羅愛(ài)華

自上世紀(jì)40年代美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕森斯首次使用青年文化解釋青年的意識(shí)和行為以來(lái)，青年文化便被視為“青年這一生命周期特有的社會(huì)心理、價(jià)值傾向、審美趣味、行為方式和生活習(xí)俗的總和”。同時(shí)青年文化往往被標(biāo)簽為一種“由青年創(chuàng)造、認(rèn)同和傳播的與社會(huì)主流文化既相互關(guān)聯(lián)又相對(duì)獨(dú)立的亞文化系統(tǒng)”，并將其定位為與整體主流文化的相對(duì)的次屬文化，然而這種視角容易將青年群體孤立在社會(huì)群體之外，形成一種剝離于社會(huì)主導(dǎo)性文化的價(jià)值體系。新時(shí)代背景下，理解和把握青年文化需要更加立體和多元的視角，需要充分考察青年文化的演變歷程，系統(tǒng)厘清青年群體的結(jié)構(gòu)性特征和心理的自我表達(dá)旨趣，積極引導(dǎo)青年群體的現(xiàn)代性構(gòu)建與新時(shí)代社會(huì)主義特色文化建設(shè)主旨達(dá)成統(tǒng)一。

一、青年文化溯源與再審視

社會(huì)學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家常用“文化反哺”和“代溝”之類(lèi)的范疇去構(gòu)建這種代際視角。如斯圖亞特·霍爾強(qiáng)調(diào)的那樣，這種代際視角將青年群體獨(dú)立與其他階層之外時(shí)達(dá)到了預(yù)設(shè)的效果?；魻栒J(rèn)為基于代際視角的青年文化缺乏足夠的解釋力，他呼吁從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的更深根源去透視與青年文化密切相關(guān)的青年市場(chǎng)和文化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以支持一種更復(fù)雜的分類(lèi)體系。青年文化應(yīng)被視為包涵在大眾文化中的分支，而不單單是獨(dú)立于主流文化之外的具有明顯對(duì)抗色彩的亞文化，全面系統(tǒng)地梳理其鮮明的時(shí)代性、流行性和個(gè)性化。

（一）青年文化溯源

上世紀(jì)五六十年代的青年文化仍然保持著執(zhí)著而樸素的青春理想和革命信念，但在“文革”時(shí)期，極“左”思潮塑造了青年群體的“圣人”價(jià)值觀(guān)，青年群體投身到階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的洪流當(dāng)中，青年文化在狂熱的批斗運(yùn)動(dòng)中呈現(xiàn)出遠(yuǎn)離青年群體應(yīng)有的階段性特征。在經(jīng)歷了這場(chǎng)深重的民族災(zāi)難之后，青年群體開(kāi)始反思和理性批判，青年文化逐步從社會(huì)主流文化剝離出來(lái)，異質(zhì)性特征初顯。上世紀(jì)70年代以降，青年文化逐步走出政治迷信和膜拜，文化生活開(kāi)始呈現(xiàn)多元化發(fā)展，文學(xué)領(lǐng)域開(kāi)始復(fù)蘇，青年生活主題回歸到探求人性的美好。上世紀(jì)80年代國(guó)家開(kāi)始實(shí)施全面改革開(kāi)放，國(guó)家意識(shí)形態(tài)步入到“解放思想、實(shí)事求是”戰(zhàn)略階段。開(kāi)放初期，青年群體成為了思想解放的先驅(qū)，形態(tài)各異的文化快餐和流行藝術(shù)如潮水般沖擊著國(guó)內(nèi)稚嫩的青年文化。面對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與外來(lái)發(fā)達(dá)國(guó)家的明顯差距，青年文化原有的政治化意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系逐漸被消解，一部分青年群體開(kāi)始以民族歷史虛無(wú)主義、民族文化卑劣觀(guān)、民族劣根性等文化視角，從根本上否定傳統(tǒng)文化構(gòu)筑起來(lái)的社會(huì)價(jià)值體系。面對(duì)一知半解的西方文化思潮以及其強(qiáng)盛的文化表征，青年群體出現(xiàn)了一定程度的理想迷失。

