采薇

印章是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，主張合縱的名相蘇秦就佩戴過(guò)六國(guó)相印。近幾年來(lái)，我國(guó)出土的文物又把印章的歷史向前推進(jìn)了數(shù)百年。也就是說(shuō)，印章在周朝時(shí)就有了。我國(guó)歷代的文學(xué)家、詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家都對(duì)印章情有獨(dú)鐘，許多印人同時(shí)也兼工詩(shī)書(shū)畫(huà)，他們常常取用一些警世恒言，或詩(shī)詞佳句作為印章內(nèi)容。

印，即信也。古往今來(lái)，印章就如同指紋，是最能代表一個(gè)人的信物。見(jiàn)印如見(jiàn)其人，大印一蓋，一諾千金，一言九鼎。人們總說(shuō)，諾言是歲月的一方印章，印章落成，諾言已定?？v然走過(guò)悠悠歲月，青絲變白發(fā)，只要印章在手，便不會(huì)忘記曾經(jīng)許下的諾言。

一方印章 述平生之志

明代著名畫(huà)家、書(shū)法家、詩(shī)人唐伯虎在繪畫(huà)上與沈周、文徵明、仇英并稱(chēng)“吳門(mén)四家”，又稱(chēng)“明四家”，在詩(shī)文上與祝允明、文徵明、徐禎卿并稱(chēng)“吳中四才子”。然而，才華橫溢的他卻因科舉泄題案被革黜。骨子里自有一股清高傲氣的唐伯虎刻了一方“江南第一風(fēng)流才子”的印章，并以此為志，詩(shī)酒風(fēng)流過(guò)一生。

這方“江南第一風(fēng)流才子”的印章刀法蒼勁，筆勢(shì)流暢，瀟瀟然如濁世翩翩佳公子。舉杯邀月同飲，醉后伴花而眠，哪管人間是與非？

唐伯虎落拓不羈，經(jīng)常喬裝成乞丐，嬉游市井之間，玩笑取樂(lè)。一日，唐伯虎穿得破破爛爛去爬山，看到幾個(gè)雅士在山上飲酒作詩(shī)，便湊上去故意結(jié)巴地說(shuō)：“你……你們作詩(shī)這……這么高興，能……能不能讓我也試……試？”

眾人見(jiàn)唐伯虎一副破落相，面露不屑，有意讓他作詩(shī)出丑取樂(lè)，便說(shuō)：“那你就試試吧。”

唐伯虎執(zhí)筆寫(xiě)了“一上一上又一上”，毫無(wú)詩(shī)意。眾人看了忍不住大笑，譏誚地說(shuō)：“乞丐怎么會(huì)寫(xiě)詩(shī)？”

“我喜……喜歡喝酒，喝……喝了酒才會(huì)寫(xiě)詩(shī)，你……你們敢給我……給我酒喝嗎？”

“這有何不敢？給你喝個(gè)夠，看你能寫(xiě)出什么詩(shī)！”

唐伯虎喝了一大口酒，提筆寫(xiě)下“一上上”三個(gè)字。眾人一看，愈發(fā)笑得東倒西歪。唐伯虎卻不理會(huì)，邊喝邊寫(xiě)：“一上一上又一上，一上上到高山上。舉頭紅日向云低，萬(wàn)里江山都在望。”

這首詩(shī)開(kāi)頭平淡如水，但后面筆鋒一轉(zhuǎn)，氣勢(shì)雄闊。雅士們被眼前這個(gè)“乞丐”驚得目瞪口呆，唐伯虎卻自斟自飲，醉了就睡，以天為蓋地為廬。

這就是真正的風(fēng)流，不矯揉，不造作，灑脫自如，隨性而活。唐伯虎刻“江南第一風(fēng)流才子”的印章，這是對(duì)自己的一個(gè)諾言，也在用一生去踐行。

一方印章 系一生所愛(ài)

晚清民國(guó)時(shí)期的著名國(guó)畫(huà)家、書(shū)法家、篆刻家吳昌碩集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為一身，融金石書(shū)畫(huà)為一爐，被譽(yù)為“石鼓篆書(shū)第一人”、“文人畫(huà)最后的高峰”，與任伯年、蒲華、虛谷合稱(chēng)為“清末海派四大家”。

在人們的印象中，吳昌碩是一個(gè)不茍言笑的人，世人誤以為他冷淡無(wú)情。其實(shí)，吳昌碩是一個(gè)極其深情的人，一直對(duì)亡妻念念于心，刻下了“明月前身”印章以寄思念。

這方“明月前身”印章線(xiàn)條清秀婉轉(zhuǎn)，結(jié)字疏密得宜，如一位清水出芙蓉的佳人在月光下流連顧盼，等待良人。

吳昌碩少年時(shí)與章氏女子訂婚，當(dāng)時(shí)正值太平天國(guó)戰(zhàn)亂，很多人家都把已訂婚的閨女送往夫婿家以保平安，而未過(guò)門(mén)的章氏也被送往吳家。

