楊穎

文學(xué)作為社會和歷史的一種鏡像，是對這些主體進(jìn)行窺探的一個重要途徑，同時文學(xué)本身自成體系的發(fā)展，也形成了人類文明千差萬別的形態(tài)。對于17世紀(jì)的俄羅斯而言，其諷刺文學(xué)主題鮮明、人物形象典型、創(chuàng)作方法多元，成為俄羅斯文學(xué)史上的瑰寶。本文從17世紀(jì)俄羅斯的社會特征和背景的角度出發(fā)展開分析，不斷深入，加深對當(dāng)時諷刺文學(xué)的理解，并著重討論這一時期的諷刺文學(xué)特征。

文學(xué)是社會環(huán)境的反映，人們透過文學(xué)可以看到歷史上某個時期的社會發(fā)展特征，以及其他諸多方面。因此，文學(xué)分析可以說是洞悉歷史的一個途徑，也是將文化傳承下來的一種方式。對于俄羅斯來說，《古代俄羅斯文學(xué)史》的作者庫斯科夫曾經(jīng)說：“不了解古代俄羅斯文學(xué)史，我們就無法理解普希金作品的全部深度、果戈理創(chuàng)作的精神本質(zhì)、列夫·托爾斯泰的道德探索、陀思妥耶夫斯基的哲學(xué)深度、俄羅斯象征主義的獨特性以及未來主義者在語言方面的探索?！倍@一切固然是俄羅斯文學(xué)范疇的關(guān)鍵，但同時也是俄羅斯社會的重要節(jié)點，還是人類社會進(jìn)步的過程表達(dá)。

17世紀(jì)的俄羅斯，處于一個多變的階段，經(jīng)歷混亂時期后，中央集權(quán)的國家政權(quán)日漸穩(wěn)固，專制制度逐步成熟，在這個背景下，催生了17世紀(jì)的世俗文學(xué)，這成為俄羅斯社會當(dāng)時十分突出的文化現(xiàn)象。文學(xué)得以從宗教領(lǐng)域走出來，逐步走入社會的角角落落。利哈喬夫認(rèn)為，“諷刺體裁和諷刺性摹擬體裁在17世紀(jì)的世俗文學(xué)中占據(jù)了主導(dǎo)地位”，這種文學(xué)現(xiàn)象無疑是當(dāng)時社會狀態(tài)的最好折射。想要對當(dāng)時俄羅斯社會環(huán)境以及特征進(jìn)行深入理解，文學(xué)分析是一個重要的途徑；而想要對這個時期的文學(xué)作品做出深刻解讀，展開必要的社會分析同樣意義重大。而事實上，俄羅斯對于17世紀(jì)的諷刺文學(xué)也給予了充分的重視，利哈喬夫曾經(jīng)針對這一時期展開多項分析，阿德里阿諾娃·別列茨等人也都著有書籍對其展開討論。討論從文化背景、藝術(shù)特征以及來源和主題等多個方面展開，為隨后的更深一步研究提供了堅實的基礎(chǔ)。而對于這一個階段俄羅斯的文學(xué)，我國相關(guān)研究同樣層出不窮，其中包括左少興編著的《十七世紀(jì)俄國文學(xué)作品選讀》，以及任光宣、張建華、余一中編著的《俄羅斯文學(xué)史》等，它們都是不可多得的寶貴思想財富。而想要對俄羅斯17世紀(jì)諷刺文學(xué)有深刻的了解，首先應(yīng)當(dāng)從其社會背景以及當(dāng)時的發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)。

一、俄羅斯17世紀(jì)社會環(huán)境淺議

17世紀(jì)對于俄羅斯社會的發(fā)展而言，是一個關(guān)鍵并且微妙的時期。當(dāng)時的俄羅斯，其社會動蕩不安，但是在這種動蕩的環(huán)境中，又產(chǎn)生了諸多方面的上升，并且最終催生了諷刺文學(xué)。

對于諷刺文學(xué)的定義，眾多文學(xué)家呈現(xiàn)出高度的趨同，即都認(rèn)為諷刺是用比喻、夸張等手法對人或事進(jìn)行揭露、批評或嘲笑。魯迅在《且介亭雜文二集》中這樣定義諷刺：“一個作者，用了精煉的，或者簡直有些夸張的筆墨——但自然也必須是藝術(shù)地——寫出或一群人的或一面的真實來，這被寫的一群人，就稱這作品為‘諷刺?！睔w根結(jié)底，諷刺是源于社會的一種文學(xué)形態(tài)，而對于俄羅斯而言，17世紀(jì)諷刺文學(xué)的興盛只能被視為一種社會的必然。