新時(shí)代背景下，自媒體時(shí)代蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、精英與大眾、高雅與通俗成為了青年群體文化生活中碰撞最為激烈的對(duì)生體。青年文化視角、選擇、表征均呈現(xiàn)明顯的多元化趨勢(shì)，群體內(nèi)部異質(zhì)性越發(fā)明顯，群體價(jià)值觀(guān)整合陷入混亂。從青年整體表征來(lái)看，社會(huì)主義思潮、馬克思列寧主義仍是主流話(huà)語(yǔ)，但多元的青年文化語(yǔ)境、思維模式、行為方式為青年文化的虛擬化、世俗化、奇異化開(kāi)辟了成長(zhǎng)空間。“穿越文化”、“憤世文化”、“惡搞文化”、“山寨文化”、“屌絲文化”等此消彼長(zhǎng)，“現(xiàn)代犬儒主義”在青年群體中找到了土壤，青年群體的行動(dòng)總是呈現(xiàn)出“機(jī)敏地看透了某種東西背后的陰謀與欺騙”。這些文化彰顯了青年群體強(qiáng)大的包容接納以及革新再造的能力，但也反映出青年文化生活的某些無(wú)奈與困惑。同時(shí)，在青年群體內(nèi)部，階層進(jìn)一步分化，青年文化內(nèi)部的異質(zhì)性和類(lèi)別化特點(diǎn)被進(jìn)一步放大，不同群體的青年可以擁有截然不同的思想觀(guān)念與價(jià)值選擇?？傮w而言，青年文化在當(dāng)下以沖突融合為表征，矛盾對(duì)立與和諧共處同時(shí)存在。

（二）青年文化再審視

新時(shí)代背景下，中國(guó)青年群體的生存與生活狀態(tài)差異明顯，他們所面臨的社會(huì)情境，參與的社會(huì)生活比以往任何時(shí)候都要復(fù)雜，我們是當(dāng)構(gòu)筑一種新的理論路徑，“將青年文化視為一種表征整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)性矛盾的‘癥候”。跳出代際視角和流行文化視角，從更加復(fù)雜的階層分化、政治理想、價(jià)值認(rèn)同、行為共同體、集體性表達(dá)等維度來(lái)審視青年群體以及他們所彰顯的青年文化，充分考量青年所面臨的社會(huì)壓力與風(fēng)險(xiǎn)，深入辨析青年文化中的“異”與精神內(nèi)涵層面的“新”之間的辯證關(guān)系，全面理解和把握青年與當(dāng)代社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，剖析社會(huì)權(quán)力與主流文化對(duì)青年群體的行為產(chǎn)生的影響。

從青年文化的表現(xiàn)形式看，怪異的裝束、荒誕的行為、非理性的情感表達(dá)等特立獨(dú)行在一出現(xiàn)便激發(fā)了主流社會(huì)的預(yù)警機(jī)制和抵御反應(yīng)。從結(jié)構(gòu)上看，青年文化可以解構(gòu)成物質(zhì)、行為和意識(shí)三個(gè)不同層面。物質(zhì)層面的文化是青年群體價(jià)值觀(guān)念的直接表現(xiàn)，其最顯著特點(diǎn)是生命周期短，更換頻率高，是青年“新”的集中體現(xiàn)，如服裝、發(fā)型、慣用語(yǔ)、手勢(shì)等。行為層面包含的是青年諸多生活方式如消費(fèi)、交往、婚戀等內(nèi)容，是青年思想的外化。意識(shí)層面是青年文化的本質(zhì)所在，具有高度抽象化的特點(diǎn)，青年價(jià)值觀(guān)、倫理觀(guān)、審美觀(guān)以及思維模式的成型等均受其影響。這三個(gè)層面中，意識(shí)層面的青年文化是最穩(wěn)定的基礎(chǔ)部分，也是我們開(kāi)展青年文化研究應(yīng)當(dāng)著力把握的部分。

新時(shí)代話(huà)語(yǔ)體系下，應(yīng)當(dāng)妥善引導(dǎo)青年群體的文化發(fā)展方向，消解青年文化中的消極思潮，強(qiáng)化青年群體的社會(huì)主體意識(shí)，改良青年生活品質(zhì)，積極發(fā)揮青年文化的正能量，使青年文化成為社會(huì)主義特色文化大繁榮中的先鋒軍。

二、青年文化的當(dāng)代思潮與發(fā)展態(tài)勢(shì)

