胡媛媛　李曉彤

摘 要：中國近代史是中國人民不斷摸索自己發(fā)展方向的一部歷史。首先分析了馬克思主義被中國選擇的淵源的基礎(chǔ)上，以發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，從馬克思列寧主義進(jìn)入中國開始、五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展、改革開放的影響、現(xiàn)階段一帶一路的強(qiáng)國策略等幾個(gè)方面入手，逐步展示分析了馬克思主義是中國選擇的必然產(chǎn)物。以馬克思主義思想為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨，在長(zhǎng)期的實(shí)踐摸索中，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，本質(zhì)上改變了中國的前途命運(yùn)，一步一步復(fù)興中華民族并引領(lǐng)世界的前進(jìn)方向。豐富和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義，才能使中國社會(huì)主義事業(yè)不斷穩(wěn)步發(fā)展和前進(jìn)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；五四運(yùn)動(dòng)；改革開放；發(fā)展

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）02-0029-02

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國人民長(zhǎng)期抗?fàn)幍臍v史開端。由農(nóng)民階級(jí)發(fā)起的太平天國運(yùn)動(dòng)、地主階級(jí)主導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良主義者推出的戊戌變法，都沒能改變中國半殖民地半封建的命運(yùn)。而后，辛亥革命的發(fā)起，在思想與政治層面給中國人民帶來了一場(chǎng)深刻的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，它使更多的人民了解了民主共和的思想，進(jìn)而使得中國人民有了新的信仰，為馬克思主義后續(xù)在中國的傳播和發(fā)展打下了一定基礎(chǔ)。作為中國近代歷史上完整概念上的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)意義的民主革命，辛亥革命掀起的深刻的啟蒙思想運(yùn)動(dòng)，沉睡中的人民對(duì)民主共和的觀念逐漸接受，完整系統(tǒng)的新價(jià)值體系如自由主義、三民主義和社會(huì)主義等也廣為傳播。接著，民主和科學(xué)兩面旗幟在新文化運(yùn)動(dòng)后慢慢確立，使得包括社會(huì)主義在內(nèi)的新思想、新理論進(jìn)一步地廣泛傳播。為了拯救國家、改造社會(huì)和推進(jìn)革命，中國先進(jìn)的知識(shí)分子選擇和接受了馬克思主義這一思想武器。

中國的先進(jìn)分子，在列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克掀起的革命后，看到了民族解放的希望，也逐步從資產(chǎn)階級(jí)的民主主義向無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義進(jìn)行思維轉(zhuǎn)化。馬克思主義思潮在五四運(yùn)動(dòng)以后，在中國得到迅猛發(fā)展和傳播。一批愛國的進(jìn)步青年，在當(dāng)時(shí)形勢(shì)的推動(dòng)和李大釗等的影響下，經(jīng)過艱難的探索，逐步走上了馬克思主義道路[1-2]。

一、馬克思主義被中國選擇的淵源

馬克思主義被中國選擇是有一定的淵源的。馬克思主義理論中國化來源的核心基礎(chǔ)，大多以蘇俄馬克思主義為榜樣。中國革命在中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，避免了一些不必要的曲折并取得了矚目的成就。當(dāng)然也有比如教條化思想的一些問題的出現(xiàn)，馬克思主義中國化的進(jìn)程也受到了一定的影響[3]。

隨后，中國早期馬克思主義的傳播和研究者們，開始重視對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)，提出了勞動(dòng)群眾和知識(shí)分子相結(jié)合的思路，并且一切從中國的實(shí)際問題和實(shí)際環(huán)境著手，加以消化，加以理解地學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義的理論[4]。與此同時(shí)，中國的有志之士體會(huì)到許多惡疾也在資本主義制度中存在，中國一方面要戰(zhàn)勝傳統(tǒng)中的頑疾，另一方面還要超越資本主義，深刻地認(rèn)識(shí)到只有完成“雙重超越”，才能趕上世界的步伐。此外，在中西文化的區(qū)別上，中國文化是知行合一，而西方文化則是主、客二分。社會(huì)當(dāng)代化的進(jìn)程，使得西方的這種模式受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?？茖W(xué)歸納方法是馬克思主義在溝通主客之間鴻溝的理論方法，真正體現(xiàn)出人的主體意義，這與中國傳統(tǒng)文化的思想是極其吻合的。

