丁成（Ding Cheng）

“詩歌扭蛋機”方案草圖（局部） 丁成

林書傳邀請我來參與24小時獨處計劃。這是坡美術館即將向社會開放的24小時美術館公益項目的重要環(huán)節(jié)。我負責“陌生人計劃”和“詩歌扭蛋機”。

陌生人計劃，其實是一個在發(fā)展過程中慢慢誕生、成型的文獻項目。從2018年9月9日，土＋皮在坡美術館的公眾號平臺“坡POE”發(fā)表《無論世界首富還是六祖惠能，都離不開這個字》開始，第二天，藝術家毛君就找到我，說看到這篇文章的感觸很大，他正處于一個對生活，對繪畫通通失去興趣，幾乎到了一種滋生出人生無意義的“挺嚇人的壞情緒”地步。當他看到文中講的“一日不作，一日不食”的禪宗祖訓之時，他有點清醒了，覺得他要“勞作”起來對抗虛無的壞情緒。他的這番話，也像針一樣扎向我。

2008年我曾在《關于〈異端的倫理〉的回答》一文中有一段論述，我現(xiàn)在把“文學”替換成“藝術”寫到這里：“在新時期，我們需要一種關注‘人’本身的藝術，需要一種關注人在世界上真實處境的藝術，需要一種張揚內心自由，反對文明戕害的藝術，需要一種對一切禁忌、壓制、迫害做出有力反抗的藝術，需要一種在黑暗人性對人的大光明、大美好肆虐蠶食過程中做出有效抵制的藝術！”10年后的今天，在毛君真實境遇的刺激下，我進行了重新的思考。甚至毛君的境遇，讓我想到在“人”本身面前，什么文學，什么藝術都顯得太蒼白了。有鑒于此，我動議毛君把他的真實心理動態(tài)，通過書信的方式寫給“土＋皮”，隨即于9月11日正式發(fā)表。

“詩歌扭蛋機”擺放位置圖示 丁成

出人意料的是：毛君的信立即引起了一個“在充滿甲醛和粉塵的工作間”里的張海成的共鳴，他們不經意地建立起了一個基于“坡POE”的陌生人通信關系。接下來，多米諾骨牌似的引發(fā)了一連串的陌生人和陌生人的通信，有來自義烏的出家、還俗、最終成為道士的修行人胡青苗，有在蘇州開請字鋪的藝術家湛然，有90高齡離開故土69載的臺灣老者向明，有飽經高原反應傷害仍然堅強的單親母親、援藏的大學副教授瓊瑛卓瑪，有在所有交通都不能至只能靠步行的貴州深山里堅持開著名叫“群山之心”客棧的姑娘伍開心，有孩子出生第一天就寫信來的石雕廠老板蔡金海，有正處于“中年焦慮”之中的南昌唐納，有夫人罹患罕見“地中海貧血”的前火車司機水筆，有認為“痛苦都是自己想象中制造的妖孽”的云南葉淺韻……訴說著他們平日里緊捂著的、不愿意為外人道的內心苦楚、掙扎、糾結，乃至理想和希望。

“陌生人計劃”自然而然地浮出了水面。在和林書傳溝通之后，逐步地以文獻項目確立下來。這一項目，在我看來從三個向度上，呼應了“24小時獨處計劃”的核心主旨。第一，對社會語境下個體身份標簽的去除，把個體還原到“出廠設置”的狀態(tài)；第二，對自我禁錮幽深內心的打開，通過交流進行有效疏導；第三，對陌生人的無附加條件的坦誠，從而實現(xiàn)個體與個體的彼此觀照。這三個向度都指向了一個軸心：基于個體的“保潔運動”。誠如唐納在寫給湛然的信發(fā)表以后發(fā)出的感慨：“兩個陌生人一樣可以溫暖彼此?！痹谶@個邏輯上再往前推進一步，就是“陌生人計劃”真實不虛地彰顯出“生命即關系”。

如果說，從蘭波（Jean Nicolas Arthur Rimbaud）意義上的“我是另一個”，到洛特雷阿蒙（Comte de Lautr é amont）的“我不是另一個”，完成了哲學意義上的個體生命對自我的反觀和燭照的話，那么，“24小時獨處計劃”則毫無疑問地觸及了這個法國詩人在《馬爾多羅之歌》中為“我不是另一個”設置的重要前提“如果我存在”。是的，存在！“我”意味著把自己從一種當代的集體的消費語境下，從繁雜、交互、喧囂中“剝離”出來，就像庫其奧·塞拉爾多·貢蒂尼（Koziol Gerardo Contini）在《散步》中寫的那樣：“一粒玉米跳開生長序列”，就像“一個字母跳脫開來／獨立于一個單詞，獨立于一個句子”。

讓被強大的消費時代所強行磁化的生命，重新回到個體，進行“去磁”“自我清理”，哪怕很短暫，短暫到只有24小時，對個體意義上的“我”而言，也不啻一次重要的思維重啟。遵循這一邏輯，“24小時獨處計劃”將通過在南京九駿馬公園的8個玻璃的“藝術盒子”營造成日常生活情境，從社會上公開征集志愿者，讓其在全透明的藝術盒子中，以“獨處”的方式度過24小時，暫時與他所置身的時代情境分離。在這24小時中，百分之百獨立，可以做他愿意做的一切，思考他愿意思考的一切，他們所留下的信息（林書傳稱之為“痕跡”），將被我們用各種方式收集和整理，使之成為寶貴的文獻。這一方式以及“陌生人計劃”，在脈絡上，與藝術家馮且的由4000把掃帚組成的裝置作品《人造彩虹》，也必然地構成了深切的互文關系。