青年群體相較于其他社會(huì)群體對(duì)文化思潮、價(jià)值理念、意識(shí)形態(tài)更為敏感，對(duì)社會(huì)風(fēng)尚、流行趨勢(shì)、新鮮事物的接受能力更強(qiáng)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深入發(fā)展與現(xiàn)代文化傳播技術(shù)的不斷革新，加速了青年文化思潮的多元化發(fā)展，青年個(gè)性特征更加凸顯。

（一）青年文化當(dāng)代思潮與行為表征

自媒體時(shí)代的到來(lái)造就了一種“以不相信來(lái)獲得合理性”的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，社會(huì)衍生出不同于古典犬儒主義般完全蔑視政治權(quán)威、對(duì)抗主流意識(shí)的“現(xiàn)代犬儒主義”。一方面，青年群體以“無(wú)原則地懷疑”參與社會(huì)互動(dòng)。質(zhì)疑、嘲諷、調(diào)侃乃至“惡搞”成了新時(shí)代青年的典型標(biāo)簽；另一方面，青年群體以“不反抗地憤世”對(duì)待主流社會(huì)。如青年群體常以“屌絲”自居，“矮窮矬”成了這類(lèi)人的外在標(biāo)簽，集中體現(xiàn)出青年群體對(duì)社會(huì)層級(jí)現(xiàn)狀、社會(huì)資源分配、社會(huì)地位屬性的自我嘲諷和自我矮化。面對(duì)無(wú)力改變的現(xiàn)狀，“屌絲”青年逐漸變得消極淡漠，選擇有意識(shí)的逃避，以此“自降身段”消極接受主流社會(huì)的“游戲規(guī)則”；最后，青年群體還習(xí)慣于在社會(huì)生活中以“有意識(shí)地虛假”對(duì)待社會(huì)事物，“山寨文化”大行其道，社會(huì)的道德責(zé)任和義務(wù)在其莫名的高度工具理性下變得虛無(wú)，在公開(kāi)的自嘲和故意的夸大中，青年文化成了一種接納虛假、調(diào)侃虛假、公然造假的混沌體。

（二）青年文化發(fā)展態(tài)勢(shì)

新時(shí)代背景下，影響青年文化發(fā)展的因素日益多元與復(fù)雜，不同的時(shí)代熱點(diǎn)造就了青年群體不同的文化價(jià)值取向。當(dāng)前青年群體的文化思潮呈現(xiàn)出以下發(fā)展態(tài)勢(shì)。

一是文化趨同與民族特性弱化。信息全球化的快速發(fā)展，加快了全球文化的深入交流，也促使了青年民族文化全球性傳播，在沖突和融合中，青年文化的民族性進(jìn)一步淡化，世界性顯著增強(qiáng)。作為文化交流最為活躍的群體，亦是最具文化包容性的群體，青年群體在新媒體信息技術(shù)手段的支持下，有能力有興趣亦有條件深入?yún)⑴c到世界文化的大融合中。二是文化多元化和個(gè)性化凸顯。改革開(kāi)放至今，青年群體是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最直接的感受者和受益者。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的多元化發(fā)展造就了青年文化的多元化趨勢(shì)，不論是在價(jià)值判斷上還是在具體的審美選擇上，不同類(lèi)型的文化價(jià)值傾向引導(dǎo)青年群體內(nèi)部產(chǎn)生了群際分野。自媒體時(shí)代尤為青年所依仗，在虛擬空間中，青年群體不斷創(chuàng)造著新的話(huà)語(yǔ)體系和價(jià)值觀(guān)，青年文化內(nèi)部差異進(jìn)一步放大。三是實(shí)用主義與理想主義共存。當(dāng)下青年正在建構(gòu)一個(gè)以個(gè)人為中心、以利益為驅(qū)動(dòng)、以感情為轉(zhuǎn)移的感情文化價(jià)值體系。相比以往任何時(shí)候，當(dāng)代青年群體的文化價(jià)值取向呈現(xiàn)出明顯的實(shí)用主義特征。

三、青年文化的現(xiàn)代性建構(gòu)

在著力推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮和實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的時(shí)代背景下，如何妥善引導(dǎo)好青年文化的發(fā)展方向，塑造出適應(yīng)中國(guó)新時(shí)代發(fā)展需要的青年文化價(jià)值體系，是青年文化建設(shè)的核心任務(wù)與戰(zhàn)略目標(biāo)。

