李彥華

頗羅鼐（公元1689—1747年）為清代中期西藏著名的貴族，由策仁旺杰寫成于1773年（清乾隆三十八年）的《頗羅鼐傳》一書，記載了頗羅鼐一生的重要事跡。因策仁旺杰曾受恩于頗羅鼐，因此在他晚年之時(shí)著述了這部《頗羅鼐傳》，來歌頌、報(bào)答頗羅鼐之恩情。此書從公元1680年（清康熙十九年）蒙古噶丹策旺汗王（固始汗的第六子多爾濟(jì)達(dá)賴洪臺(tái)吉之子）率領(lǐng)蒙古兵丁西征阿里為起點(diǎn)，直到1733年（清乾隆三十八年）之后頗羅鼐晚年之時(shí)為止，跨越了半個(gè)世紀(jì)之久。其中也涉及到了有關(guān)西藏的眾多歷史事件，包括準(zhǔn)噶爾入侵西藏、青海羅卜藏丹津叛亂、康濟(jì)鼐被害、噶倫內(nèi)戰(zhàn)、不丹內(nèi)亂等等。其中出現(xiàn)了眾多歷史人物，并突顯了西藏地方政府與清廷之間的密切聯(lián)系。策仁旺杰記述詳細(xì)，文筆生動(dòng)，此書不僅是一部史學(xué)著作，也是一部優(yōu)秀的人物傳記文學(xué)作品。

清代西藏的工藝美術(shù)較之前代，更多地受到了內(nèi)地的影響。不論在其工藝技術(shù)以及審美品位方面，都有較大的發(fā)展。同時(shí)，內(nèi)地的眾多工藝品也通過朝廷賞賜、藏漢貿(mào)易、布施寺院等渠道大量進(jìn)入西藏，尤其以內(nèi)地的絲織品、瓷器、金銅制品數(shù)量最多。而西藏的工藝品也有進(jìn)入內(nèi)地者，并且具有藏式特點(diǎn)的藝術(shù)元素也被內(nèi)地工匠運(yùn)用到工藝品的制作中。

金屬工藝方面，書中出現(xiàn)了金銀元寶、金屬器皿、公元1680年（康熙十九年）蒙古噶丹策旺汗王率軍西赴阿里途中，曾路經(jīng)后藏的扎什倫布寺，噶丹策旺為該寺供施了檀香木篋《甘珠爾》和十五錠大元寶等物。噶丹汗王又將自己的一襲華服和一個(gè)金碗贈(zèng)給頗羅鼐的父親白瑪吉布。而噶丹策旺在《頗羅鼐傳》一書中被認(rèn)為是頗羅鼐的前世。書中描寫17世紀(jì)末的日喀則家家倉庫中“塞滿著五十兩重的大元寶”，以至于人們稱贊一戶人家財(cái)富眾多時(shí)，都說：“這家主人的銀子，多如白鴿?！?P368.頗羅鼐主持藏傳佛教造像時(shí)，以重金聘請尼泊爾的工匠，造了許多金銅佛像，包括宗喀巴像、大威德金剛像、馬頭明王像、無量壽佛像、各類度母像和護(hù)法神像等等。尼泊爾工匠以鑄造銅像著稱，清代時(shí)寓居西藏的尼泊爾工匠不在少數(shù)，他們多從事金屬鑄造業(yè)，手藝精湛。除了鑄造佛像外，在藏的尼泊爾匠人們也鍛造金屬飾物、建筑飾物、生活器物等等。

