王馨瑤

摘 要：近年來(lái)有關(guān)遼代瓷器的研究，在內(nèi)容和數(shù)量上取得了較為突出的成績(jī)。15年來(lái)，共出版著作24部，書(shū)評(píng)4篇，學(xué)術(shù)會(huì)議及相關(guān)活動(dòng)2次，論文110余篇，在陶瓷的分類(lèi)、用途、成分、鑒賞等諸多方面都有相應(yīng)的研究成果的發(fā)表。

關(guān)鍵詞：遼代；文物；陶瓷；研究綜述

中圖分類(lèi)號(hào)：K871 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2018）07-0006-04

一、專(zhuān)著與學(xué)術(shù)會(huì)議情況

2001年至2015年，遼代陶瓷研究共出版著作24部。分為總述、形制、文化內(nèi)涵、窯址、發(fā)掘出土、博物館典藏等幾個(gè)大類(lèi)，并分別進(jìn)行不同程度的研究。

（一）總述

彭善國(guó)《遼代陶瓷的考古學(xué)研究》就遼本土窯場(chǎng)燒造的產(chǎn)品，稱(chēng)為遼瓷；遼境以外的窯場(chǎng)的產(chǎn)品，稱(chēng)為輸入遼瓷兩部分為切入點(diǎn)展開(kāi)，分析已發(fā)現(xiàn)的遼代窯址，將遼代陶瓷的發(fā)展分為早中晚3期，分別為初創(chuàng)期（916年～1004年）、發(fā)展期（1005年～1055年）、繁榮期（1056～1125年）。佟柱臣《中國(guó)遼瓷研究》認(rèn)為遼瓷的器型與類(lèi)別的不同直接關(guān)系到民族的傳統(tǒng)和差異，穆宗應(yīng)歷九年到道宗清寧三年遼瓷的器形有了明顯變化，西孤山蕭孝忠墓出土的綠釉鳳首瓶成為遼晚期編年的依據(jù)；發(fā)現(xiàn)遼三彩與中原白瓷、青瓷共存現(xiàn)象，證明遼代契丹人不僅燒制遼三彩，同時(shí)喜歡使用白瓷、青瓷和影青瓷。此外，劉濤《宋遼金紀(jì)年瓷器》、路菁《遼代陶瓷》，用色彩配圖形象的解釋遼瓷的演變。

介紹遼代陶瓷的圖錄有鐵源《宋遼陶瓷鑒定（上下）》、望野《紅綠彩》、望野《天邊的彩虹—中國(guó)10～13世紀(jì)釉上多色彩繪陶瓷研究》、戴洪文《遼代陶瓷鑒賞》、楊俊艷《遼宋金瓷器》、李紅軍《遼代陶瓷鑒定與鑒賞》。

（二）發(fā)掘報(bào)告

北京市文物研究所《北京龍泉?jiǎng)?wù)窯發(fā)掘報(bào)告》和《北京龍泉?jiǎng)?wù)遼金墓葬發(fā)掘報(bào)告》，前者介紹1991—1994年發(fā)掘北京門(mén)頭溝龍泉?jiǎng)?wù)窯的情況，后者依據(jù)考古單位，以圖文形式對(duì)墓葬資料予以充分的介紹。

（三）博物館典藏

陳成軍《凝固歷史瞬間：〈契丹王朝——內(nèi)蒙古遼代文物精華展〉展覽設(shè)計(jì)》總結(jié)了展覽設(shè)計(jì)中包括契合歷史的展覽選題；突出特色的內(nèi)容體系，喪葬習(xí)俗、馬具和獵具、貴族服飾、日用器具和宗教文化；在文物的詮釋上注重雅俗共賞等方面的思考與體會(huì)。