從政治的角度看，17世紀(jì)的俄羅斯社會動蕩，內(nèi)憂外患導(dǎo)致王朝更迭頻繁，整個社會都處于不斷的變化之中。這種動蕩一直到費多爾死去、留里克王朝覆滅才算基本告一段落，大貴族的權(quán)力爭奪才算稍稍平緩下來，最終米哈伊爾·羅曼諾夫上臺，這一局面才得到徹底結(jié)束。但是，在這種貴族爭奪權(quán)力的過程中，專制制度得到進(jìn)一步的加強，農(nóng)民的生活舉步維艱，因此爆發(fā)了多次人民起義。人民起義的出現(xiàn)，是俄羅斯歷史上不容忽視的重要環(huán)節(jié)，尤其是對于諷刺文學(xué)的產(chǎn)生，更是有著重要的標(biāo)志性價值。人民起義意味著人民群眾的民主意識開始增強，并且開始敢于使用明確的斗爭方式來表達(dá)自己對于這個社會和當(dāng)權(quán)者的不滿。可以說，在一定程度上，諷刺文學(xué)和人民起義都是民眾用以表達(dá)對社會不滿的方式，只不過一個訴諸筆端，另一個訴諸武力。

當(dāng)然，這種意識層面的覺醒不是單一出現(xiàn)的，在經(jīng)濟領(lǐng)域同樣有所體現(xiàn)。當(dāng)時的俄羅斯，國家的統(tǒng)一促進(jìn)了各地區(qū)之間的商品流通和經(jīng)濟交流，從而形成了統(tǒng)一的市場，商人、市民等平民階層紛紛登上歷史舞臺，出現(xiàn)在市場這一自由的經(jīng)濟體中，開始扮演各自的角色。雖然看似他們有了更好的社會地位，但是其生存狀況不容樂觀，要承受著沙皇的專制，強征暴斂直接影響他們的生活，他們?nèi)匀慌e步維艱。在這種社會中，文化和教育的發(fā)展卻不容忽視。如果說悲慘的社會環(huán)境帶給平民以值得諷刺的命運，那么文化和教育的發(fā)展就決定了諷刺文學(xué)中“文學(xué)”的產(chǎn)生。17世紀(jì)，俄羅斯大力興辦學(xué)校，因此國民素質(zhì)和知識水平得到有效提升，尤其是城市居民的知識水平更是以不容忽視的速度提升。

政治、經(jīng)濟和文化多個方面的發(fā)展特征疊加在一起，決定了17世紀(jì)俄羅斯諷刺文學(xué)的產(chǎn)生。諷刺文學(xué)固然是當(dāng)時俄羅斯社會集權(quán)專制之下的反抗聲音，是人民對于統(tǒng)治階級極度不滿的表達(dá)，同時也從側(cè)面折射出封建統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治而縱容和默許貴族橫行的統(tǒng)治現(xiàn)實。而經(jīng)濟的發(fā)展和文化的普及，則為諷刺文學(xué)的產(chǎn)生提供了必要的基礎(chǔ)，這些作家開始通過文學(xué)的途徑來傳達(dá)自己的思想，社會范圍內(nèi)的民主意識逐漸蘇醒，諷刺文學(xué)得以不斷傳播和繁榮。

二、17世紀(jì)俄羅斯諷刺文學(xué)特征分析

實際上，諷刺文學(xué)在俄羅斯文學(xué)史上一直存在，即便是17世紀(jì)之前，抑或之后都有存在，卻在17世紀(jì)達(dá)到巔峰，不得不說是歷史的選擇。文學(xué)評論家杜勃羅留波夫指出，“我們的文學(xué)肇始于諷刺，發(fā)展于諷刺，迄今為止仍以諷刺為基礎(chǔ)”，由此可見諷刺文學(xué)在俄羅斯文學(xué)體系中的重要地位。在17世紀(jì)之后的兩個世紀(jì)，都有諷刺文學(xué)家出現(xiàn)，其中康捷米爾的諷刺詩和馮維辛的諷刺戲劇為俄羅斯文學(xué)的現(xiàn)實主義發(fā)展奠定了根基，并且19世紀(jì)的果戈理、謝德林等人也都是諷刺文學(xué)的核心人物，甚至一直到20世紀(jì)，諷刺的手法都常見于作品之中。這些發(fā)展在很大程度上都起源于17世紀(jì)，因此可以說，這個時期的俄羅斯諷刺文學(xué)對整個俄羅斯文學(xué)體系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

