列子生活的時代早于莊子，晚于老子。如果說道家思想創(chuàng)始于老子，集大成于莊子的話，那么，列子就是居于他們之間，承前啟后最關(guān)鍵的人物。

不過，列子的名氣好像沒有孔子、老子、莊子那么大，或許因為經(jīng)過戰(zhàn)亂，他的作品留下得太少了，僅存一部《列子》，還是后人根據(jù)殘卷，編纂輯錄而成的。即便如此，它依然是先秦思想史上的經(jīng)典，“辯日”是其中最有名的寓言之一。

故事說的是：孔子去東方游歷，看見兩個小孩兒在辯論，爭得面紅耳赤，就問道：“見過小孩子們爭奪食物和玩具，卻沒見過如此空口對峙的，居然還這么認(rèn)真！你們在說什么呢？”

一個小孩兒說道：“我認(rèn)為清晨太陽剛露頭的時候離我們近，到中午就離我們遠了。”

另一個小孩兒堅決地搖頭，說道：“你說得不對！太陽剛升起的時候離我們遠，越到中午就離我們越近了。”

前一個小孩兒又說：“難道你沒有看見，太陽剛出來的時候像車蓋那么大，到中午的時候就變成小餐盤大小了，這不是遠了看著小、近了看著大的道理嗎？”

后一個小孩兒立刻辯駁道：“那你怎么解釋，太陽剛出來的時候為什么清清涼涼，越到中午越發(fā)炎熱，就像是把手伸到熱水里一樣？這難道不是離人越近越熱、越遠越?jīng)龅牡览韱?？?/p>

兩個孩子誰也不能說服誰，不約而同把目光移向了一旁的孔子：“聽說你是博學(xué)的圣人，就請你評判，我們誰說得有道理？”

被這一問，孔子倒愣住了，他腦子飛快地轉(zhuǎn)，可還不能就這個問題給出答案，無奈，他只能呆立在那里，一聲不吭。

“好吧。誰說你對諸事都有見地呢？”

兩個孩子笑著搖搖頭。

想一想

小兒辯論，圣人啞口，一任天真勝過滿腹經(jīng)綸，余味無窮。

誰家的這兩個小孩兒？怎么和別人家的都不太一樣。

日出而作，日落而息，這里的人們幾十年上百年，祖祖輩輩都是這么過來的，誰會去想太陽的大小冷熱——該冷的時候就冷，該熱的時候總歸要熱。這難道不是瞎操心嗎？親人鄉(xiāng)鄰定會覺得，這無非是鄉(xiāng)間小兒最愚蠢最幼稚的心思。

旁人覺得很無聊，但過路的孑L子覺得很奇特，他不打擾他們，而是認(rèn)真地傾聽。

孔子自己是大學(xué)問家，也許能說些什么呢，可是，聽完了，卻發(fā)現(xiàn)什么也說不出，因為，這兩個小兒說的事情，自己從來都沒聽說過，更沒有想過，對于這個問題，自己是無知的。

孔子無奈，只能閉嘴，那場面有點尷尬，他不得不接受小孩子們的失望和調(diào)侃。 列子筆下的孔子是誠實的、謙遜的，他承認(rèn)，即便像自己這樣博學(xué)的人也有無知的時候，所以，此刻他選擇了沉默。

在兩個小孩子眼里沒有盲目的崇拜和恭敬，在他們天然的思想里，在他們認(rèn)真的探求面前，誰都不特殊，誰都可以被質(zhì)疑，除非他能給出讓人信服的觀點。所以，即便面前站了孑L子，他們依然直言不諱：孰為汝多知乎？

提出問題、大膽質(zhì)疑是最可寶貴的，即便顯露暫時的無知和幼稚。突破同于視聽、囿于生存的淺陋常識，探索更廣闊、更真實的世界道理，這是進步、文明的關(guān)鍵一步，人們的愚蠢、蒙昧不就是因為不思索、不質(zhì)疑么？

不是那些經(jīng)驗豐富的大人，偏偏是兩個初涉人世的小孩兒提出了一個人人都習(xí)以為常、視而不見的問題，卻把孔子也問倒了，這里面蘊含的是什么寓意呢？

在知識和真理面前，誰都是平等的，名望權(quán)勢都不管用，可是，習(xí)慣、習(xí)俗又是多么的強大和頑固，會讓人認(rèn)為一切都是理所當(dāng)然、天經(jīng)地義，于是，漸漸地就不再思考，不再探索了。這也許就是2500年前的先哲列子想要表達的價值理念。這是很了不起的事情。而時至今日，我們更應(yīng)該以創(chuàng)新的眼光、多角度的思維去看待和思考問題。

讀一讀

孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗。問其故，一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也?！币粌阂匀粘醭鲞h，而日中時近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

——見于《列子·湯問》