舉辦的學(xué)術(shù)會(huì)議和活動(dòng)有2005年呼和浩特出土遼金元瓷器國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，介紹了耶律羽之墓、陳國(guó)公主與駙馬合葬墓、吐?tīng)柣竭|墓、寶山遼墓等遼金元時(shí)期影響較大的文化遺存。2011年召開(kāi)遼金元瓷器的整合研究——記2010吉林大學(xué)考古學(xué)術(shù)論壇，就近年來(lái)遼金陶瓷窯址及其他有關(guān)遺址調(diào)查、發(fā)掘新情況；對(duì)遼瓷的概念、金代瓷器的裝飾方式及其他相關(guān)方面的新認(rèn)識(shí)；對(duì)遼金元時(shí)期一些瓷器品種的探討和宋元時(shí)期瓷器的外銷(xiāo)以及瓷業(yè)在國(guó)內(nèi)的傳播問(wèn)題等幾個(gè)方面做了介紹與探討。

二、關(guān)于遼代陶瓷研究的論文情況

2001～2015年發(fā)表的論文有110余篇，現(xiàn)按照論文分類(lèi)述之。

（一）總述

徐戎戎《遼代釉陶初步研究》以釉色品種為依據(jù)，將遼代釉陶分為白黃綠單色釉、黃綠和白綠二色釉以及三彩釉3類(lèi)，并且結(jié)合紀(jì)年材料，將遼代釉陶分為10世紀(jì)中期至11世紀(jì)中期和11世紀(jì)中后期至12世紀(jì)初兩期。彭善國(guó)《遼代青白瓷器初探》認(rèn)為，遼境青白瓷器的出土相對(duì)集中于遼上京、中京、東京等重要的府、州附近，絕大多數(shù)見(jiàn)于墓葬。遼代出土青白瓷器分成的兩個(gè)時(shí)期正是景德鎮(zhèn)窯系北宋時(shí)期瓷業(yè)發(fā)展和工藝演進(jìn)的縮影。董健麗《遼代宗教瓷器述論》說(shuō)明遼代宗教用瓷和佛道題材在遼瓷上的反映是遼代統(tǒng)治階級(jí)全面接受中原傳統(tǒng)思想文化的結(jié)果。邵國(guó)田《遼瓷鑒別略說(shuō)》介紹遼瓷的仿制情況和鑒定遼瓷的基本方法。此外，還有董健麗、董學(xué)增《遼代陶瓷研究綜述》、彭善國(guó)《遼境出土陶瓷研究》等都對(duì)遼代陶瓷進(jìn)行了不同程度的研究。

分地區(qū)對(duì)遼代陶瓷進(jìn)行研究的有張紅星的《內(nèi)蒙古地區(qū)出土青白釉瓷器研究》，內(nèi)蒙古地區(qū)青白釉瓷器的發(fā)現(xiàn)地域相對(duì)集中，年代集中于遼代晚期和元代，在遼代多為貴族之物，到元代已經(jīng)大眾化了。此外，宋雨晗《東北地區(qū)契丹——遼陶器初探》、吳明娣《北京出土的遼金陶瓷器》、李蔚然《北方地區(qū)宋遼金黑釉瓷器的考古學(xué)研究》、吳俊義《淺析遼代陶瓷的繼承、創(chuàng)新及發(fā)展》等對(duì)遼瓷進(jìn)行區(qū)域劃分和歷史分期的系統(tǒng)研究。

（二）形制

彭善國(guó)《遼陶瓷形制因素論稿》探討遼瓷的文化因素，如契丹、唐代、西方等。張樹(shù)范《沈陽(yáng)地區(qū)出土遼產(chǎn)陶瓷的類(lèi)型簡(jiǎn)析》除個(gè)別釉色品種未見(jiàn)發(fā)現(xiàn)以外，總體比較豐富全面；在裝飾題材方面，基本反映出遼代陶瓷裝飾題材的特點(diǎn)；器物形制比較全面，地域性分布特點(diǎn)鮮明。李理《淺析定窯、邢窯與遼白瓷的特點(diǎn)》從窯場(chǎng)的范圍、生產(chǎn)規(guī)模、工藝和修胎上說(shuō)明邢窯及定窯瓷器的特點(diǎn)，從胎質(zhì)和釉層說(shuō)明邢窯和定窯瓷器的區(qū)別，從瓷胎、施釉、工藝、紋飾上說(shuō)明遼白瓷和宋定窯白瓷的特點(diǎn)。黃秀純《龍泉?jiǎng)?wù)窯址遼代瓷器造型及裝飾工藝》突出龍泉?jiǎng)?wù)窯造型實(shí)用性較強(qiáng)的特點(diǎn)。介紹制瓷工匠們依據(jù)對(duì)生活的觀察、理解，并把繪畫(huà)藝術(shù)、雕刻和金銀器鑲嵌等工藝成功地運(yùn)用到陶瓷裝飾上，從而形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