綜合上述分析，從本質(zhì)上來看，一方面，中國人民內(nèi)在的超越傳統(tǒng)的頑疾、超越資本主義的弊端的兩重超越動(dòng)機(jī)，給傳播和發(fā)展中國化的馬克思主義奠定了生存的土壤和思想基礎(chǔ)；另一方面，中國人民在五千年的歷史長(zhǎng)河中形成的傳統(tǒng)觀念和儒家思想，與馬克思主義批判吸收、繼承與人類社會(huì)中自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果的科學(xué)體系相類似，可以說是一脈相承的。中國人民通過一系列的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和變革，逐步了解、傳播、認(rèn)可并選擇了馬克思主義。在當(dāng)今的新時(shí)代，中國人民更是根據(jù)具體國情賦予了馬克思主義新的時(shí)代意義。

二、馬克思主義在中國的發(fā)展

如上面所述，通過歷史的檢驗(yàn)，中國人民深刻認(rèn)識(shí)到，資本主義制度在中國行不通[5]。下面從以下幾個(gè)階段來逐步進(jìn)行發(fā)展觀的分析。

（一）俄國革命的勝利對(duì)中國的借鑒

俄國革命在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下取得勝利，使得一部分中國先進(jìn)分子具有初步共產(chǎn)主義的思想。李大釗堅(jiān)定地舉起了馬克思主義旗幟，成為我國歷史上第一個(gè)中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和馬克思主義者的踐行者。毛澤東曾說：“一切其他的東西我們都基本嘗試了，都以失敗告終了，因此換腦筋是有些人必須要考慮的?！弊鳛轳R克思主義中國化的奠基開拓者，毛澤東的主要貢獻(xiàn)之一，就是為中國共產(chǎn)黨確定了方向，結(jié)合中國當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)特性和馬克思主義思想，靈活運(yùn)用到中國的革命中去[6-7]。

（二）五四運(yùn)動(dòng)的影響

受五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，在中國傳播馬克思主義思想有了生根發(fā)芽的土壤。中國工人群眾和知識(shí)分子的結(jié)合可以看作是馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，進(jìn)而中國工人階級(jí)以馬克思主義為理論武器。工人階級(jí)和廣大群眾結(jié)合，這是前面所有中國革命的先行者都不具備的特性，也是毛澤東思想中的重要一環(huán)。馬克思主義的精髓，中國大多數(shù)的先進(jìn)分子在五四運(yùn)動(dòng)前，并沒有給予深入領(lǐng)會(huì)和肯定。但是在中國救國人士的浴血斗爭(zhēng)中，新民主主義革命的思想在五四運(yùn)動(dòng)的方向指引和廣泛推動(dòng)下，工人與先進(jìn)知識(shí)分子同舟共濟(jì)，作為政治獨(dú)立的新興力量，中國工人階級(jí)第一次登上了主宰自己命運(yùn)的歷史舞臺(tái)，發(fā)揮著前面政黨無可比擬的政治光輝。

（三）初級(jí)階段對(duì)社會(huì)主義的探索

社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力是依托公有制的體制，這一點(diǎn)徹底顛覆了人民群眾受壓迫受剝削的底層地位。社會(huì)主義不是建立在私有制的基礎(chǔ)上，徹底改變了人民群眾受壓迫受剝削的社會(huì)地位，無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民成為國家的主人，從本質(zhì)上運(yùn)用了馬克思主義的理論思想，并且形成了我們自己的毛澤東思想，在這個(gè)基礎(chǔ)上，在優(yōu)秀并具有活力的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，自力更生，艱苦奮斗，不斷探索完善馬克思主義中國化的運(yùn)用[6]。

