張靜

摘要：近些年隨著數(shù)字化的不斷發(fā)展，信息化交流平臺(tái)的建設(shè)，藝術(shù)多元化的不斷碰撞，國(guó)家更加注重文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，尤其是藝術(shù)文化的信息共享更加得到了各行各業(yè)的重視。民間藝術(shù)的本土化隨之不斷崛起，藝術(shù)設(shè)計(jì)界、文學(xué)界以及藝術(shù)教育界經(jīng)常會(huì)有這么一句名言——“民族的就是世界的”，本文立足延川布堆畫對(duì)民族化圖形語言的信息傳達(dá)做了初步研究，對(duì)民間藝術(shù)文化信息共享做了初步暢想。

關(guān)鍵詞：布堆畫 圖形語言 民間藝術(shù) 共享

延川由于處于陜北地界，受其傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化的影響，有著非常雄厚的黃土文化底蘊(yùn)，也是近些年民間藝術(shù)家經(jīng)?？疾斓牡胤健．?dāng)?shù)夭徽撌撬囆g(shù)家還是普通農(nóng)民在拓展其生存領(lǐng)域時(shí)受其文化底蘊(yùn)的影響無形當(dāng)中都會(huì)通過民間藝術(shù)手法去表達(dá)他們的想法和狀態(tài)，比如他們崇尚生殖繁衍、遵循自然規(guī)律、祈求神靈庇佑、希望吉祥如意、追求美好生活的思想和意志，這些尤其是在布堆畫的藝術(shù)手法中體現(xiàn)的淋漓盡致。

延川的布堆畫在民間還有布貼花以及布貼畫的說法，由于這種文化藝術(shù)廣泛來源于民間，又大量流行于民間的撥花，后來經(jīng)過許多民間藝術(shù)家發(fā)掘整理，并且對(duì)表現(xiàn)形態(tài)、裝飾色彩有了進(jìn)一步的研究，使延川布堆畫大放異彩，如今在世界的大舞臺(tái)上已經(jīng)有了新的、國(guó)際的藝術(shù)形式，具有很高的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。

一、布堆畫的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)

布堆畫的圖形語言表現(xiàn)形態(tài)基礎(chǔ)從某種意義上來說來源于民間剪紙，表現(xiàn)形態(tài)又基于民間剪紙有著特殊的表現(xiàn)特色，它的制作材料脫離了紙質(zhì)藝術(shù)，隨著作者的崇尚和喜好會(huì)通過縫制、印染等工藝展現(xiàn)在各種粗布、織布上，主題表現(xiàn)也是與當(dāng)?shù)厣顮顟B(tài)及文化底蘊(yùn)有著密切的聯(lián)系。經(jīng)過民間藝術(shù)家的手法演繹后布堆畫的形態(tài)造型相對(duì)于剪紙的造型要顯得更加簡(jiǎn)練概括，對(duì)于農(nóng)耕、信仰、生活狀態(tài)等主題的表現(xiàn)上它比剪紙的造型更加顯得夸張活躍。布堆畫的圖形語言色彩基礎(chǔ)可以說來源于民間刺繡，以青、赤、黃、白、黑諸色為主要表現(xiàn)色彩，但由于其形態(tài)的概括夸張以及彩布堆貼的特色比刺繡色彩會(huì)顯得更加強(qiáng)烈鮮明。布堆畫的造型基礎(chǔ)可以說是來源于漢畫石像的造型，通過層層堆疊呈現(xiàn)出浮雕式的厚重及美感。