（三）分期

喬梁《契丹陶器的編年》認(rèn)為遼朝前的契丹遺存同鮮卑遺存有一定聯(lián)系。彭善國(guó)《所謂遼代釉下黑花器的年代問(wèn)題》認(rèn)為，釉下黑花（主要是白地黑花）的裝飾技法源頭在磁州窯，并影響到缸瓦窯等遼瓷窯。李華《北京地區(qū)遼金時(shí)期陶瓷器分期》以北京龍泉?jiǎng)?wù)瓷窯遺址的發(fā)掘情況為第一手材料，研究北京地區(qū)遼金時(shí)期陶瓷器類(lèi)型。

（四）文化內(nèi)涵

趙菊梅《遼代陶瓷的文化內(nèi)涵研究》認(rèn)為遼代陶瓷兩大造型和裝飾系統(tǒng)的形成，不僅與契丹本民族的社會(huì)與文化內(nèi)涵有關(guān)，也與遼擄掠中原邢、磁、定等州的陶瓷工匠以及輸入遼地的中原和南方的陶瓷器造型及裝飾特征有關(guān)。同時(shí)，遼代“因俗而治”基本國(guó)策的實(shí)施，也為這兩大系統(tǒng)的充分發(fā)展和伊斯蘭文化的傳入提供了良好的社會(huì)環(huán)境，使遼代陶瓷呈現(xiàn)出多民族、多文化相互交融的特征。金愛(ài)英《淺談遼、金陶瓷文化》認(rèn)為，遼、金陶瓷文化基本上延續(xù)和傳承了北宋的制瓷文化，有自己鮮明的民族風(fēng)格和特點(diǎn)，反映當(dāng)時(shí)伴隨著民族融合的進(jìn)程，中原地區(qū)漢民族文化與北方游獵民族的草原山林文化的相互影響、相互吸收，形成了遼金陶瓷的地域文化與獨(dú)有的風(fēng)格。武天佑《寧國(guó)強(qiáng)試析“澶淵之盟”對(duì)遼代陶瓷制造業(yè)的影響》強(qiáng)調(diào)“澶淵之盟”為北方手工業(yè)，尤其是陶瓷制作技術(shù)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（五）博物館精品

通過(guò)圖片與文字的結(jié)合介紹博物館代表性藏品。胡健、張桂華《稀世珍寶遼代黃釉陶器》介紹4件遼寧省阜新市博物收藏的遼代黃釉陶器，揭示黃釉器與契丹人的生活關(guān)系。曲陽(yáng)的《赤峰覓遼瓷》介紹作者本人感興趣的赤峰博物館和遼墓中的遼代瓷器。羽洛、木蓉《牧情古樸話遼瓷》、都惜青、齊偉《遼代文物概述》、盧迎紅、高繼祥、黃秀純《遼瓷造型及其裝飾藝術(shù)——兼北京遼金城垣博物館藏品介紹》、郭晶《本溪市博物館藏遼金瓷器精品選介》、賀利《遼代陶瓷研究存疑——從舊金山亞洲藝術(shù)博物館收藏談起》、周穎《遼西博物館藏遼代雞冠壺》、舒佩琦《遼金彩瓷·草原之嵐——鴻禧美術(shù)館93年新春陶瓷大展》、李聲能、李慧凈《遼寧省博物館藏遼金瓷器集萃》、林冠男《曼妙遼瓷“朝陽(yáng)古事展”之遼瓷》、高雪《吉林省博物院藏遼金瓷》、盧泰康《呈現(xiàn)草原民族特色的遼代陶瓷藝術(shù)》、于亞非《促進(jìn)歷史發(fā)展的金代瓷器鑒賞探析》、矯石《宋金遼時(shí)代北方剔花瓷器賞析》等都介紹了不同地區(qū)博物館的精品。

