關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國際運動 理論經(jīng)濟(jì)學(xué) 社會經(jīng)濟(jì)

經(jīng)濟(jì)全球化

經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國際運動對于世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了重要的影響，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展也受其影響。盡管理論經(jīng)濟(jì)學(xué)在如今已經(jīng)取得了長足的進(jìn)步，但其完備性相對于其他科學(xué)還有待提高，基于此，針對經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國際運動的具體內(nèi)涵以及后果，分析此背景下理論經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的特點以及發(fā)展過程中所遇到的經(jīng)濟(jì)實踐新情況和經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展困境的挑戰(zhàn)，為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供了參考。

經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要特點，并且正在逐步深化，因此在這個背景之下經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國際運動對于全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)活動都產(chǎn)生了廣泛的影響。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門已經(jīng)經(jīng)過時間考驗與發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)分類，卻并沒有實現(xiàn)自身的有效完善，因此理論經(jīng)濟(jì)學(xué)仍需要不斷實踐的檢驗才能夠得到完善，而在經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國際運動的背景之下，對于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展也造成了重要的催化作用。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國際運動內(nèi)涵與意義

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國際運動的內(nèi)涵

經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國際運動從宏觀上來說是一種在西方流傳開來的，對西方現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系進(jìn)行批判與反對的學(xué)術(shù)運動，雖然這門運動是起始于學(xué)術(shù)界，但是對于經(jīng)濟(jì)的具體活動也造成了一定的影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國際運動起步于2000年的法國，起因是當(dāng)?shù)氐囊蝗航?jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)布了一則請愿書，請愿書的內(nèi)容是對于現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的批判。學(xué)生們認(rèn)為現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)存在的缺點不能夠讓其成為一門學(xué)習(xí)的課目，并且與經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的教學(xué)方式對于學(xué)生以及各界關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新思考以及反對思想是具有極大局限性的，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的僵化，固步自封在自我的體制之內(nèi)，從而忽視了對于自身錯誤的一種否定與對正確觀點的尋找和探索。

（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國際運動對理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響

這一請愿活動也影響到了一部分經(jīng)濟(jì)學(xué)的教授，教授們認(rèn)為對于經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中的部分以及經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，都存在著一定爭論之處，并且可能存在這需要改進(jìn)的錯誤。伴隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國際運動的發(fā)展與傳播，對于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)造成了空前的影響，這使得新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國際運動對于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)最大影響就是提出了一整套的創(chuàng)新改革綱領(lǐng)，其中有四條綱領(lǐng)性建議最為重要：首先，它認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)研究以及高校教學(xué)的過程當(dāng)中，中心應(yīng)當(dāng)是對問題的發(fā)現(xiàn)和解決，而不是浮于概念、公式等淺顯的層面，這樣接觸到的內(nèi)容才是真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)核心；其次是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的過程當(dāng)中必須要包容各種不同的聲音，因為一種觀點是無法對經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行完整的闡釋的，只有具有批判、具有異議的觀點才能夠保障經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在批判當(dāng)中不斷進(jìn)行自我的完善；并且經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的觀念已經(jīng)不再適用于當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)環(huán)境當(dāng)中，需要利用各種新的科學(xué)觀對其進(jìn)行改造，這樣才能使其換發(fā)活力；最后是在經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵層面。經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)對于各種人類行為、歷史活動、多元理論等進(jìn)行容納，經(jīng)濟(jì)活動是一個廣義的范圍，其過程中還包含有了不同的文化觀念、思想體系等。經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國際運動對于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響體現(xiàn)在各個方面，也是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)對于自身的一種檢討[1]。

