楊潤(rùn)

在聲樂(lè)教學(xué)中，聲樂(lè)的無(wú)限感區(qū)別于聲樂(lè)技術(shù)和聲樂(lè)表達(dá)，它是針對(duì)演繹者發(fā)出的一種特殊感覺(jué)，而這就是演繹者熱愛(ài)歌唱的原因。教學(xué)之所以要談聲樂(lè)的無(wú)限意義，就是為了解釋人們喜歡唱歌的原因。

聲樂(lè)的無(wú)限感是一種審美，而對(duì)于無(wú)限感的美，休謨?cè)f(shuō)：“美是各部分之間的這樣一種秩序和結(jié)構(gòu)，由于人性的本來(lái)構(gòu)造，由于習(xí)俗，或是由于偶然的心情，這種秩序和結(jié)構(gòu)適宜于使心靈感到快樂(lè)和滿足。這就是美的特征。美與丑的區(qū)別就在于此。所以快感與痛感不只是美與丑所必有的隨從，而且也是美與丑的真正的本質(zhì)。所以無(wú)限感的美第一層就是它會(huì)給予演繹著一種快感，是愉快和幸福的?！背酥猓档略谒摹杜袛嗔ε小分睹赖姆治觥分械玫浇Y(jié)論：“美只是在形式上，不涉及概念、目的和利害計(jì)較，這種形式美才是純粹美，絲毫不涉及內(nèi)容意義。”這直接導(dǎo)致人們認(rèn)識(shí)美是理性表現(xiàn)弱于感性形狀，于是人們把聲樂(lè)的無(wú)限感嫁接到從感性世界到理性世界的過(guò)程。實(shí)際上，這也是聲樂(lè)把兩者統(tǒng)一共融的過(guò)程，所以教學(xué)中更有必要討論聲樂(lè)無(wú)限感的意義。

一、聲樂(lè)的整體表達(dá)

聲樂(lè)的整體表達(dá)體現(xiàn)在不同的地方，筆者將從聲樂(lè)音樂(lè)性、聲樂(lè)作品的流水線來(lái)討論聲樂(lè)的整體表達(dá)。聲樂(lè)的整體表達(dá)直接關(guān)系到對(duì)聲樂(lè)無(wú)限感的理解，如果沒(méi)有一定的物理認(rèn)知，沒(méi)有一定的聲樂(lè)形象的流水體現(xiàn)，那么人們是不會(huì)在聲樂(lè)作品中找到無(wú)限感的。

一首歌曲從創(chuàng)作到演出，首先作詞家把他感性體感的一切用語(yǔ)言來(lái)構(gòu)建，然后作曲者根據(jù)構(gòu)建的需要，用音樂(lè)構(gòu)建匹配歌詞的旋律形象（當(dāng)然先作曲再填詞也有，其心理過(guò)程依然是語(yǔ)言構(gòu)建和旋律形象的關(guān)系），緊接著編曲根據(jù)這樣的語(yǔ)義和旋律來(lái)譜寫伴奏的形象，這個(gè)伴奏形象具有音樂(lè)的理性表達(dá)，最后才是歌唱家用自己的聲帶和語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)旋律和歌詞。

上面說(shuō)了作詞、作曲、演唱，最后一點(diǎn)就是聆聽。聆聽歌唱的人不僅要有對(duì)旋律和歌詞的認(rèn)知，還必須擁有對(duì)演唱者的認(rèn)知，然后通過(guò)他人的演唱呼喚出與他感同身受的似水年華。歌曲可以重復(fù)聆聽，譜例中的旋律可以反復(fù)演奏，聆聽者總是在音樂(lè)中尋找過(guò)去的時(shí)光，無(wú)論是美好的還是懷感的，其間會(huì)讓人分泌多巴胺，達(dá)到一種美好的超自然感覺(jué)。

二、聲樂(lè)演繹中的感覺(jué)體驗(yàn)

聲樂(lè)的無(wú)限感同聲樂(lè)的意境相似，聽起來(lái)似乎有些荒謬。但是，當(dāng)看到無(wú)數(shù)的聲樂(lè)愛(ài)好樂(lè)此不疲地縱情歌唱，人們不得不問(wèn)這到底是為什么？人們不禁要問(wèn)自己，為什么自己喜歡唱歌，唱歌到底有什么魅力，使人孜孜不倦地反復(fù)演繹，于是聲樂(lè)教學(xué)開啟了無(wú)限感體驗(yàn)的討論。

（一）有限存有與無(wú)限世界

首先，忍們必須弄清楚一個(gè)概念，人是有限世界的存有者，人們?cè)诟泄傧滤吹降亩际怯邢薜拇嬗校亲兓\(yùn)動(dòng)的。但是，真實(shí)的世界又是怎么樣的呢？至少現(xiàn)在人們能從數(shù)學(xué)上找到無(wú)限的概念，能夠通過(guò)形而上構(gòu)建一個(gè)抽象認(rèn)知的無(wú)限世界，那么有限存有的個(gè)體怎么去體會(huì)無(wú)限的感覺(jué)呢？特別是在邏輯推理時(shí)，那種與生俱來(lái)的好奇與探索，讓人對(duì)無(wú)限數(shù)字有關(guān)的東西尋得一種快感，而這種快感就是一種無(wú)限存有的感覺(jué)，而音樂(lè)正符合這種無(wú)限存有的屬性。