（六）遺址調(diào)查

張洪印《易縣婁亭龍門(mén)寺、睒子洞調(diào)查記》對(duì)婁亭一帶的龍門(mén)寺、睒子洞等三彩羅漢的存放地進(jìn)行調(diào)查，試掘龍門(mén)寺遺址，探尋所埋石碑，調(diào)查觀音閣和發(fā)掘膠子洞內(nèi)的堆積等。

（七）發(fā)掘出土

彭善國(guó)《遼墓新出陶瓷的探討——兼論“官”款瓷器問(wèn)題》認(rèn)為“官”款瓷器應(yīng)與官府有關(guān)，體現(xiàn)使用者的身份和地位；《法庫(kù)葉茂臺(tái)23號(hào)遼墓出土陶瓷器初探》探討遼代白釉綠彩、定窯白瓷印花裝飾以及遼代白釉剔花裝飾的問(wèn)題；張兆祥《香河遼代地宮發(fā)現(xiàn)的白瓷貢具》發(fā)現(xiàn)的白瓷塔形罐、白瓷花口盤(pán)和白瓷凈水碗進(jìn)行賞析。石紅《大同出土的兩件塔式陶器》介紹灰陶塔形器和彩繪堆花塔式陶器，猜測(cè)其與佛教有關(guān)。黃繡純《遼韓佚墓出土越窯青瓷》認(rèn)為秘色瓷不一定都在貢窯中燒成。郭虹、李向文《秦家屯釉陶探究》認(rèn)為秦家屯釉陶與其他地區(qū)釉陶在釉色和紋飾上有區(qū)別，具有秦家屯地區(qū)、信州古城的文化特色。陰淑梅《黑龍江泰來(lái)發(fā)現(xiàn)的幾件遼代陶器》認(rèn)為文中的陶器屬于典型的遼代晚期陶器，器形規(guī)整，厚薄均勻，陶器表面有平行密集的輪紋。孫勐《北京出土的遼代輸入瓷器——以墓葬、塔基中發(fā)現(xiàn)的器物為中心》將北京出土的輸入瓷器分為早、中、晚3期，其墓葬多是品官墓，而且等級(jí)越高瓷器數(shù)量越多。張紅星、唐彩霞、朱玉君《遼懷陵5號(hào)墓出土瓷器》，圖文并用證明遼懷陵5號(hào)墓瓷器的特點(diǎn)。同類(lèi)型的還有張樹(shù)范《遼寧出土遼代陶瓷初探——以近十年新出材料為中心》《試析遼境出土的陶瓷穿帶瓶》《渤海故地遼金遺存舉隅》等。

（八）窯址

王治國(guó)、賀福《疑定窯的錯(cuò)誤定性——定窯應(yīng)為遼金官窯》認(rèn)為曲陽(yáng)定窯為遼金官窯，而非宋代官窯。王仙波、劉桂紅《從吉林省白城境內(nèi)遼金時(shí)期的窯址看當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r》認(rèn)為遼金時(shí)期今白城地區(qū)這塊土地上人煙是較為稠密的，生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)。羅飛《記一件龍泉?jiǎng)?wù)窯遺址采集的瓷俑標(biāo)本》描述了2005年龍泉?jiǎng)?wù)窯北側(cè)200米左右采集的一件瓷俑標(biāo)本。此外，還有彭善國(guó)《遼上京城內(nèi)瓷窯址的年代問(wèn)題》也介紹了遼上京的各個(gè)窯址的情況。

