摘要：經(jīng)濟在不斷發(fā)展，人們接受知識傳播的渠道也越來越廣，在多元文化的背景下，一些大學生的信仰及選擇產(chǎn)生了偏離，對本民族文化不認同，轉而追崇西方文化，如何應對這些問題，有賴于學校、家庭、社會的積極配合。本文通過分析大學生文化自信缺失的原因及表現(xiàn)，通過堅持社會主義核心價值觀的引領、加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會主義先進文化的教育及大學生的自我教育來樹立大學生的文化自信。

關鍵詞：大學生；文化自信

一、文化自信的內容

文化自信是對中華文化的歷史起源、發(fā)展、精神特質和精髓的總體性判斷，也是一種自覺的心理認同。具體變現(xiàn)在一個國家一個民族，在其漫長的發(fā)展過程中，能否正確的看待自身的文化，能否對本民族文化的發(fā)展充滿自信，同時對其他民族文化采取兼容并蓄的態(tài)度。

文化自信并不是指的是文化本身的自信，其主體是人，不是文化。就是我們作為社會發(fā)展中個體，對我們祖先幾千年流傳下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著強烈的認同感和自豪感。

二、大學生文化自信的缺失

1.原因分析

首先，表現(xiàn)在大學生自身對本民族優(yōu)秀文化的不了解。綿延數(shù)千年的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是我們屹立于世界民族之林的根本，也是我們在面對外來侵略時的精神武器，其中有許多優(yōu)秀文化都值得我們去繼承和發(fā)揚。然而，現(xiàn)在部分大學生因為自身的一些原因或是教育的部分缺失，在某些方面變現(xiàn)出自己文化底蘊的不足。例如，一些大學生不清楚什么是四大名著，也不清楚什么是四書五經(jīng)，對我們的傳統(tǒng)文化了解甚少。對自身本民族文化的不了解，談何對自己本民族文化的自信，這種不了解從而造成了大學生對本民族文化的一種情感上的缺失，從而也缺乏對自身本民族文化的自豪感和認同感。

其次，還有外界因素對大學生的沖擊。經(jīng)濟在不斷的發(fā)展，科技也越來越進步，信息傳播的渠道也越來越多，從之前靠人們的口耳相傳，再到后來的紙質傳播，到現(xiàn)在電子媒體的盛行，接受知識渠道的拓寬是好事，但是大學生在激蕩的文化交流中面臨著多種文化形態(tài)，既有社會主義文化又有資本主義文化，既有先進文化也有落后文化。在如此紛繁復雜的過程中，一些意志不堅定的大學生會被其他文化所腐蝕，最終導致思想上的混亂，道德行為上的不規(guī)范和思想上的不堅定。一些大學生一味追求自我價值的實現(xiàn)，不能把個人價值的實現(xiàn)與社會價值的實現(xiàn)統(tǒng)一起來，在個人利益與國家利益發(fā)生沖突時，不會選擇舍棄個人利益去維護國家利益，在履行義務的同時，更多想法的是如何更好地使自己的權益得到實現(xiàn)。我們積極倡導推動文化的多樣性，也積極與世界文化進化對話溝通，但并不表示在這個過程中我們要丟棄本民族文化，試問，一個民族，沒有其民族之根，如何在如此浩瀚的世界文化中生存。

最后，學校、家庭、社會三者存在脫節(jié)問題。部分家長認為孩子送到學校就可以不管了，孩子的教育完全依靠學校是不對的，家庭環(huán)境對學生良好品德的塑造是不可或缺的，家庭良好氛圍對大學生潛移默化的樹立文化自信的作用是巨大的。全社會在樹立文化自信方面的倡導也是必要的，組織一系列的社會活動，加強宣傳，對大學生們堅定文化自信有很大的幫助。

2.具體表現(xiàn)

首先，表現(xiàn)在對本民族文化的認同感和自豪感低。文化交流給了我們更多的機會去了解其他民族的優(yōu)秀文化，大學生群體是思想比較活躍的一個群體，更渴望去了解到更多的知識。但是，在文化傳播的過程中，一些外來的不良的思想也借助文化傳播的渠道，進入了大學生的視野，使得一些大學生淡忘了本民族的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，轉而追求拜金主義、功利主義、享樂主義等，使得大學生對本民族的優(yōu)秀文化產(chǎn)生懷疑?？偟膩碚f，大學生們對優(yōu)秀文化的認知還處于表面階段，還不能把自己已有的知識真正付諸于實踐，如何在文化交流這么一個大的環(huán)境中做出正確的選擇，如何抵制不良文化對自己的侵蝕，還需要整個社會、家庭及學校的積極引導，這是我們高校思想政治教育工作應該關注的一個問題。