首先，戲擬成為這一階段諷刺文學(xué)的重要手法。所謂戲擬，即諷刺性模擬，這可以說是俄羅斯17世紀(jì)諷刺文學(xué)的最鮮明特征。表面上看，戲擬是在用調(diào)侃、戲謔的語言形態(tài)來實現(xiàn)文學(xué)作品的構(gòu)建，從內(nèi)涵的角度觀察，卻可以窺見其文字背后非常嚴(yán)肅、深刻的意蘊。這個階段的諷刺文學(xué)作品，大部分是對社會的一種有意識的戲擬，通過這種手段來使得作者對社會現(xiàn)象的嘲諷更加辛辣和尖銳，當(dāng)然其中不乏夸張的手法融入。戲擬的對象，多為社會環(huán)境中比較穩(wěn)定的對象，諸如訴狀、處方以及賬務(wù)等，都會成為描述和諷刺的主要目標(biāo)。17世紀(jì)的這種戲擬的諷刺手法，在隨后的幾個世紀(jì)都得到了沿用，例如，18世紀(jì)的諷刺雜志《雄峰》《地獄郵報》中有很多諷刺作品是對藥方的諷刺性描寫。除此以外，戲擬還會出現(xiàn)在語言對語言的領(lǐng)域中，即對現(xiàn)有的作品進(jìn)行戲擬。例如，布爾加科夫創(chuàng)作的《乞乞科夫的奇異經(jīng)歷》本身就是對《死魂靈》的模仿，文中乞乞科夫來到了莫斯科做起了投資，并且通過奸詐的手段獲得成功，這就是一種戲擬。

其次，17世紀(jì)諷刺文學(xué)的另一個特征則在于其根源于現(xiàn)實生活。這種現(xiàn)實生活的根源性使其具有極其旺盛的生命力，因為諷刺文學(xué)所諷刺、所反映的，正是俄羅斯當(dāng)時現(xiàn)實生活中的細(xì)節(jié)，因此極具群眾基礎(chǔ)，一經(jīng)面世必然會得到整個社會底層群眾的支持。諷刺文學(xué)的作者，正是從微觀環(huán)境出發(fā)對整個社會進(jìn)行窺探，來將社會的世態(tài)人情呈現(xiàn)出來。因此，讀者所讀到的就是自己所經(jīng)歷的，共鳴也由此產(chǎn)生，而這些共鳴必然會成為諷刺文學(xué)自身不容忽視的重要生命力和傳播力量。

最后，17世紀(jì)俄羅斯諷刺文學(xué)具有鮮明的指向性，這也是諷刺文學(xué)所具有的獨特風(fēng)格。一般來說，諷刺的矛頭在任何時期都直指社會的不良方面，從俄羅斯諷刺文學(xué)的表面看，存在于其中的各個角色涉及社會生活的方方面面，包括酒鬼、法官，地主、小公務(wù)員、房東和知識分子等，看似分布在社會中形形色色的人群角色，其實都是對社會現(xiàn)象的反映和嘲諷。例如，《酒館醉漢的節(jié)日》中諷刺的不是那個終日酗酒的可憐人，而是沙皇政府為了增加國庫收入在全國各地大肆開酒館的行為。差不多每一個角色、每一個片段，都是在深刻反映當(dāng)時社會的一種扭曲，都是作者力圖喚醒國民的一種努力。

三、結(jié)語

俄羅斯諷刺文學(xué)源遠(yuǎn)流長，早在17世紀(jì)以前，民間口頭文學(xué)中就有諷刺手法的運用，時至今日，人們在諺語、笑話中都能尋找到諷刺的蹤跡。經(jīng)過17世紀(jì)動蕩的社會洗禮，諷刺在俄羅斯這片土地上更具生命力，成為不容忽視的重要文學(xué)形態(tài)。可以說，這一個階段的諷刺文學(xué)，無論是主題的表達(dá)、人物形象的塑造還是創(chuàng)作手法的突破，都代表了古代俄羅斯文學(xué)發(fā)展的較高水平。這一階段的作品繼承了民間諷刺藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，逐漸形成了獨特的諷刺藝術(shù)世界，成為俄羅斯后世諷刺學(xué)習(xí)的榜樣和傳承的依據(jù)。對于17世紀(jì)諷刺文學(xué)的深入剖析，能夠幫助人們更多地了解俄羅斯當(dāng)時的社會環(huán)境，進(jìn)一步反作用于文學(xué)的理解。

（四川外國語大學(xué)重慶南方翻譯學(xué)院）