（九）雞冠壺

馬沙《論遼代雞冠壺的分期演變及其相關(guān)問(wèn)題》從類(lèi)型學(xué)的角度將雞冠壺分為單孔式、雙孔式和矮身橫梁式、扁身環(huán)梁式、圓身提梁式兩個(gè)系列。趙明星《論雞冠壺上塑猴習(xí)俗》依據(jù)猴在雞冠壺上位置的不同，分為猴位于器蓋上、猴位于提梁鼻頂部、猴位于提梁鼻的外側(cè)3型。劉輝、劉丹《論遼代陶瓷雞冠壺的實(shí)用性》認(rèn)為有其它因素的介入所以不能證明雞冠壺不具有實(shí)用性。王胤卿《試論遼瓷雞冠壺是否實(shí)用的問(wèn)題》認(rèn)為雞冠壺演化不符合游牧民族器物的特性，是不實(shí)用的。馬春紅《遼代雞冠壺形制與使用功能分析》認(rèn)為雞冠壺并沒(méi)有被其他型制所取代，具備實(shí)用與文化雙重功能。羅平《遼瓷雞冠壺研究》提出兩個(gè)問(wèn)題：一是關(guān)于鑒定辨?zhèn)?，二是關(guān)于雞冠壺的窯口問(wèn)題。田小虎《淺析遼代雞冠壺》認(rèn)為早期雞冠壺體小形扁，適應(yīng)游牧生活，中晚期雞冠壺體大形圓，適合定居生活。此外，王胤卿《契丹民族雞冠壺的文化詮釋》、曹振江《遼瓷雞冠壺分期演變研究》、李宏坤《遼代雞冠壺：中國(guó)陶瓷的草原奇葩》、呂金泉、孟蕾《論雞冠壺的造型特色》等也對(duì)雞冠壺的形制、分期、文化進(jìn)行介紹，此不贅述。

（十）三彩器

（瑞士）史密斯伊司·理查德著、張金穎譯《賓夕法尼亞大學(xué)收藏的一尊易州羅漢造像》、[英]史密斯伊司·瑞查德著、劉衛(wèi)華、張景華譯《關(guān)于易縣羅漢的研究》、金申《談河北易縣八佛洼遼代三彩陶羅漢》、孫迪《神容畢真—河北易縣八佛窪遼代三彩羅漢坐像瑰寶》《河北省易縣“八佛窪”遼代三彩羅漢造像》、孫勐《北京出土的遼金元時(shí)期的陶瓷佛像》等介紹河北易縣三彩像。

王慶杰《遼三彩藝術(shù)設(shè)計(jì)初探》認(rèn)為遼三彩文化受多元文化影響，影響深遠(yuǎn)。張隨芳《遼三彩的分區(qū)與分期初探》將遼三彩分為3個(gè)時(shí)期，分別是太祖—景宗時(shí)期；圣宗和興宗兩朝；道宗和天祚帝時(shí)期。葉佩蘭《中國(guó)彩瓷的發(fā)展時(shí)期——遼代白釉加彩與遼三彩》介紹遼代白釉加彩與遼三彩的釉色和裝飾方法。孫新民《略論遼三彩與唐、宋三彩的異同》認(rèn)為遼三彩多反映契丹族特有的民族風(fēng)貌和文化特征；宋三彩充滿了濃郁的民間生活氣息，多日常生活用具。歐陽(yáng)希君《遼、金三彩與素三彩的比較——對(duì)一件“遼三彩”時(shí)代的修定》通過(guò)實(shí)物標(biāo)本對(duì)比研究，糾正以往的謬誤。矯石《別具特色的遼三彩》介紹了遼三彩的燒制技法、裝飾方法、分區(qū)和分期。李樹(shù)云《大同博物館館藏遼代三彩器》認(rèn)為遼代渾源窯具備燒制三彩器的條件。蘇東《內(nèi)蒙古赤峰缸瓦窯燒造的遼三彩器》和張建民《遼代三彩印花牡丹盤(pán)》介紹了缸瓦窯的三彩器。

