時(shí)評(píng)，在一般人眼中不過是一些對(duì)時(shí)事較為敏感的寫手們的“急就篇”，思想和藝術(shù)方面相對(duì)粗疏。而事實(shí)上，前人留下的許多思想性藝術(shù)性俱佳的評(píng)論作品里，時(shí)評(píng)牢牢地占據(jù)著一席之地。魯迅先生的雜文名篇中，不少就是時(shí)事評(píng)論，像中學(xué)課本選用過的《友邦驚詫論》《論雷峰塔的倒掉》等皆為評(píng)論中的上品。好的時(shí)評(píng)必須具備這樣一些特質(zhì)：敏銳的觀察，深刻的剖析，獨(dú)到的表達(dá)。其作者，必須具有深邃前衛(wèi)的思想、明察秋毫的眼光和精準(zhǔn)睿智的表達(dá)。有志于寫好時(shí)評(píng)的后學(xué)，也應(yīng)奔著這個(gè)方向而去，多讀，多思，多練。

【摘抄筆記·如何看待多數(shù)大學(xué)生不想當(dāng)科學(xué)家】

“多數(shù)大學(xué)生不想當(dāng)科學(xué)家”，并不能和“大學(xué)生太物質(zhì)”“國家未來前景堪憂”畫上等號(hào)；不想當(dāng)科學(xué)家也并不代表一定拜金，并不意味著不尊敬科學(xué)家、不崇拜科學(xué)。相反，如果一個(gè)國家的大學(xué)生都想著當(dāng)科學(xué)家，那恐怕才是不正常的。三百六十行，行行出狀元，這才是社會(huì)的常態(tài)。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元社會(huì)，存在著多種運(yùn)行機(jī)制，也存在著多元的價(jià)值觀。在這樣的社會(huì)中，人有多種選擇，有多種追求，有多種機(jī)會(huì)。當(dāng)然，對(duì)一個(gè)國家來說，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而科學(xué)家就是先進(jìn)生產(chǎn)力的制造者和貢獻(xiàn)者。對(duì)科研的投入，會(huì)直接影響國家的科技實(shí)力乃至綜合國力。這一方面需要吸引愿意從事科研、能夠從事科研的優(yōu)秀人才順暢地進(jìn)入到科學(xué)家的行列；另一方面，也需要提高科研人員的工資待遇，讓科學(xué)家的待遇與貢獻(xiàn)相匹配，生活得體面、尊嚴(yán)，在全社會(huì)營造尊重科學(xué)、尊重科學(xué)家的氛圍。這也是一個(gè)正常社會(huì)應(yīng)有的面貌。

（摘自趙清源《不想當(dāng)科學(xué)家的大學(xué)生未必不是好學(xué)生》）

【摘抄理由】中國人民大學(xué)近日發(fā)布的《大學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)調(diào)查研究報(bào)告》顯示，58%的大學(xué)生希望成為職場精英，僅有15%的大學(xué)生希望成為專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的專家。于是，輿論界有了“多數(shù)大學(xué)生不想當(dāng)科學(xué)家”“大學(xué)生太物質(zhì)”“國家未來前景堪憂”之類的喟嘆。趙清源針對(duì)這一觀點(diǎn)發(fā)表了一篇反駁性時(shí)評(píng)，作者從“社會(huì)常態(tài)”和“多元社會(huì)”兩個(gè)角度，闡述了大學(xué)生職業(yè)選擇的合理性。同時(shí)，作者又呼吁全社會(huì)重視科學(xué)，體現(xiàn)出作者辯證、理性的思考。

【摘抄筆記·如何看待春節(jié)變得越來越?jīng)]有年味】

一個(gè)變化發(fā)展的中國，也必將形成變化發(fā)展的傳統(tǒng)。英國學(xué)者霍布斯·鮑姆寫過一本《傳統(tǒng)的發(fā)明》，作者認(rèn)為那些所謂的“傳統(tǒng)”其實(shí)是被活在此刻的人不斷現(xiàn)時(shí)創(chuàng)造的。或許有一天，春節(jié)也會(huì)成為“被發(fā)明的傳統(tǒng)”，變成商業(yè)邏輯主宰下的“新傳統(tǒng)”。

對(duì)于春節(jié)的變化，該抱怎樣的心態(tài)？不妨聽之任之吧。文化是傳承的，也是變動(dòng)的。商業(yè)邏輯，往往最貼合市井生活，蕓蕓眾生才是一個(gè)節(jié)日有多大號(hào)召力的最終決定者。想想近些年在國內(nèi)頗受歡迎的節(jié)日，無論本土的還是外來的，傳統(tǒng)的還是新造的，幾乎都是高度商業(yè)化的。這也說明，民俗文化不宜陳義過高、高調(diào)入云，它必然要貼合著一些世俗口味，配合著口腹之欲的滿足，方能形成有煙火氣的文化景觀。