二、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的要點

（一）堅定將實踐融入理論經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展之中

由法國開始，有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判運動也在全球范圍內(nèi)傳播開來。以此為開端形成了相關(guān)的行業(yè)內(nèi)部對于現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的各種研討，試圖驗證怎樣才是正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。相關(guān)專業(yè)人士由此開始了有關(guān)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中各種現(xiàn)象的反思。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然是一門學(xué)術(shù)性質(zhì)極強的學(xué)科，但是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的經(jīng)濟(jì)活動、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等都是來自于現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)活動的，因此必須要結(jié)合實踐當(dāng)中的各種狀況進(jìn)行理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。其中具有代表性的例子就是不丹國王提出了國民幸福總值指標(biāo)，這一指標(biāo)是來源于對于國民生活的思考與實踐分析，并且將這一指標(biāo)與國民經(jīng)濟(jì)生活相結(jié)合，取得了極好的效果。在進(jìn)行理論研究的過程中，所利用的依據(jù)要來源于經(jīng)濟(jì)活動的實踐，同時理論研究的具體作用效果也要應(yīng)用到實踐當(dāng)中，這樣才能夠進(jìn)行檢驗。理論與實踐是相互影響并且相互促進(jìn)的作用，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展使一種學(xué)術(shù)與社會相融合的具體代表。這種理念的體現(xiàn)十分普遍，例如在發(fā)達(dá)國家所應(yīng)用的一種經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)方式對于其國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有較強的促進(jìn)作用，但是其他國家在進(jìn)行參考的過程當(dāng)中所吸收的是理論經(jīng)驗，具體的實踐時必須要結(jié)合自身國情，否則只會造成負(fù)面的影響。因此，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中應(yīng)該堅定的將實踐融入其中，尤其是我國的經(jīng)濟(jì)實踐，從經(jīng)濟(jì)實踐當(dāng)中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題，進(jìn)而從中凝聚出經(jīng)濟(jì)思想，通過將經(jīng)濟(jì)史與實踐結(jié)合總結(jié)，以得出的理論促進(jìn)經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)實踐良性互動的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

（二）堅持開放，吸收先進(jìn)理念

理論經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的過程中必須要對各種不同的聲音加以包容，重視開放包容，這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國際運動對其造成的重要驚醒，經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國際運動中就提出了各種聲音的包容，因此受其影響經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也逐漸接受了各種支持或是反對的聲音。現(xiàn)有的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)體系當(dāng)中存在有不同的學(xué)派，每個學(xué)派之間的理論可能是相互關(guān)聯(lián)的，也有可能是反對的，對于這種現(xiàn)象需要用寬容的心態(tài)去接受每一種觀點，因為絕對的正確和錯誤是不存在于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論當(dāng)中的。并且理論經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的過程當(dāng)中對這些不同的流派還需要加以歸納綜合，才能百花齊放，取其所長。在歷史發(fā)展過程當(dāng)中，很多對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論實踐敏感的專業(yè)人士就提出了相關(guān)的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點，比如在亞當(dāng)斯密提出的“看不見的手”這一觀點實際在千年之前的《史記》當(dāng)中也有體現(xiàn)，但是不同時期提出的具體理論也受到時代影響產(chǎn)生了不同的具體內(nèi)涵。這樣的例子在歷史中并不少見，正是這樣的例子向我們證明了，只有堅持開放，吸收先進(jìn)理念的原則，才可以讓理論經(jīng)濟(jì)學(xué)更好的得到發(fā)展。

（三）辯證思想看待問題

在經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國際運動的背景之下，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)體系受到了嚴(yán)重的沖擊，但是在這種情況下也不能對其進(jìn)行全盤的否定?？创挛锏倪^程中應(yīng)當(dāng)堅持馬克思主義哲學(xué)思想辯證的觀點，不能對于一項事物進(jìn)行全面徹底的肯定否定，例如在西方主流經(jīng)濟(jì)思想當(dāng)中也存在著極多優(yōu)秀思想，經(jīng)過長期的理論豐富以及實踐經(jīng)驗的積累，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)都驗證了在一定程度上其可以對經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行指導(dǎo)，并且這種指導(dǎo)還取得了不錯的成果。所以在讀經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國際運動之中不能完全否定傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，也不能完全肯定改革運動的全部內(nèi)容，利用辯證的眼光去看待問題，正確區(qū)分各種觀念的價值[2]。