（十一）單個(gè)器物

初國(guó)卿《遼地兩梅瓶》介紹1974年遼寧法庫(kù)葉茂臺(tái)遼墓出土的白地褐彩刻花牡丹紋梅瓶和遼寧省博物館館藏的“乾二年田”款茶葉沫釉遼代梅瓶。黃秀純、識(shí)丁《遼白釉?xún)?nèi)管倒流葫蘆瓶與瑪瑙圍棋子》介紹白釉?xún)?nèi)管倒流葫蘆瓶與瑪瑙圍棋子的釉色和文化內(nèi)涵。關(guān)于瓶的研究還有王建國(guó)《低溫彩鉛釉刻花鳳首瓶》、韓榮、尹悅《遼宋金元時(shí)期葫蘆形注壺比較研究》等。

楊光、劉毅《宋遼高麗人形注子探析》認(rèn)為人形注子的形象可能是茶坊中供奉的茶神陸鴻漸。韓榮、吳文苑《遼金時(shí)期游牧、漁獵民族陶瓷飲具研究》認(rèn)為遼金時(shí)的陶瓷飲具共性化與個(gè)性化共存，完善了中國(guó)飲食器具發(fā)展史的結(jié)構(gòu)。李芳《凈美達(dá)真遠(yuǎn)——淺析遼代陶瓷酒具之美》通過(guò)出土的陶瓷酒具，發(fā)掘其美學(xué)價(jià)值和酒文化，認(rèn)為遼代陶瓷酒具為中國(guó)陶瓷發(fā)展史上的共存性和共時(shí)性作出貢獻(xiàn)。徐金翠《宋遼金瓷粉盒的初步探究》宋遼金時(shí)期瓷粉盒給漆制及金屬制粉盒帶來(lái)巨大的沖擊；經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)瓷盒消費(fèi)市場(chǎng)更活躍。此外，劉淼《北方遼金遺址出土定窯平底碟初探》、烏力吉德力根《巴林右旗博物館收藏的幾件遼代石枕和瓷枕》、孫建國(guó)《試析北京地區(qū)發(fā)現(xiàn)的遼代廣口重唇罐》、王為群《遼代白釉貼花蓮生貴子雙榴聯(lián)體筆洗》、清淤《遼代的白釉荷葉陶瓷吊燈》等對(duì)碟、枕、筆洗、燈進(jìn)行詳細(xì)描述與研究。

（十二）書(shū)評(píng)

相關(guān)書(shū)評(píng)有秦大樹(shù)《〈宋遼金紀(jì)年瓷器〉評(píng)介》、景愛(ài)《評(píng)〈中國(guó)遼瓷研究〉》、金立言《〈宋遼金紀(jì)年瓷器〉讀后》、弓場(chǎng)紀(jì)知《平成版 中國(guó)陶磁見(jiàn)聞録（21）契丹國(guó)のやきもの》等。

2001～2015年遼代陶瓷的研究成果非常豐富，包含了陶瓷的形制、分期、文化內(nèi)涵、窯址等各個(gè)方面，每年都有研究遼瓷的專(zhuān)著出版，如佟柱臣先生在《中國(guó)遼瓷研究》中明確提出了遼瓷的定義，詳細(xì)的介紹了遼瓷的產(chǎn)生及影響，對(duì)遼瓷的工藝、紋飾與作款也做了深入研究。吉林大學(xué)彭善國(guó)教授對(duì)遼代陶瓷的研究也作出了重要貢獻(xiàn)，在這15年里取得了巨大的學(xué)術(shù)成果。但是，關(guān)于遼代陶瓷研究的學(xué)術(shù)會(huì)議和學(xué)術(shù)活動(dòng)較少，希望以后加強(qiáng)國(guó)內(nèi)與國(guó)際的學(xué)術(shù)交流，共同為陶瓷的研究奉獻(xiàn)自己的力量。

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（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）