付娣

中國在國際上享有“壁畫古國”“壁畫大國”的盛譽(yù)，從春秋戰(zhàn)國宮殿壁畫的始端到漢唐墓室壁畫的繁榮發(fā)展，又經(jīng)明清的蕭條及辛亥革命的洗禮，中國壁畫在各個(gè)時(shí)期呈現(xiàn)不同特色。但是，不論如何變化，中國壁畫中的審美觀念和思想始終是不變的，因?yàn)樗灿谥袊蟮?，其民族性是一脈相承的。本文主要以首都機(jī)場壁畫為例，探究中國當(dāng)代壁畫的民族傳承性。

一、中國傳統(tǒng)壁畫的民族性

壁畫是繪制在墻壁或天花板上的畫，作為建筑物的附屬部分，在中國美術(shù)史甚至世界美術(shù)史上具有重要地位。目前所能看到的最早真正的壁畫是漢代墓室壁畫。隨著佛教的逐漸興盛，從魏晉南北朝到隋唐時(shí)期，中國古代壁畫藝術(shù)發(fā)展進(jìn)入繁榮時(shí)期，直至宋元明時(shí)期，中國古代壁畫仍然按照它特有的軌跡演變發(fā)展。這種軌跡實(shí)際上就是中國壁畫民族性的體現(xiàn)，它是一脈相承的。

中國傳統(tǒng)壁畫中的構(gòu)圖方式一直是其保持高度民族性的重要因素，也是中國繪畫特有的繪畫語言。中國古代壁畫多以對(duì)稱式、連環(huán)式構(gòu)圖來表現(xiàn)畫面，極具裝飾性。例如，敦煌壁畫中無論是整體布局還是局部畫面，最具代表性的就是對(duì)稱式構(gòu)圖，一般具有主尊地位的佛占據(jù)畫面絕對(duì)位置，以此為畫面的對(duì)稱線，兩邊的人物都以對(duì)稱的布局相互呼應(yīng)。敦煌莫高窟壁畫構(gòu)圖有序畫面均衡對(duì)稱，在整個(gè)洞窟和墻壁上都是畫，畫面內(nèi)容豐富多彩，幾乎很少有留白之處，整體給人的視覺感受卻是滿而不亂、井然有序。

敦煌壁畫繼承了鳥瞰式散點(diǎn)透視來表現(xiàn)空間，畫面中人物都處在特定空間內(nèi)，以表現(xiàn)交錯(cuò)的時(shí)空。其“飛天”圖式承載自由時(shí)空觀，構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)主觀性，不受時(shí)間、地點(diǎn)、自然觀的限制按照故事情節(jié)推進(jìn)，使主要人物反復(fù)出現(xiàn)在同一畫面，在時(shí)空關(guān)系上自由切換，這種連環(huán)式構(gòu)圖頗有形式之美。敦煌壁畫這種平面性、裝飾性與散點(diǎn)透視所構(gòu)成的理念，形成了一種與西方繪畫形式結(jié)構(gòu)截然不同的布局法則。

注重線條的表現(xiàn)力是中國傳統(tǒng)繪畫帶有民族性的標(biāo)識(shí)。造型的基礎(chǔ)是線條，線條也是節(jié)奏的表達(dá)。山西永樂宮壁畫中多以“十八描”中的鐵線描為基本描法，以中鋒運(yùn)筆，始終保證線條的完整統(tǒng)一?？陀^來看，實(shí)物的線條元素不可能如此統(tǒng)一，因抽象化的處理而給人一種嚴(yán)謹(jǐn)和更具紀(jì)律性的視覺呈現(xiàn)。在永樂宮壁畫《朝元圖》中，畫像的主體神仙，其群體的高度比例被主觀放大兩三倍，線條整齊，莊嚴(yán)肅穆的氣勢中洋溢著浪漫、秀麗的氣韻。