其次，表現(xiàn)在對外來文化的盲目崇拜。部分大學生熱衷于外國的情人節(jié)、圣誕節(jié)、復活節(jié)、萬圣節(jié)等等，對我國傳統(tǒng)的牛郎織女、屈原投江等故事卻知之甚少，對歐美大片侃侃而談，在談及我們的四大名著的時候卻啞口無言。部分大學生們在心理上表現(xiàn)出對西方文化的推崇和崇拜，在行為上表現(xiàn)出對西方文化的效仿。在社會主義現(xiàn)代化建設的過程中，我們是需要本民族的優(yōu)秀文化作為支撐的，習總書記在談話中，多次引經(jīng)據(jù)典，說明我們老祖先的東西不能忘，在國企改革中，我們就要發(fā)揚屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神，在老區(qū)脫貧致富的過程中，就要發(fā)揚我們老祖宗勤勞勇敢，不怕困難的精神。不可否認，西方文化中確實是值得我們去學習的，但是這并不代表我們要拋棄本民族文化，樹無根不能活，水無源不能流，任何時候我們都不能忘記本民族的優(yōu)秀文化。

三、大學生文化自信培育路徑研究

1.堅持社會主義核心價值觀的引領，樹立正確的方向

無論在任何時候，任何情況下我們都要牢牢把握住社會主義發(fā)展的大方向，不能偏離也不能脫離這個方向，同時，也要踐行社會主義核心價值觀，必須牢固主流文化的導向作用，通過開展一系列的理想信念教育，使大學生牢牢堅守文化陣地。“四個自信”是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是我們實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復興強大的精神支柱?，F(xiàn)在的中國已不是那個在政治舞臺上沒有話語權，任人欺凌的國家，而是帶著中國特色社會主義的偉大成就，帶著構建人類命運共同體的理念，帶著促進共同發(fā)張的主張自信而堅定的走向世界。

2.加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會主義先進文化的教育

中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅為中華民族的發(fā)展壯大提供了豐厚的文化滋養(yǎng)，也為人類文明的進步作出了不可磨滅的貢獻，這是我們堅定文化自信的深厚基礎。自從鴉片戰(zhàn)爭以來，不怕犧牲、奮勇前進的中國人依靠自己的智慧及拼搏取得了一系列勝利，完成了民族獨立和人民解放，使中國人再一次自豪的站在世界民族之林。新中國成立以來，我們堅持馬克思主義的指導，根據(jù)本國國情，做出了許多創(chuàng)舉，經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，國際地位的提高，其中所體現(xiàn)的文化內容是我們堅定文化自信的堅強基石。

中華民族數(shù)千年的文化積淀，需要我們細細去品味，去解讀。在國家有難時，我們會想到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，在傍晚看到美景時會吟誦出“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的美句，在教育方面會堅持因材施教，在為人處世時堅持己所不欲，勿施于人等等，這些都是老祖先們留給我們寶貴的東西，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天我們非但不能忘記，更應該繼續(xù)發(fā)揚，同時還要注入新的時代內容，使其適應新時代的發(fā)展要求。

3.加強自我教育，在面對多樣文化時做出正確的選擇

文化以其特有的作用，潛移默化、深遠持久的對一個人的思想、行為產(chǎn)生巨大的作用。大學生因其自身固有的特點，在面對多元文化時，表現(xiàn)出自身文化主體意識不夠堅定，有可能會被誤導，進而對本民族自身文化表現(xiàn)出立場不夠堅定。

在思想政治教育的過程中提升大學生的文化鑒別能力，使其在面對文化沖突時做出正確的選擇。這并不代表我們要閉關自守，只欣賞自己的文化，我們歡迎其他民族文化中優(yōu)良的部分，但是大學生們應該有辨別的能力，知道什么是腐朽的，什么是落后的，什么是西方資本主義國家用來西化我們的，什么是應該被剔除的，文化的發(fā)展需要各個民族文化的交流，取長補短，但是不能忘本。在欣賞歐美大片的時候，要有自己的鑒別能力，不能被其中的個人主義，功利主義，享樂主義等所腐蝕。大學生們只有有了鑒別的能力，才能明確不同文化的優(yōu)劣，從而做出正確的文化選擇。通過多種形式的課堂活動，讓學生們切身感受到我們民族文化的魅力所在，在了解我們民族歷史的基礎上，對我們的革命先烈產(chǎn)生深深地崇敬，從而從心底里對我們的文化產(chǎn)生認同感及自豪感。

參考文獻：

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作者簡介：

孫彥雨（1993年—），女，山西臨汾人，山西師范大學馬克思主義理論專業(yè)，碩士在讀，研究方向：馬克思主義中國化。