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)青年文化積極向上

在如今這樣一個(gè)價(jià)值多元的時(shí)代，需要構(gòu)筑一套符合民族和社會(huì)成員發(fā)展利益、并被普遍認(rèn)同的核心價(jià)值觀(guān)，青年群體是文化建設(shè)主體中不可或缺的部分，鑒于其文化價(jià)值體系的敏感性和善變性，弘揚(yáng)和培育好社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)對(duì)于扼制青年文化的現(xiàn)代犬儒主義風(fēng)氣，重塑社會(huì)共享價(jià)值具有重要作用。當(dāng)前迫切需要在青年群體中構(gòu)建起以社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀(guān)為靈魂和主導(dǎo)的文化價(jià)值，營(yíng)造風(fēng)清氣正、格調(diào)高雅的文化環(huán)境，在不扼殺青年文化主張的張揚(yáng)個(gè)性與個(gè)體自由觀(guān)念的同時(shí)，將青年文化內(nèi)嵌于社會(huì)主流話(huà)語(yǔ)體系中，實(shí)現(xiàn)青年價(jià)值追求與中國(guó)夢(mèng)、國(guó)家偉大復(fù)興等偉大遠(yuǎn)景的深度有機(jī)融合。強(qiáng)化青年參與國(guó)家建設(shè)、肩負(fù)國(guó)家使命的主體責(zé)任意識(shí)，把關(guān)定向，統(tǒng)籌指導(dǎo)青年文化的良性發(fā)展。

（二）培育青年文化自覺(jué)提振青年文化自信

青年文化在當(dāng)下表現(xiàn)出來(lái)的種種現(xiàn)代犬儒主義傾向，歸其緣由是青年群體文化自覺(jué)缺失的表現(xiàn)。面對(duì)紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象，青年文化的現(xiàn)代性建構(gòu)面臨的首要任務(wù)是青年主體需要建立起在對(duì)文化的理性認(rèn)知。其核心環(huán)節(jié)包括文化認(rèn)知上的自覺(jué)、文化建設(shè)過(guò)程中的自覺(jué)、文化創(chuàng)新與發(fā)展上的自覺(jué)。這種認(rèn)知需要建立在青年對(duì)青年群體文化的準(zhǔn)確理解、自主選擇、科學(xué)定位和積極創(chuàng)新之上。文化上的自覺(jué)與自信要求的是青年在文化建設(shè)和現(xiàn)代性建構(gòu)中主動(dòng)履行主體責(zé)任，強(qiáng)調(diào)青年的文化擔(dān)當(dāng)、文化反思和文化責(zé)任。

（三）構(gòu)筑青年文化良性發(fā)展的社會(huì)環(huán)境

縱觀(guān)當(dāng)代青年的生存與發(fā)展現(xiàn)狀，需要著力構(gòu)筑適應(yīng)青年文化良性發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐土壤與文化環(huán)境。一直以來(lái)，青年群體的發(fā)展受到了其他社會(huì)群體給予的“社會(huì)空間的擠壓”，對(duì)青年的研究更多的是集中在理論探索層面，甚少有直接對(duì)話(huà)以青年文化為代表的社會(huì)群際文化沖突的實(shí)用性研究，特別是深入青年群體，傾聽(tīng)青年文化心聲的實(shí)證研究極其缺乏。當(dāng)前需要建立起一套引導(dǎo)全民族關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛(ài)青年，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度審視青年發(fā)展社會(huì)空間的社會(huì)關(guān)懷機(jī)制。一方面，要摘除長(zhǎng)期以來(lái)主流社會(huì)施加在青年身上的“反叛”標(biāo)簽，改變固有的對(duì)立視角，確保青年發(fā)展的利益，搭建成熟的青年發(fā)展平臺(tái)，為青年文化的建設(shè)與發(fā)展提供切實(shí)有效的支撐；另一方面，需要大力弘揚(yáng)支持青年發(fā)展的人文精神，不斷提升主流文化的影響力，積極打造面向青年精神文化生活的高品質(zhì)、高品位的文化產(chǎn)品，切實(shí)提升青年群體的文化生活質(zhì)量。

（作者單位：湖南省委黨校湖南行政學(xué)院）