中國傳統(tǒng)壁畫中的“意象”可謂具有高度民族性的美學(xué)特征。敦煌壁畫的“飛天”造型具有很強(qiáng)的寫意性，這不僅反映了我國傳統(tǒng)繪畫不受客觀物象限制的意象造型觀念，同時(shí)也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)繪畫所追求的“天人合一”“物我相契”的審美理念。在西方繪畫中，愛神丘比特、勝利女神尼凱等宇宙之神都被繪有翅膀來表現(xiàn)飛升的形態(tài)。這在中國傳統(tǒng)繪畫中被含蓄地表達(dá)，這就是中國繪畫中一種美學(xué)追求——“氣韻生動(dòng)”“以形寫神”。主要是通過“骨法用筆”來表現(xiàn)物的意象，運(yùn)用中國傳統(tǒng)繪畫的特殊工具毛筆和水墨以及衍生出的各種線描技法來捕捉物象特有的神韻。

二、中國當(dāng)代壁畫特點(diǎn)

辛亥革命以來，現(xiàn)代壁畫觀念和表現(xiàn)形式逐漸進(jìn)入中國，特別是新中國成立后，壁畫藝術(shù)重新煥發(fā)活力，相比傳統(tǒng)壁畫，其題材和內(nèi)容更加廣泛，各種表現(xiàn)形式的壁畫都能找到實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐的機(jī)遇。而1979年創(chuàng)作完成的首都機(jī)場壁畫群，被認(rèn)為是開啟中國當(dāng)代壁畫的復(fù)

興之門。

（一）題材和形式的現(xiàn)代化

中國傳統(tǒng)壁畫題材大都是講述教義、傳達(dá)道義、為宗教服務(wù)，畫面內(nèi)容以描繪神像為主或是興建佛寺的供養(yǎng)人畫像，再有就是記錄歷史故事的敘事性壁畫，而隨著社會(huì)思潮的沖擊、觀念的改變，壁畫的題材內(nèi)容也更加多元化。在首都機(jī)場二樓的東餐廳處的東墻壁上，勾畫的是張仃繪制的壁畫《哪吒鬧?！罚髌啡〔挠谥袊诺湫≌f《封神演義》中哪吒勇斗妖龍、保衛(wèi)百姓的故事；袁運(yùn)生《潑水節(jié)——生命的贊歌》表現(xiàn)了傣族人民慶祝潑水節(jié)的熱鬧情景。潑水節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，表達(dá)了作者對(duì)生活的熱情和對(duì)生命的崇敬。這些壁畫在內(nèi)容上不再拘泥于道義的傳教，更多的是借助豐富的題材靈活地表達(dá)自己主觀情感，但是這些內(nèi)容的選取也根植于中國傳統(tǒng)文化。

由于壁畫媒介的發(fā)展，中國當(dāng)代壁畫的表現(xiàn)形式不斷變革，首先是新型材料的應(yīng)用，中國古代壁畫從巖洞鑿壁到顏料繪制，表現(xiàn)手法以勾線平涂為主。機(jī)場壁畫中由肖惠祥創(chuàng)作的《科學(xué)的春天》則是一幅陶板刻繪拼鑲而成的壁畫作品；由祝大年創(chuàng)作的《森林之歌》也是一幅瓷磚重彩拼鑲的壁畫作品；《潑水節(jié)——生命的贊歌》運(yùn)用新型繪畫顏料丙烯繪制而成。這些壁畫作品題材和表現(xiàn)形式變化又是作者藝術(shù)觀念與時(shí)俱

