吳玉昌

學(xué)校作為文化傳播的重要基地，協(xié)助、分擔(dān)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“攻鼓子”保護(hù)和傳承的重任，義不容辭。

1 傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“攻鼓子”進(jìn)校園的意義

學(xué)校是文化傳播的重要基地，鑼鼓是中國(guó)獨(dú)有的民族音樂，是中華國(guó)粹。在學(xué)校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，普及鑼鼓藝術(shù)，對(duì)提高學(xué)生動(dòng)手能力和創(chuàng)造能力、繼承發(fā)展鑼鼓文化深遠(yuǎn)意義。武威悠久的歷史文化底蘊(yùn)，孕育出了種類繁多、內(nèi)容豐富、特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別是流傳于現(xiàn)代的攻鼓子的完整性。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)與發(fā)展工作刻不容緩。為了更好的傳承和發(fā)展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—攻鼓子，以及關(guān)于國(guó)家提出陽光體育活動(dòng)和全民健身運(yùn)動(dòng)，來增強(qiáng)青少年體制的戰(zhàn)略舉措，以形成濃郁的校園體育鍛煉氛圍，促進(jìn)廣大青少年學(xué)生積極參加體育鍛煉，切實(shí)提高學(xué)生體質(zhì)健康水平，學(xué)生在活動(dòng)中歷練了身心，強(qiáng)健了體魄，陶冶了情操，感受了民間藝術(shù)的魅力，激發(fā)了熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)、發(fā)展家鄉(xiāng)的情感，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛，懂得從自身做起傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“攻鼓子”在校園的保護(hù)和傳承實(shí)踐驗(yàn)證

攻鼓子是流傳于古涼州大地的一種民間團(tuán)體舞蹈，是勤勞智慧的涼州人民在隋唐《西涼樂》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的集祈求神靈、祭祀先祖、歡歌豐收、慶祝勝利等功能為一體的一種民間鼓樂舞蹈。

“攻鼓子”實(shí)實(shí)在在的反映了北方勞動(dòng)人民默默奉獻(xiàn)、辛勤耕耘、在小地方干大事業(yè)的偉大創(chuàng)造和風(fēng)土民情。從“攻鼓子”身上煥發(fā)出來的熠熠光彩，更加深刻地看到了中國(guó)民族文化的博大精深，也看到了中華民族偉大堅(jiān)強(qiáng)、熱情豪放的品質(zhì)和對(duì)世界文明的輝煌貢獻(xiàn)。

“攻鼓子”之博大精深的藝術(shù)魅力，形成傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自覺意識(shí)與不斷追求、精益求精、刻苦鉆研的科學(xué)態(tài)度，達(dá)到鍛煉身體、強(qiáng)健體魄、豐富校園文化生活、養(yǎng)成健康的審美情趣目的。同時(shí)學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中了解家鄉(xiāng)、認(rèn)識(shí)了“攻鼓子”這門民間藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛，懂得從自身做起保護(hù)與發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義。

3 校園是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的最佳途徑

在學(xué)校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，普及鑼鼓藝術(shù)，對(duì)提高學(xué)生動(dòng)手能力和創(chuàng)造能力、繼承發(fā)展鑼鼓文化深遠(yuǎn)意義。在青少年群體中積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育工作，對(duì)于增強(qiáng)青少年的民族自信心和凝聚力，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神，具有重大的作用。

將這一文化遺產(chǎn)融入教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣與愛好，提高師生非遺校園傳承的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)師生傳承中華民族精神的文化自覺和文化自信。

學(xué)校是人的一生中所受教育最重要的組成部分，是個(gè)體社會(huì)化的重要基地。倡導(dǎo)和推動(dòng)民族文化進(jìn)校園，通過學(xué)校教育來保護(hù)和傳承民族文化，無疑是民族文化傳承的最佳選擇。在校園開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目展演、傳承人現(xiàn)場(chǎng)技藝演示，“非遺”專家學(xué)者專題講座、專家與青少年學(xué)生面對(duì)面交流等系列活動(dòng)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，充分領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力，深刻理解對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義，激發(fā)他們的熱情，進(jìn)一步增添校園文化建設(shè)新的特質(zhì)和氣象。

保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要從小做起，從學(xué)生做起。用教學(xué)的方式來保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如通過采用課堂講解、演示、練習(xí)、課后訓(xùn)練等方法，學(xué)習(xí)和鞏固“攻鼓子”技藝等教學(xué)手段，讓青少年更直觀生動(dòng)地認(rèn)識(shí)和感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值和魅力，增長(zhǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感和自信心，使學(xué)校真正成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、培養(yǎng)優(yōu)秀文化人才的重要陣地和示范“窗口”。筆者認(rèn)為校園確實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的有效途徑之一。

4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園保護(hù)和傳承所面臨的困境

在學(xué)校保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，也存在著一定的困難。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入校園，主要依托當(dāng)?shù)貍鞒腥说闹笇?dǎo)教學(xué)或相關(guān)專業(yè)教師的指導(dǎo)教學(xué)，把傳統(tǒng)文化傳承人轉(zhuǎn)變到一個(gè)授課教學(xué)者的角色，需要長(zhǎng)時(shí)間的嘗試和積累，相對(duì)而言，相關(guān)專業(yè)教師也要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行更深入的探索和研究，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承如果沒有成熟的教學(xué)模式和方法的形成，在學(xué)校的開展就只能是技藝了解，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淺顯認(rèn)識(shí)。其次，經(jīng)費(fèi)投入也是保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要保證。政府應(yīng)該保證一定的經(jīng)費(fèi)投入，用在學(xué)校保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上，并將這項(xiàng)工作納入當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的重要內(nèi)容。最后，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)知識(shí)書籍現(xiàn)在還很少，也沒有納入學(xué)校的正式課程，如何解決這些實(shí)際問題，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承在學(xué)校得到真真實(shí)實(shí)的落實(shí)，這也是我們發(fā)揚(yáng)民族文化所面臨的困境。

5 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“攻鼓子”是人類的精神遺產(chǎn)，是一個(gè)民族生活的歷史遺存，也是民族現(xiàn)實(shí)生活中不可缺少的主要內(nèi)容，是這個(gè)民族的活化石。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一條任重而道遠(yuǎn)的路，讓我們從校園開始，世代傳承，我們民族文化的血脈才不會(huì)被中斷，精神家園才能真正的得到守護(hù)。

（作者單位：甘肅省武威市涼州區(qū)下雙鎮(zhèn)九年制學(xué)校）