三、當(dāng)下理論經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展所遇到的困境

（一）經(jīng)濟(jì)實踐新情況

在不同的經(jīng)濟(jì)活動發(fā)展條件下，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)也受到了一定的沖擊，在近些年來理論經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展所遇到的最大挑戰(zhàn)就是在2008年全球金融危機(jī)過程當(dāng)中，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點與實踐都遭到了極大的否定，并且在經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的過程當(dāng)中沒有有效的對其進(jìn)行遏制，產(chǎn)生的各種經(jīng)濟(jì)損失不計其數(shù)。在部分經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生之前，現(xiàn)有理論經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有實現(xiàn)一個準(zhǔn)確的預(yù)警作用，致使經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生沒有預(yù)兆，也沒有對其進(jìn)行防范工作。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展的過程當(dāng)中，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所考慮到的經(jīng)濟(jì)主體多為西方發(fā)達(dá)國家，相較于這些國家一些發(fā)展中國家并不能得到有效的指導(dǎo)。同時伴著我國生產(chǎn)總值的不斷提升，人們的生活質(zhì)量得到了很大的提高，但相應(yīng)的幸福感卻沒有提高到相同的程度，這樣的情況表明單純憑借生產(chǎn)總值進(jìn)行價值判斷是存在缺陷的，這樣的問題在如今的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中并沒有得到相應(yīng)的重視。

（二）經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展困境

理論經(jīng)濟(jì)學(xué)在自我發(fā)展的過程中也遇到了困境，這種困境是對自身的阻礙，也是對遵照其進(jìn)行發(fā)展的經(jīng)濟(jì)主體的一種危害。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中并沒有一個硬性的、準(zhǔn)確的標(biāo)準(zhǔn)，所以在西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系當(dāng)中所受到的沖擊使其難以依照一個有力的規(guī)范進(jìn)行穩(wěn)定。目前理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中兩個主要的發(fā)展方向一是馬克思為代表的勞動價值論，二是以邊際效用論和均衡價格論為基礎(chǔ)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。這兩種主要分支之間并沒有一個明確的統(tǒng)一合集。以及在西方目前占主流地位的經(jīng)濟(jì)學(xué)理念發(fā)展過程中，其假設(shè)前提也被否認(rèn)、質(zhì)疑，使得整體經(jīng)濟(jì)學(xué)根基不穩(wěn)，難以進(jìn)行發(fā)散的研究工作以及理論發(fā)展[3]。

總的來說，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展是在不同的經(jīng)濟(jì)背景之下都會與到挑戰(zhàn)與機(jī)遇的，怎樣在挑戰(zhàn)之中抓住機(jī)遇，并進(jìn)行自我的發(fā)展，是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究過程中不可忽視的問題。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)目前仍是一門不完善的研究學(xué)科，需要利用理論與實踐兩種手段進(jìn)行不斷地發(fā)展與創(chuàng)新，這樣才能使其更加符合市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體狀況，成為對于經(jīng)濟(jì)體制、活動等研究的有效依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 裴長洪.以新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，建設(shè)當(dāng)代中國理論經(jīng)濟(jì)學(xué)[J].經(jīng)濟(jì)研究，2017，52（11）：24-26.

[3] 中國人民大學(xué)“復(fù)印報刊資料”經(jīng)濟(jì)類期刊 理論經(jīng)濟(jì)學(xué)系列[J].理論學(xué)刊，2015（11）：2.

作者簡介：韓婕 出生年月： 1987.2.27 性別： 女 民族：漢 籍貫： 山東省泰安市，戶口所在地為山西省太原市 當(dāng)前職務(wù)：外企職員 當(dāng)前職稱：外企職員 學(xué)歷：在讀碩士研究生 研究方向：理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué) 學(xué)位授予單位：對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué) 學(xué)科門類：經(jīng)濟(jì)學(xué) 學(xué)科名稱：理論經(jīng)濟(jì)學(xué) 專業(yè)名稱：世界經(jīng)濟(jì)學(xué)。