（四）改革開放對(duì)馬克思主義的發(fā)展

黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，以解放思想和實(shí)事求是為指引，用新的思想觀點(diǎn)開創(chuàng)性地繼承并發(fā)展了馬克思主義理論。近四十年的改革開放實(shí)踐證明，只有馬克思主義經(jīng)過創(chuàng)造性的中國化后，才能發(fā)展中國，才能發(fā)展社會(huì)主義。中國人民在這個(gè)改革開發(fā)的階段，認(rèn)識(shí)到只有摒棄斗爭(zhēng)思維，解放思想又不放棄傳統(tǒng)思想，全面促進(jìn)馬克思主義與中國具體實(shí)際結(jié)合，才能使中國社會(huì)主義事業(yè)走向更高的輝煌[7]。

（五）當(dāng)代中國馬克思主義的發(fā)展

習(xí)近平總書記指出：“在一切向前進(jìn)步的路上，都不能把走過的路忘記了，走的路即使再遠(yuǎn)、再輝煌，我們也不要忘記過去經(jīng)歷的歷史。”中國特色社會(huì)主義的整體構(gòu)架，是以馬克思主義的思想為指引的。時(shí)代的聲音是以問題為驅(qū)動(dòng)，有了問題才能推動(dòng)實(shí)踐前進(jìn)，注重回答人民普遍關(guān)注的問題，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，始終執(zhí)行理論關(guān)聯(lián)實(shí)際的馬克思主義基本思想，才能讓我們黨的社會(huì)主義事業(yè)走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)，另外也是對(duì)當(dāng)代馬克思主義做出的偉大推動(dòng)。

中國現(xiàn)階段正處在高速發(fā)展的世界前列，一帶一路的強(qiáng)國策略體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨的政治眼光和集體智慧。一帶一路是以弘揚(yáng)、繼承我國絲綢之路的合作和發(fā)展的思想為出發(fā)點(diǎn)。從物質(zhì)是世界的本原這一基本觀點(diǎn)來看，以互聯(lián)互通為基礎(chǔ)以及多元化合作機(jī)制為特征的一帶一路，繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物論思想。馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，物質(zhì)基礎(chǔ)決定意識(shí)形態(tài)，反過來意識(shí)形態(tài)又是物質(zhì)基礎(chǔ)的反映，并且從某方面來看其對(duì)物質(zhì)基礎(chǔ)有著動(dòng)能的反作用。

客觀存在的物質(zhì)基礎(chǔ)是馬克思主義的基石。一帶一路是一個(gè)促進(jìn)全世界發(fā)展合作的理念與倡議，而不是具體、看得見的實(shí)體，但又左右著世界實(shí)體經(jīng)濟(jì)合作的能動(dòng)性。一帶一路是依靠中國與有關(guān)國家既有的雙多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺(tái)，旨在借用古代“絲綢之路”的歷史符號(hào)，高舉和平發(fā)展的旗幟，主動(dòng)地發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。

三、總結(jié)

理論在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度，取決于理論滿足于這個(gè)國家需要的程度。馬克思主義理論對(duì)中國發(fā)展的推動(dòng)程度，在于它具體為我們國家需要的程度。因此，有必要弄清世界中社會(huì)主義思想的來源及其演化，弄清中國特色社會(huì)主義制度的發(fā)展沿革，就能懂得，我們黨在推進(jìn)改革和建設(shè)過程中，是怎么樣選擇了馬克思主義。中國選擇的馬克思主義理論，是我們社會(huì)主義發(fā)展的根基。我們黨在把馬克思主義和中國實(shí)際以及時(shí)代特征結(jié)合，獨(dú)立自主走自己的路，需要經(jīng)過多少的艱辛曲折，付出多少代人的心血，才能有繁榮富強(qiáng)的今天。從上面我們得出結(jié)論，從我們社會(huì)主義發(fā)展的眼光看，馬克思主義是中國的必然選擇。

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（責(zé)任編輯：許廣東）