音樂(lè)的音符組合、節(jié)奏變化，甚至微分音的無(wú)限放大都是在無(wú)限的屬性中。所以，當(dāng)人們把旋律寫出來(lái)聆聽時(shí)，它解釋的不是未來(lái)也不是過(guò)去，是當(dāng)下人們對(duì)此時(shí)此刻想象的過(guò)去的超現(xiàn)實(shí)，在心理學(xué)上人們把它叫催眠，在宗教中人們把它叫通靈，在科學(xué)中實(shí)際上就是一種無(wú)限感的真實(shí)體驗(yàn)，也就是人們所謂的真實(shí)存在的感應(yīng)。

（二）歌曲之無(wú)限

“夫豈外飾，蓋自然耳”，音樂(lè)真正的意義就在于“獨(dú)有此律，不謬蹊徑”，而不是像前面所說(shuō)那樣。人們只有認(rèn)識(shí)自己才能懂得真正具有“無(wú)限感”的音樂(lè)?！鞍艘羟芪模瑯滢o為體。謳吟垌野，金石云陛。韶響難追，鄭聲易啟。豈惟觀樂(lè)，于焉識(shí)禮?！?/p>

歌曲由旋律、歌詞組成，一方面蘊(yùn)涵著用數(shù)字解釋世界超無(wú)限的感覺(jué)，另一方面擁有通過(guò)語(yǔ)言理性表達(dá)的個(gè)人情感和認(rèn)知。首先，人類是有限的動(dòng)物，從事數(shù)學(xué)推理過(guò)程，給人一種獲得解脫、接觸到不受限制的感覺(jué)，因此數(shù)字能夠給人一種無(wú)限的真實(shí)感。但是，音樂(lè)所構(gòu)建的旋律也可以透過(guò)數(shù)字來(lái)表達(dá)，所以音樂(lè)家與數(shù)學(xué)家一樣，可能在數(shù)字的構(gòu)建中獲得一種不受限制的感覺(jué)。

三、聲樂(lè)表演的藝術(shù)特征

（一）韻味美

韻味美是建立在中國(guó)戲曲、說(shuō)唱和民歌等民間藝術(shù)的審美追求基礎(chǔ)之上的，包括字韻、聲韻和情韻等三個(gè)方面。字韻是構(gòu)成中國(guó)戲曲、曲藝、民歌的基礎(chǔ)條件，也是民族聲樂(lè)美學(xué)的基本要素。唱詞的韻味是民族聲樂(lè)美學(xué)的基本要素，是歌唱藝術(shù)創(chuàng)造的核心，也是中國(guó)民族聲樂(lè)表演者必備的演唱技巧之一。韻味包括聲音的“韻味”，字重聲輕，以字帶聲，要求做到字正腔圓，講究“字是骨頭，韻是肉”，即在舒展的行腔中蘊(yùn)含著飽滿、鮮活的音韻動(dòng)態(tài)。

（二）聲腔美

聲樂(lè)是通過(guò)演唱來(lái)表現(xiàn)的藝術(shù)，無(wú)論是歌詞的詩(shī)情美還是曲調(diào)的旋律美，都需要通過(guò)演唱來(lái)表現(xiàn)。所謂聲腔之美就是歌唱時(shí)把語(yǔ)言放在最重要的位置，按照個(gè)人對(duì)作品的理解和演唱習(xí)慣，對(duì)唱腔進(jìn)行美化，它是聲樂(lè)表演者自我理解的產(chǎn)物。韻味的表達(dá)要靠聲樂(lè)表演者在理解作品創(chuàng)作的原意基礎(chǔ)上，根據(jù)作品所要表達(dá)的情感、神態(tài)，從聲腔、旋律、節(jié)奏、音色以及氣息變化等方面，對(duì)歌曲進(jìn)行進(jìn)一步的潤(rùn)飾和美化，使作品能表達(dá)創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，使作品更加細(xì)致完美。

四、結(jié)語(yǔ)

聲樂(lè)藝術(shù)的迷人不僅僅是詞曲的優(yōu)美，它還孕育著一些神奇的密碼——無(wú)限感。實(shí)際上，它就是一種只看到事物本身而切斷外在聯(lián)系的過(guò)程，這樣的過(guò)程通俗點(diǎn)說(shuō)就是好奇。另外，聲樂(lè)教學(xué)中無(wú)限感的體驗(yàn)過(guò)程，也是尋找真理的過(guò)程，是人作為哲學(xué)的動(dòng)物所具備的天然屬性。

（佳木斯大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）