吳家決定逃難，但吳昌碩的祖母、母親裹小腳行動(dòng)不便，善解人意的章氏便留下來(lái)照顧她們。離別時(shí)，章氏將親手縫制的布鞋羞澀地塞給吳昌碩，說(shuō)：“婆母由我照應(yīng)，你不用擔(dān)心。你要多保重，早日歸來(lái)?！?/p>

沒(méi)想到歸來(lái)時(shí)，吳昌碩與章氏竟陰陽(yáng)永隔。吳昌碩從母親處得知，章氏盡心照顧婆母，卻因饑餓和操勞過(guò)度不幸亡故。吳昌碩聽(tīng)了悲痛欲絕，重情重義的他十年后才結(jié)婚。

老來(lái)多健忘，唯不忘相思。六十多歲時(shí)，吳昌碩夢(mèng)到了章氏，夢(mèng)醒后看到窗外朦朧的月光，一如章氏的幽幽倩影。吳昌碩心有所感，刻“明月前身”印章。他的眼淚禁不住地流，情到深處幾乎不能運(yùn)刀。那一刀刀刻下的，是埋在吳昌碩心底最深的思念。

“明月前身”，一往情深。盡管吳昌碩與章氏未完婚，但只要印一蓋定，此生此世，她都是他最深?lèi)?ài)的妻。穿透時(shí)空，跨越生死，君子一諾，至死不渝。

其實(shí)，我們每個(gè)人都應(yīng)有一方印章，時(shí)時(shí)刻刻提醒自己，為人勿忘此生之志。而人生一世，最不該忘的是一生所愛(ài)。

一方印章 記百姓疾苦

“揚(yáng)州八怪”是清康熙中期至乾隆末年活躍于揚(yáng)州地區(qū)的一批風(fēng)格相近的書(shū)畫(huà)家的總稱(chēng)，美術(shù)史上也常稱(chēng)其為“揚(yáng)州畫(huà)派”。身為“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋身在官場(chǎng)，立志為民做主，不與世俗同流合污。當(dāng)時(shí)多饑饉，鄭板橋便刻了一方“恨不得填漫了普天饑債”的印章，提醒自己時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心百姓疾苦。

這方“恨不得填漫了普天饑債”印章刀法雄健遒勁，圓轉(zhuǎn)流利，緊密中見(jiàn)疏闊，如一位憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的仁人，心懷天下，悲憫蒼生，在風(fēng)雨中奔走呼吁，為民請(qǐng)命。

鄭板橋在山東濰縣為官時(shí)，恰逢饑荒，哀鴻遍野。他將災(zāi)情呈報(bào)朝廷，力求救濟(jì)百姓，并責(zé)令鄉(xiāng)紳富豪熬粥濟(jì)民。災(zāi)情最危急之時(shí)，朝廷批復(fù)遲遲未到，鄭板橋毅然決定開(kāi)官倉(cāng)放糧。屬下紛紛勸他三思而行：“未得朝廷同意，擅自開(kāi)官倉(cāng)，輕則丟烏紗，重則性命不保??！”然而鄭板橋卻說(shuō)：“人命關(guān)天，待層層報(bào)批，恐怕百姓早就餓死了，那還要我這個(gè)縣令干什么？一切罪責(zé)，由我一人承擔(dān)！”說(shuō)罷便立即開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)百姓。

鄭板橋的這一舉動(dòng)得罪了貪官污吏，被彈劾罷官。他在離開(kāi)濰縣時(shí)，百姓都趕來(lái)送行。見(jiàn)鄭板橋除了書(shū)籍鋪蓋，別無(wú)長(zhǎng)物，為官十二年竟如此清貧，百姓紛紛為之動(dòng)容。

一肩明月，兩袖清風(fēng)，為官當(dāng)學(xué)鄭板橋。鄭板橋以“恨不得填漫了普天饑債”自勵(lì)自勉，他亦用行動(dòng)履行了這一諾言。

刻刀是冰冷的，石頭是堅(jiān)硬的，而篆刻家的心卻是炙熱的。刻刀接觸印面的一剎那，石屑崩裂發(fā)出有節(jié)奏的聲響，印面上留下的線(xiàn)條痕跡有著古拙蒼勁的金石氣息。我國(guó)的篆刻藝術(shù)是書(shū)法、章法、刀法三者的完美結(jié)合，一方印中既有豪壯飄逸的書(shū)法筆意，又有優(yōu)美悅目的繪畫(huà)構(gòu)圖，且兼得刀法生動(dòng)的雕刻神韻，稱(chēng)得上是“方寸之間，氣象萬(wàn)千”。一方中國(guó)印，一諾值千金，這其中隱喻著華夏民族流傳千年的信譽(yù)和沉穩(wěn)。2009年9月，中國(guó)篆刻入選“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。