布堆畫從藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)上也可以說是一種原始的勞動(dòng)形態(tài)，研究其最早的形態(tài)就是男耕女織這種生活勞動(dòng)的產(chǎn)物，布堆畫的制作工藝雛型從原理上又源于農(nóng)村婆姨手中的針線活，在打補(bǔ)丁的時(shí)侯處于本能的審美意識(shí)，經(jīng)常會(huì)有意剪成特別的圖形，針對(duì)家庭成員的不同會(huì)有不同性格、年齡、愛好的主題表現(xiàn)，一針一線進(jìn)行層層縫衲，既有美觀性、藝術(shù)性，又結(jié)實(shí)、耐穿具有實(shí)用性。例如：小孩子頑皮、爬坡、上樹，穿著常常是縫補(bǔ)了這又縫補(bǔ)那，母親在縫補(bǔ)的時(shí)候都會(huì)有所設(shè)計(jì)，既實(shí)用又有一定的美感，特別是鞋子尖的縫補(bǔ)，一般都會(huì)特制一種圖形，虎頭形狀的縫補(bǔ)也就是民間常說的“虎頭鞋”；枕頭的縫補(bǔ)會(huì)采用一些帶有顏色的布頭拼剪成戲劇人物、花草、鳥獸等形狀，民間稱其“堆花枕頭”；鋪蓋的縫補(bǔ)會(huì)采用不同顏色的布?jí)K做個(gè)有意思的團(tuán)花或者喜字對(duì)稱圖案，民間稱其“堆花被褥”。農(nóng)村婦女們?cè)谧非蠡旧畹耐瑫r(shí)，用自己善良的美和精巧的手藝再去點(diǎn)綴生活，讓單調(diào)的生活節(jié)奏產(chǎn)生了豐富的視覺體驗(yàn)，樸素的生活中有著綺麗的視覺色彩，艱辛的農(nóng)作中有著文化的智慧，這些都能折射出農(nóng)村婦女對(duì)藝術(shù)的追求以及對(duì)美好生活的憧憬，在蒼茫的黃土大地上，農(nóng)民文化與心靈的回聲在藝術(shù)形式上得到了傳遞。

由于視覺形態(tài)的可塑性以及材料的豐富性人們特意將布堆畫的圖形語言裝飾在產(chǎn)品和家居裝飾中，例如市面上?？吹降墓?、鞋頊、墊肩、錢包、煙袋、裝飾畫等等，民間藝術(shù)家會(huì)研究它的形態(tài)做一些飾物，無論顏色還是工藝可以稱得上是精美的藝術(shù)品和收藏品。

二、布堆畫的藝術(shù)文化語義

布堆畫受其文化底蘊(yùn)的影響題材非常廣泛，民間傳說成了許多藝術(shù)家手下創(chuàng)作的靈魂，畫面的圖形形態(tài)大多大膽、夸張、變形，語言表達(dá)意象生動(dòng)，題材的想象極其獨(dú)特。如民俗風(fēng)情、戲劇人物、花鳥禽獸、民俗生活等等，大多運(yùn)用純民間的復(fù)合造型的表現(xiàn)手法，進(jìn)行貼塊、拼接、鑲花、堆疊、縫合等制作出極具民族文化特色的圖形語言。許多主題的刻畫體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗儚?qiáng)烈的尋根意識(shí)，圖形語言及色彩的表達(dá)更是揭示了現(xiàn)實(shí)生活壓抑下人類精神層面的豐富和活力。

在民間，經(jīng)常會(huì)有一種集體制作工藝的場(chǎng)景，老藝人圍坐在堆滿粗紋花布的桌案前，他們手中都會(huì)有一套自己專用的剪刀、針線、模具等，隨心所欲透過自己的審美剪裁自己喜歡的圖案。這類布堆畫畫作質(zhì)樸且單純，由于來源于生活，許多題材都充盈著民間藝術(shù)的稚趣，比如以門神、武俠、吉祥娃娃、武士、村妞、明星、農(nóng)耕場(chǎng)景和可愛小動(dòng)物為圖案的布堆畫等等，會(huì)給人一種特殊質(zhì)樸的藝術(shù)氣息和回憶。

布堆畫的主題創(chuàng)作及藝術(shù)文化語義不單單是一時(shí)一事的藝術(shù)生活認(rèn)識(shí)，也是民間藝術(shù)家在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中得到的感悟，是一種生活的真諦。勞動(dòng)創(chuàng)造了一種真實(shí)的藝術(shù)，要得到生活的真諦也需要藝術(shù)家們通過勞動(dòng)使自己成為一個(gè)勞動(dòng)者。藝術(shù)家馮山云的布堆畫作品《黃河》中，運(yùn)用了現(xiàn)代夸張的表現(xiàn)手法，將藝術(shù)圖形元素抽象、變形處理，色彩表現(xiàn)絢麗、豐富，表現(xiàn)技法又非常質(zhì)樸，語義內(nèi)容完全圍繞黃河這個(gè)概念進(jìn)行闡釋，采用世間萬物生生不息的吉祥寓意——黃河這條生命之河橫穿畫面，氣勢(shì)磅礴。在我們生活的這塊土地上，人們的經(jīng)歷和感受往往可能只停留在生命的意識(shí)中，而這種生命意識(shí)在藝術(shù)家的生命里不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)更多的是對(duì)艱難挫折、生死磨難潛移默化的一種藝術(shù)文化感悟。馮山云本身就是生活的勞動(dòng)者，他借著自己親身的生活感受作為創(chuàng)作源泉，整幅畫既具有傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念、創(chuàng)作工藝，又摻雜著現(xiàn)代的創(chuàng)作意識(shí)，表現(xiàn)手法新奇獨(dú)特。