從“個體”到“關系”，這不正是客觀存在的社會的形態(tài)么？因此，對社會形態(tài)下公共生活的有效介入，成為不得不考慮的課題。

如何利用320米長，24米寬的巨型草坪以及散布在周邊的8個玻璃盒子是林書傳通盤考慮的課題。原本計劃在巨型草坪的中心位置，設置一個離地2米的“午夜電話亭”，每晚的21點以后，向公眾開放，公眾可以登上高處的電話亭打出任何一個電話。毋庸置疑，這是完成從個體的“獨處”，向社會性的“關系”的完美一躍。如此一來，整個“24小時獨處計劃”必將獲得極大的豐富和提升。遺憾的是：由于公共設施草坪不能破壞、電話線無法安裝等等一系列無厘頭的復雜因素，這個電話亭的實現(xiàn)難度非常巨大。無奈之下，林書傳希望由我來做一個“詩歌扭蛋機”，替換“午夜電話亭”。

也就是說，讓“詩歌扭蛋機”來承擔從個體“保潔運動”向公眾的“介入行動”這關鍵的一躍。

扭蛋機，是一個專門售賣扭蛋的機器，公眾可根據(jù)提示，知道里面售賣何種款式的玩具，只要你掃描二維碼（以前通常都是投入硬幣），然后扭動機前的手柄，售賣機會從下方出口跌出圓蛋型膠囊，而圓蛋型膠囊通常被稱作為扭蛋。現(xiàn)在，我們將在扭蛋里面裝上規(guī)格為6厘米×2厘米×0.9厘米的橡皮，橡皮上印著詩句，譬如：

朋友們都做了別人的朋友

而我，選擇了拒絕庸俗的友誼

——貢蒂尼《哀歌》

公眾通過掃描二維碼，獲取扭蛋，取出里面的詩歌。選擇橡皮作為詩句的載體，是要傳達“清潔對象和橡皮本身的雙重消解”這一理念，而這正是時間的譬喻，同時也契合“24小時獨處計劃”的理念。從當代詩歌、公眾關系的角度來看，這當然是一個很棒的方案。

1號玻璃盒子原貌

“丁成號·詩歌船”在上海外灘金陵東路輪渡碼頭舉行首航儀式 2014年 墨尼 攝

20世紀80年代以降，詩歌就逐漸被邊緣化，慢慢淡出大眾視野，變得越來越小眾。而“24小時獨處計劃”實施的位置卻是直接面向公眾的南京的九駿馬公園，兩者的巨大反差和鏈接，讓我想起了2014年上海黃浦江上的“詩歌船”，也因其在語境上的對沖，獲得了強烈的社會關注，從而實現(xiàn)了具有濃烈小眾意味的詩歌，對公共生活實現(xiàn)了一次主動穿刺。這個“詩歌扭蛋機”的計劃，或許在公眾意義上，具備更為普泛的互動性和沉浸性。

其實，到了這里，我們基本上已經可以清晰地理解“24小時獨處計劃”為什么要做、要做什么、怎么做的問題了。毫無疑問，這是一次對公共生活的介入行動。要觀照的不僅是個體生命內在，同時還是對每一個個體生命身上始終存在的被社會性日常烙下的焦慮、痕跡或者灰塵的一次保潔運動。

“24小時獨處計劃”的一系列項目，在3個點上，構成了一個向公共生活深度介入的矩陣。假設一個公眾A，我們從A的角度來捋一遍整個項目的邏輯。馮且的《人造彩虹》＋陳陳陳的《大群》＋張釗瀛的《祝你夢想成真》＋朱璽的《事務所》，對A而言，他完成了一個視覺參與，到玻璃盒子的“24小時獨處”他完成了全身心的浸入，再到“詩歌扭蛋機”，他掃描二維碼、獲取扭蛋、取出詩歌，他又完成了互動，甚至A也可以向“詩歌扭蛋機”投稿，讓詩歌通過這一更深層次的互動，向大眾泅渡。這一系列的邏輯就是：看到→進入→互動。這是一個層層遞進的關系，互相之間既可以兩兩疊加，又可以各自獨立。這也是人和人，人和社會之間關系變化的絕妙譬喻。

在另一個維度上，“陌生人計劃”是對“24小時獨處計劃”所建立的從個體到公眾這一關系模型的放大，并突破時間空間限制，對“陌生人”這一概念進行有效擴展。實現(xiàn)這一整體項目，對更為廣泛意義上的公眾進行輻射，甚至，隨著信件越來越多，陌生人和陌生人之間居然形成了自我循環(huán)的關系體系。

每當我的腦際閃出“24小時獨處計劃”這個概念時，就會同時伴生跳出貢蒂尼的這句詩：“有那么一刻，我像突然斷電的宇宙?！鼻懊孢€有兩句是：“銀河系的群星／在我里里外外旋轉?！睋Q個角度，我們把每一個人當作一個星體，所有的他者不正是在我里里外外旋轉的群星么？整個社會，不就是一個各種星體互相環(huán)繞、旋轉、變化、共生的宇宙么？那么通過玻璃盒子，把任意一個星體與整個宇宙隔絕24小時，對于這個星體，對于他的這獨處的24小時而言，對于玻璃盒子隔絕的整個世界而言，不是“斷電”的一刻，又能是什么呢？

上·《人造彩虹》創(chuàng)作小稿 馮且

下·《大群》效果圖 陳陳陳