這種過程，也不是當(dāng)代才有的。明代張岱描述過杭州的一個(gè)節(jié)日?qǐng)鼍埃骸皹谴嵐?，峨冠盛筵，燈火?yōu)傒，聲光相亂。”然而，這是一個(gè)什么節(jié)日呢？是本來頗為肅穆陰森的七月半鬼節(jié)。傳統(tǒng)本意與現(xiàn)實(shí)欲望之間的變幻莫測，可見一斑。對(duì)于春節(jié)，也不妨抱著開放的心態(tài)，它的模式不是被定義的，終究也要透過萬家燈火的閃爍，變幻自己的光彩。

（摘自易之《透過萬家燈火，春節(jié)在發(fā)展中變幻光彩》）

【摘抄理由】關(guān)于“春節(jié)年味越來越淡”甚或“越來越?jīng)]有年味”的慨嘆近年來一直不絕于耳，一些傳統(tǒng)文化的鐘情者們甚至喊出了“拯救春節(jié)”“挽救傳統(tǒng)節(jié)日”的口號(hào)。易之先生以自己今年春節(jié)的一段親身經(jīng)歷為由頭，借英國學(xué)者霍布斯·鮑姆的理論，分析了春節(jié)發(fā)展變化的深層原因，希望人們以開放的心態(tài)看待和接受春節(jié)的發(fā)展演變。這則時(shí)評(píng)寫得極富文化氣息和學(xué)術(shù)味道，所舉例證和引證材料均出自名家經(jīng)典，分析鞭辟入里，讀來有一種厚重感。

【摘抄筆記·如何看待鄉(xiāng)村丟失的那些鄉(xiāng)土傳統(tǒng)】

這些年回老家過年，讓我感受深刻的發(fā)現(xiàn)是，作為鄉(xiāng)土文化傳承的重要載體，鄉(xiāng)土語言出現(xiàn)了一定程度的代際割裂。很多隨父母進(jìn)城的孩子，接受了普通話教育，爸媽也操普通話和孩子進(jìn)行交流，孩子們的學(xué)習(xí)和成長環(huán)境基本都處于普通話環(huán)境，導(dǎo)致很多孩子已不會(huì)講方言。

年輕一代以普通話為日常交流語言，固然無可厚非，也符合推廣普通話的大趨勢。然而鄉(xiāng)土方言也不應(yīng)完全被遺忘，方言也有其存在的必要性。有什么能比春節(jié)期間說一口方言拜年更能達(dá)到情感交流的目的呢？在有條件的鄉(xiāng)村學(xué)校，在鄉(xiāng)土社區(qū)教育和地方特色教學(xué)課堂中，不妨開設(shè)與普通話并行的鄉(xiāng)土方言教學(xué)，讓農(nóng)村孩子們具備從小會(huì)講地方方言的語言能力，從而為鄉(xiāng)土文化傳承和接續(xù)提供語言基礎(chǔ)。

鄉(xiāng)土傳統(tǒng)涉及面廣，地域差異巨大，我的回鄉(xiāng)觀察，涉及的或僅是龐大春節(jié)圖景中很小的一部分。無論如何，鄉(xiāng)土傳統(tǒng)是鄉(xiāng)土性的文化根基，是“留住鄉(xiāng)愁”的前提，這應(yīng)是鄉(xiāng)土春節(jié)所應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的“初心”。

（摘自姚華松《富起的鄉(xiāng)村重拾鄉(xiāng)土傳統(tǒng)》）

【摘抄理由】語言是人類最重要的交際工具，是人們進(jìn)行溝通的主要表達(dá)方式。人們借助語言保存和傳遞著文明的成果。語言同時(shí)又是民族的重要特征之一，它傳遞著一個(gè)民族的文化。方言是民族語言的組成部分，是鄉(xiāng)土文化的根基，是文化的活化石。留住方言，便是留住了鄉(xiāng)愁，留住了文化海洋中的一座座島嶼。姚華松從鄉(xiāng)村中方言的淡化想到了鄉(xiāng)土文化的失根，想到了“鄉(xiāng)愁”的遠(yuǎn)逝，可謂憂慮深遠(yuǎn)。一葉知秋，這是時(shí)評(píng)寫得深刻的重要因素，此文得之。

田明老師：吉林省農(nóng)安縣第四中學(xué)教師，從教28年，多年來致力于基礎(chǔ)閱讀方面的研究，頗有建樹。

（編輯：李躍）