黃莉涵 沈岳琳

摘 要： 當(dāng)代大學(xué)生價值觀問題不僅是大學(xué)生個人的人生思考和定位，而且關(guān)系到一個國家的發(fā)展與未來。隨著市場經(jīng)濟體制改革和社會結(jié)構(gòu)的不斷變遷，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀受到了嚴(yán)重的沖擊和挑戰(zhàn)。雖然主流是好的，但也不同程度的存在著政治信仰淡化、價值觀念模糊、價值取向偏離和人生航向迷失等問題。因此，運用社會主義核心價值體系對當(dāng)代大學(xué)生進行價值觀教育具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生；價值觀；核心價值體系

【中圖分類號】 G641 【文獻標(biāo)識碼】 A【文章編號】 2236-1879（2018）14-0225-01

當(dāng)代大學(xué)生所處的時代環(huán)境發(fā)生了急劇變化。受這些因素影響，“當(dāng)代大學(xué)生在理想信念、價值目標(biāo)等方面出現(xiàn)空前的困惑與迷惘，不同程度地存在政治信仰淡化、價值取向扭曲、社會責(zé)任感缺失、心理素質(zhì)欠佳等問題”。在新的歷史時期對于教育和引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立科學(xué)的價值觀有十分重要的意義。

一、什么是價值觀

價值觀念是后天形成的，是通過社會化培養(yǎng)起來的。家庭、學(xué)校、所處工作環(huán)境等群體對個人價值觀念的形成起著關(guān)鍵的作用，其他社會環(huán)境也有重要的影響。個人價值觀有一個形成過程，是隨著知識的增長和生活經(jīng)驗的積累而逐步確立起來的，個人的價值觀一旦確立，便具有相對的穩(wěn)定性，形成一定的價值取向和行為定勢，是不易改變的。

二、當(dāng)代大學(xué)生價值觀出現(xiàn)的問題

大學(xué)生身處社會轉(zhuǎn)型及市場經(jīng)濟深入發(fā)展的社會環(huán)境，以及受西方存在主義和實用主義思潮的影響，不少人認為，理想太遠、太大、太空，個人的現(xiàn)實生活最為實惠。如今大學(xué)生更為關(guān)注的是人自身的狀態(tài)和現(xiàn)實的利益，強調(diào)人首先應(yīng)對自身、對家庭、對現(xiàn)實負責(zé)，通過自己的努力，創(chuàng)造實惠、美好的生活?！袄硐?、理想，有利就想”、“一切向錢看”等口號已被許多大學(xué)生所崇尚，以往的理想主義人生價值觀正在退出主導(dǎo)地位，被注重個人的、現(xiàn)實的存在和追逐金錢的現(xiàn)實主義價值觀所取代。

當(dāng)今，在中國社會不同階層、群體和不同的社會存在環(huán)境下，人們的價值取向呈現(xiàn)出了多元化的現(xiàn)象。多元價值觀并存現(xiàn)象在當(dāng)代大學(xué)生身上也表現(xiàn)得十分突出。有信奉“理想的追求高于金錢”、“人生的價值在于奉獻”的生活觀念，也有信奉“金錢至上”的拜金主義價值觀，有堅持“報效祖國”的人生信念，也有“追求自己美好的生活，報答父母的養(yǎng)育之恩”的思想，總之，在當(dāng)代大學(xué)生中，絕對權(quán)威崇拜和絕對一元的價值信仰已不復(fù)存在，取而代之以一幅多元紛呈的價值世界圖像。

大學(xué)生價值取向的多樣化，集中表現(xiàn)在對個人事業(yè)的追求上，除以滿足社會客觀的物質(zhì)和精神需求的價值取向外，多數(shù)大學(xué)生還將自身需求是否滿意以及滿意的程度作為其價值取向。在政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域里，他們都選擇更能滿足自身需求的奮斗目標(biāo)。他們已不崇尚“螺絲釘”精神，而更加注重從自身需要出發(fā)，尋求實現(xiàn)個人價值的最大化。他們注重個人與社會并重、事業(yè)與利益兼得，愿意為他人服務(wù)，但又注重社會的尊重和他人的回報。