絲綢方面，該書中記載頗羅鼐孩提時(shí)期，洛桑益西活佛贈(zèng)予他一件“金線繡字福祿上等大紅緞子華服?！?此種緞服僅根據(jù)文中的文字描述，就能夠看出具有清代內(nèi)地的綢緞樣式，繡金福祿紋在清代內(nèi)地絲綢中最屬常見。由此也可見清代中期時(shí)，內(nèi)地所產(chǎn)絲綢的流行樣式在西藏也十分受歡迎。1697年（清康熙三十六年）九歲的頗羅鼐隨同家人赴拉薩朝圣，在大昭寺赤尊公主自尼泊爾攜帶而來的佛像前奉獻(xiàn)了各種顏色的絲綢。頗羅鼐晚年時(shí)也向昂仁、絨地等處的不少寺院奉獻(xiàn)了大量金黃錦緞縫制的佛衣。公元1714年（清康熙五十三年）拉藏汗率領(lǐng)蒙藏聯(lián)軍進(jìn)攻不丹（不丹的世俗首領(lǐng)德巴是竺克·拉布吉，其人1708—1720年在位），頗羅鼐也參加了此次戰(zhàn)役。拉藏汗撤軍之時(shí)，頗羅鼐曾率六十名殿后的兵丁擊退反撲之?dāng)?，拉藏汗賞賜頗羅鼐獲黃金十錢、內(nèi)地婦女的手織錦緞兩匹，“其余六十名兵丁，獎(jiǎng)以錦緞?！?公元1717年（清康熙五十六年）準(zhǔn)噶爾人占領(lǐng)拉薩，派頗羅鼐和蒙古人脫巴噶去迎請多吉扎寺的密宗大師，意圖除滅藏傳佛教寧瑪派。頗羅鼐用三匹綢緞、一大升白銀等物賄賂脫巴噶，使密宗大師得以逃脫。外蒙古地區(qū)喀爾喀七旗的喇嘛、法王和貴族于1723年（清雍正元年）左右派人來衛(wèi)藏朝圣禮佛并向拉薩的寺院布施供養(yǎng)，獻(xiàn)給達(dá)賴?yán)锛捌涞茏觽円蝗f兩銀子，另外還有大量的絹絲、綢緞等財(cái)物。甘丹頗章也從庫藏中撥發(fā)財(cái)禮給這些蒙古人。頗羅鼐年輕時(shí)，娶貝桑吉巴為妻，舉辦婚禮時(shí)可謂盛景空前，新娘“上衫有如條條彩虹，這全是北京巧女精工繡成。”4可見貴族新娘衣裝中已有京繡衣物。頗羅鼐晚年喪妻，在其夫人的葬禮中使用了“緞子做的飛幡、寶幢、香囊，綢子做的彩旗鬘，裝飾得非常奇妙”。5可見當(dāng)時(shí)的西藏貴族紅白之事中使用絲綢已經(jīng)十分普遍。《頗羅鼐傳》一書中多處提到內(nèi)地的絲綢，可見絲綢作為供物、贈(zèng)品，在西藏自古極受青睞。

除了來自內(nèi)地的絲綢，產(chǎn)自印度、克什米爾等地的織品也多有出現(xiàn)。西藏地方政府甘丹頗章在西藏各地樹立風(fēng)幡，幡旗的制作材料使用了迦尸迦布、克什米爾的紅絨、青絨、藍(lán)絨、黃絨，并且在旗面上繪有祝禱清朝皇帝萬壽無疆的圖形。此外還有有關(guān)阿里花綢、紅絨布匹、緞制佛像等等。

公元1723年（雍正元年）至次年年初，清軍在極短的時(shí)間內(nèi)平定了青海羅卜藏丹津發(fā)動(dòng)的叛亂，應(yīng)清政府的征令，頗羅鼐王爺也率領(lǐng)蒙藏聯(lián)軍北上青海與隨同羅卜藏丹津一同叛亂的那霄部落作戰(zhàn)。此戰(zhàn)大獲全勝，并俘虜了那霄部落士兵二十人，頗羅鼐下令賞賜給他們上等的氆氌，并送還原部，隨后青海那霄六部投降來歸。平叛羅卜藏丹津一戰(zhàn)結(jié)束后，“以往，被征服的敵方的財(cái)物歸戰(zhàn)勝的將士們據(jù)為己有，從未聽說過要上繳國家?！?頗羅鼐將此戰(zhàn)所有繳獲的牲畜、金銀、武器等全部收集起來，并送進(jìn)甘丹頗章地方政府的庫房保管。