三、布堆畫的發(fā)展前景

隨著數(shù)字化、信息化的不斷發(fā)展，藝術(shù)審美不斷的提高，生活水平越來越高，布堆畫漸漸脫離了原來最初的純粹實(shí)用性，布堆畫傳統(tǒng)的工藝也面臨著淘汰的考驗(yàn)。但近些年民間藝術(shù)的不斷崛起、藝術(shù)多元化的不斷碰撞，國(guó)家更加注重文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，追求和崇尚本土文化的藝術(shù)表現(xiàn)越來越受到藝術(shù)設(shè)計(jì)界各類人士的追捧，在許多藝術(shù)協(xié)會(huì)、教育機(jī)構(gòu)及設(shè)計(jì)團(tuán)體的大力支持下，當(dāng)代藝術(shù)家不斷創(chuàng)作出了具有現(xiàn)代意識(shí)的布堆畫作品，通過當(dāng)代藝術(shù)家的思想轉(zhuǎn)變，這些藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的思想內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)更上了一個(gè)臺(tái)階，使得大眾更容易接受布堆畫的藝術(shù)語言，例如布堆畫在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、家居環(huán)境、服裝服飾、視覺表達(dá)中，運(yùn)用概括簡(jiǎn)練的圖形，提取鮮明強(qiáng)烈的色彩、本土化的藝術(shù)元素和設(shè)計(jì)理念，把布堆畫的藝術(shù)創(chuàng)作又推向一個(gè)新的階段，能夠?yàn)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展提供新鮮的血液，通過布堆畫特色的藝術(shù)語言表達(dá)賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)以新的視覺形象和文化內(nèi)涵。

四、布堆畫藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)信息的共享

布堆畫藝術(shù)文化信息的共享離不開信息共享平臺(tái)的建設(shè)，藝術(shù)文化通過視覺傳達(dá)的形式被大眾所認(rèn)知，不同于一般文字及數(shù)據(jù)信息的傳播，也不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是一些文字或數(shù)據(jù)信息就能夠解讀的語言。布堆畫藝術(shù)圖形語言的信息若需要通過信息平臺(tái)讓大眾普遍認(rèn)知，也離不開圖形數(shù)據(jù)的搜集、整理、分析、整合等等。

藝術(shù)文化信息共享工程的實(shí)施，將在互聯(lián)網(wǎng)上充分展示中華傳統(tǒng)文化在新世紀(jì)的發(fā)展和創(chuàng)新，從某種意義上來講，也可以以此抵御西方國(guó)家的文化滲透。更重要的是，將通過高科技網(wǎng)絡(luò)手段廣泛傳播中華傳統(tǒng)文化的精髓，從而實(shí)現(xiàn)以科學(xué)的理論武裝人，以技術(shù)的手段提高人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以簡(jiǎn)練的圖形語言感染人，以高尚的文化精神塑造人，以藝術(shù)的品德教化人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。以先進(jìn)文化藝術(shù)教育和感染廣大群眾，提高人民群眾的思想道德素質(zhì)、藝術(shù)科技素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

相信隨著經(jīng)濟(jì)一體化的滲透以及西部大開發(fā)的不斷重視發(fā)展，布堆畫這門古老的民間藝術(shù)仍會(huì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)家的不斷探索中發(fā)展下去，在其應(yīng)用領(lǐng)域的廣泛傳播中，會(huì)吸引更多的人關(guān)注和喜歡。藝術(shù)文化信息共享平臺(tái)的建設(shè)與信息共享可以弘揚(yáng)博大精深的優(yōu)秀中華文化，而且必將極大地促進(jìn)其發(fā)展和創(chuàng)新。藝術(shù)文化信息共享平臺(tái)將廣泛應(yīng)用計(jì)算機(jī)、辦公系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)、通訊和多媒體等高新科技成果，用這些先進(jìn)技術(shù)來傳播新的布堆畫圖形語言的傳統(tǒng)文化，從而達(dá)到高效傳播。

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（基金項(xiàng)目：西安市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：18Z44；作者單位：西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院。）