三、當(dāng)代大學(xué)生價值觀教育的策略與途徑

在教學(xué)環(huán)節(jié)上，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生的成長。當(dāng)前大學(xué)生價值觀教育，實際上是多元文化并存下的價值沖突及教育者如何幫助大學(xué)生澄清他們的價值觀，并引導(dǎo)其選擇合理的價值取向的過程。因此，在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)上，必須突出社會主義核心價 值觀教育的主題。第一，堅持以馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，理論聯(lián)系實際，把馬克思主義理論的教學(xué)與中國社會發(fā)展的實際情況結(jié)合 起來，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀；第二，堅持以愛國主義、集體主義、社會主義主流價值觀為導(dǎo)向，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國熱情和奉獻精神；第三，堅持以社會主義榮辱觀為教育內(nèi)容，教育和引導(dǎo)大學(xué)生切實樹立起熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的價值取向。

校園文化是社會環(huán)境資源的縮影，高校應(yīng)在認真分析學(xué)生特點的基礎(chǔ)上，結(jié)合不同學(xué)生群體的實際需要，把學(xué)校長期積淀下來的辦學(xué)理念、學(xué)校精神、校風(fēng)及傳統(tǒng)文化等共同構(gòu)成的校園文化，通過豐富多彩、形式多樣的校園活動在學(xué)生中加以傳承。要以優(yōu)秀大師的品質(zhì)來影響學(xué)生，以先進的校園文化來熏陶、引導(dǎo)學(xué)生。同時鼓勵大學(xué)生積極參與社會實踐，以廣大人民群眾為主體的社會實踐蘊藏著豐富的精神營養(yǎng)，中華民族優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)、勞動人民的純樸思想感情、先進人物的高尚品德、工人階級的創(chuàng)業(yè)精神，這些在課堂上和書本上是不能完全學(xué)到的。所以，要積極引導(dǎo)大學(xué)生參加社會實踐，加深對國情、民情的了解，體會人生價值實現(xiàn)的意義，樹立“人人為我，我為人人”的崇高價值觀念。

大學(xué)生生活方式的好壞在一定程度上取決于家庭經(jīng)濟狀況的好壞。大學(xué)生不是生產(chǎn)者，沒有直接的收入來源。即使有一部分收入如家教、打工等在其整個消費比例中也只占很小的一部分。其學(xué)習(xí)、生活的主要來源是家庭的供應(yīng)。因此，家庭的供給能力對大學(xué)生選擇什么樣的生活方式起著決定性的作用。作為學(xué)生，如果其每月的生活費基本是穩(wěn)定的，那么即使有些臨時性的支出活動，也不會偏離太多。作為家長，要及時對學(xué)生的生活計劃進行引導(dǎo)，教育學(xué)生保持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣，做到防微杜漸，未雨綢繆。此外，大學(xué)生要堅持以自我教育為主，同時輔以其它各種教育方法，在內(nèi)外動力相結(jié)合的共同作用力基礎(chǔ)上，通過自我認識的深化，自我改造的提高產(chǎn)生積極主動的進取之心，主動接受、認同先進價值觀的思想，并按照其要求實踐之，從而最終形成良好的思想道德素質(zhì)和生活方式。

參考文獻

[1] http：//baike.baidu.com/view/135672.htm

[2] 周炳炎.當(dāng)代大學(xué)生價值觀變遷的思考[J]. 湖南化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，2010（30-015-02）.

[3] 李里. 關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀偏差的思考[J]. 唐山廣播電視大學(xué)，2010（12）.

[4] “青少年價值觀測評指標(biāo)體系模型研究”課題組.當(dāng)前大學(xué)生生活價值觀的調(diào)研與思考[J].2010（11-0047-06）.

作者簡介：

黃莉涵（ 1991—），女，漢族，四川隆昌，武警警官學(xué)院基礎(chǔ)部外語第一教研室助教。

沈岳琳（ 1990—），女，漢族，四川簡陽，武警警官學(xué)院基礎(chǔ)部外語第二教研室助教。