除了絲綢、織品、金銅器物等工藝品外，《頗羅鼐傳》一書中還出現(xiàn)了琵琶、托羅鼓、嗩吶、弦琴、二胡、蒙古的亞托卡琵琶等樂器工藝、右旋海螺的紅寶石印、鐵環(huán)鎖子甲、內(nèi)地銅錢，以及璁玉長耳環(huán)、珊瑚圓耳環(huán)、婦女珠冠、琥珀項(xiàng)圈等飾物，《頗羅鼐傳》一書中也有一些地方提到了西藏與國外的工藝美術(shù)交流情況，1697年（清康熙三十六年）頗羅鼐九歲，赴拉薩朝拜藏王，目睹了拉薩城內(nèi)繁華的市集貿(mào)易場面?！皬挠《取⒖耸裁谞?、尼泊爾、蒙古、內(nèi)地、門隅、西藏和其他藏區(qū)來的人，裝束各異，語言不通，大家都聚集在這里，擺攤設(shè)市，百貨俱全，人來人往，擁擠不堪。”7可見清朝時(shí)期拉薩的集市貿(mào)易十分繁榮，西藏周邊地區(qū)、國家的商人云集在拉薩的集市，可以稱得上是盛況之景。1727年（清雍正五年）頗羅鼐還自行提供資金，重新修理并用白粉粉刷了尼泊爾著名的恰容卡肖大佛塔，西藏人有前往該佛塔朝拜的風(fēng)俗，并且西藏的宗教領(lǐng)袖也定期粉刷大佛塔。1730年（清雍正八年），不丹成為清政府的附庸后，雍正皇帝和頗羅鼐都賜給了不丹國王許多內(nèi)地所產(chǎn)的綢緞、白銀等物品。不丹方面也派了使者入藏向達(dá)賴?yán)铽I(xiàn)禮品，并每年向西藏進(jìn)貢。

《頗羅鼐傳》作為研究清代西藏歷史、文化等方面的重要史籍，所提供的有價(jià)值的信息非常多，況且該書還被視為一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，其記述的歷史事件詳細(xì)可信，情節(jié)生動(dòng)，并且用辭優(yōu)美，因此極具文學(xué)價(jià)值。因?yàn)椤额H羅鼐傳》提供的歷史資料十分豐富，所以還有許多有價(jià)值的信息有待深入挖掘。

參考文獻(xiàn)：

[1]多卡夏仲·策仁旺杰.頗羅鼐傳.[M]湯池安，譯.2版.拉薩：西藏人民出版社.2002.

[2]顧祖成，王觀容等.清實(shí)錄藏族史料.拉薩：西藏人民出版社，1982.

[3]陳慶英，高淑芬.西藏通史.鄭州：中州古籍出版社.2003.

注釋：

①多卡夏仲·策仁旺杰.頗羅鼐傳.[M]湯池安，譯.2版.拉薩：西藏人民出版社.2002.第35頁.

②多卡夏仲·策仁旺杰.頗羅鼐傳.[M]湯池安，譯.2版.拉薩：西藏人民出版社.2002.第33頁.

③多卡夏仲·策仁旺杰.頗羅鼐傳.[M]湯池安，譯.2版.拉薩：西藏人民出版社.2002.第117頁.

④多卡夏仲·策仁旺杰.頗羅鼐傳.[M]湯池安，譯.2版.拉薩：西藏人民出版社.2002.第82頁.

⑤多卡夏仲·策仁旺杰.頗羅鼐傳.[M]湯池安，譯.2版.拉薩：西藏人民出版社.2002.第383頁.

⑥多卡夏仲·策仁旺杰.頗羅鼐傳.[M]湯池安，譯.2版.拉薩：西藏人民出版社.2002.第221頁.

⑦多卡夏仲·策仁旺杰.頗羅鼐傳.[M]湯池安，譯.2版.拉薩：西藏人民出版社.2002.第44頁.

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