進(jìn)的成果。

（二）對(duì)傳統(tǒng)民族性的傳承

優(yōu)秀作品必然是蘊(yùn)含傳統(tǒng)意義的現(xiàn)代性作品，它使每個(gè)人既是現(xiàn)代的又是傳統(tǒng)的，讓傳統(tǒng)成為現(xiàn)代的一種需要。作者將新興材料、觀念與中國傳統(tǒng)藝術(shù)民族性完美結(jié)合，才是中國當(dāng)代壁畫最大的特點(diǎn)?！赌倪隔[?！穭?chuàng)作之初，張仃親赴敦煌考察力圖從中獲取靈感，其采用的對(duì)稱式構(gòu)圖便是相仿于敦煌壁畫中的“經(jīng)變式”（經(jīng)是佛經(jīng)，變是“變相”，也就是形象化的意思，經(jīng)變就是以圖像的形式來說明某部佛經(jīng)的思想內(nèi)容）構(gòu)圖：畫面以哪吒與四條惡龍搏斗為中心，其四周是紅色的火焰，正上方繪有南天門，下方是波濤洶涌的大海，分別寓意來自天庭的壓力和敵軍的來勢洶洶，其余的畫面元素也都是作為輔助刻意淡化和縮小，多個(gè)時(shí)空畫面表達(dá)皆以哪吒這一主人公形象為主線展開。這在敦煌壁畫中又類似于本生故事的敘事方式。

山西永樂宮壁畫中多以“十八描”中的鐵線描為基本描法，以中鋒運(yùn)筆，始終保證線條的完整統(tǒng)一，使得線條沒有粗細(xì)的變化，從而給人一種更為嚴(yán)謹(jǐn)和更具紀(jì)律性的視覺呈現(xiàn)。敦煌壁畫中飛天的形象大多以高古游絲描處理，《哪吒鬧?！凡捎玫氖歉吖庞谓z描兼具鐵線描的筆法，哪吒這一孩童形象作者運(yùn)用的是高古游絲描，線條轉(zhuǎn)折圓潤，粗細(xì)均等，增加了哪吒手舉乾坤圈的張度和混天綾飄帶的流動(dòng)感。在哪吒“鬧海”這一部分，作者又運(yùn)用了鐵線描處理，鐵線描用筆方硬，張弛有度，將哪吒所站立的山體紋路表現(xiàn)得硬朗有度，具有高度裝飾性。

袁運(yùn)生在壁畫創(chuàng)作中也尤為注重線條的表現(xiàn)力，西雙版納本身就是一個(gè)“既豐富又單純的線條世界——柔和而富有彈性的線條，挺拔、秀麗的線條，也有執(zhí)著、纏綿、緩慢如游絲一般的線條”。這種特有的民族性藝術(shù)語言被袁運(yùn)生在壁畫創(chuàng)作中運(yùn)用得淋漓盡致，壁畫《潑水節(jié)——生命的贊歌》曾因作者大膽繪入三個(gè)沐浴裸女而引起風(fēng)波，畫面中人物的線條理性工整又不失柔端莊，人物造型和熱帶植物進(jìn)行了主觀性夸張，一改傳統(tǒng)壁畫中寫實(shí)性的表現(xiàn)手法，但依然采用平面化的、裝飾性的傳統(tǒng)技法，更多注重的是作者對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的感受和個(gè)性表達(dá)。

三、結(jié)語

新時(shí)期，壁畫形態(tài)發(fā)生巨大改變，但是在千姿百態(tài)的新型壁畫創(chuàng)作的背后，對(duì)傳統(tǒng)壁畫的傳承與借鑒、關(guān)注與探究依然是藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感來源，也是藝術(shù)家用之不盡的技術(shù)寶庫。繼承、發(fā)展和改革中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)之路任重道遠(yuǎn)。在引進(jìn)新技術(shù)、新思想進(jìn)行當(dāng)代壁畫創(chuàng)作時(shí)，人們應(yīng)立足本源，從傳承中求創(chuàng)新，喚醒大眾對(duì)傳統(tǒng)壁畫的傳承意識(shí)，發(fā)展本民族特色的國際形式壁畫，向全世界展示特有的中國風(fēng)壁畫，延續(xù)中國幾千年壁畫傳統(tǒng)中所蘊(yùn)含的經(jīng)營之道與文化內(nèi)涵。

（西北民族大學(xué)）