曲延安

1971年1月10日，新中國一顆才華橫溢的詩歌亮星隕落了。

是晚，聞捷“從容”吞吸煤氣自殺。這里說的“從容”，是指他寫就遺書，走進廚房，關上門，寂靜中打開煤氣開關，并且在身上罩了一條雪白的床單躺下，有“質(zhì)本潔來還潔去”的意味。更值得一提的是，他怕煤氣泄漏，不僅把通向女兒房間的門窗關好，還用紙條塞進縫隙封嚴。愈如此，更襯出了他的決絕。

這時的上海，正是寒冬。在聞捷前后，即以上海的文化名人而論，就有彭柏山、傅雷、上官云珠、鄭君里、海默、葉以群、言慧珠、顧而已、周信芳等蒙冤去世，罹難屈死。不過，詩人聞捷卻因其凸顯的個人特質(zhì)與浪漫傾向，成為當時凄美的天鵝之聲。

聞捷與郭小川、賀敬之、李季等詩人是同時代人，雖然成名比他們晚，但他在詩歌藝術(shù)、詩歌語言、詩歌美學等方面，顯然是超過李季的，較諸賀敬之、郭小川，至少也是并轡齊驅(qū)的。在同時代詩人中間，他是最具詩人氣質(zhì)的詩人。這顯現(xiàn)在：聞捷以健康活潑、優(yōu)美細膩、富有情趣的詩情，長于再現(xiàn)和描繪生活片斷，從特定的側(cè)面反映了新生活的理想與追求，詩中存有現(xiàn)實生活向前演進的具體性和豐富性。這就使得敘事、抒情、繪景與清新高雅、含蓄幽默融為一體，創(chuàng)造出了詩情畫意盎然、情景契合無間的藝術(shù)境界。

1956年，聞捷以《天山牧歌》步入詩壇，昭示一位社會主義時代浪漫主義詩人的誕生。詩人站立在新詩歌的前哨，帶著他的西北邊疆、山川地貌、異族風情的濃郁地方色彩，“仿佛一只黎明的鳥，唱出人們的激情和理想”。聞捷的詩中，有哈薩克族的民謠、俗語以及用馬奶子和紅漆盤托出的羊肉抓飯，有維吾爾族的馕，有蒙古族的酒漿，邊疆風情里有的他的詩里都有。并且，在田園牧歌的主題與民間歌謠似的風格中，聞捷別開生面地把愛情與創(chuàng)造新生活的勞動相結(jié)合，普通的意象被蘊以工作中的美好愛情，這種直接與朦朧兼具的美感曾備受推崇。一篇篇類似風俗畫及風景畫的詩作，或象征，或比喻，或烘托，既是民族的、青春的、歡樂的詩，更是勞動的、進步的、愛情的詩，而且毫無激越囂戾的“性感”之嫌，使得它本身就具有“本分”基礎上的審美意義。

論及我國當代詩歌創(chuàng)作，聞捷五十年代的愛情詩，也許只有新時期舒婷的愛情詩可與之分庭抗禮。這些作品各以其強烈的時代氣息、鮮明的思想藝術(shù)個性和獨特的審美情趣流光溢彩，堪稱兩樹燦爛的愛情之花。

而且，聞捷雖然大膽地創(chuàng)新了抒情詩的詩體形式，但他的大部分詩作都是押韻的，這無疑在詩的節(jié)奏感、音樂性上都是優(yōu)勢。

然而，聞捷的詩之所以具有激動人心的力量，僅僅是因為它所體現(xiàn)的正確思想、民族氣息或者說是詩歌形式嗎？顯然不是。五六十年代聞捷的詩的意義在于：聞捷憑借其生活閱歷、思想情感、藝術(shù)素養(yǎng)，熨帖地建立起一種既符合時代要求又深寓個人風格的抒情模式，在聞捷詩中最好的部分表現(xiàn)著一種藝術(shù)形象的豐富而飽滿、明確和完整，是他內(nèi)心世界里最本質(zhì)部分的突出。

但我更愿意這樣理解：他最初寫詩時，那些蕩漾在心靈波動里的愛情，那些感情純真、優(yōu)美細膩的傾訴，也是寫給她的妻子的，或者說在他那些捕捉地方特色和生活秘密的情詩里，有著他愛人的影子，他把對妻子的思念之情融進了詩里。那時候，他在新疆，妻在大都市，難得見面，詩歌既是他現(xiàn)實與行者的理想光環(huán)，也是他穿越時空的相思地。就是在這樣的一種狀態(tài)下，好詩從他孩子般清澈的眼眸和素心懷抱里產(chǎn)生了。

《天山牧歌》一舉成名后，詩人的視野由歡悅轉(zhuǎn)向深沉，其標志就是1959年發(fā)表的長篇敘事詩《復仇的火焰》（第一部）。它以龐大的藝術(shù)結(jié)構(gòu)、雄偉恢宏的氣勢、社會背景的深切描繪、濃重的抒情手法見長，成為中國新詩史上一個民族翻身覺醒的史詩。尤其是，他用詩的語言寫長篇，飽含激情，色彩濃烈，被稱為“詩體小說”，讀之有普希金再世之感。

《復仇的火焰》原計劃是三部曲框架。1959年，第一部《動蕩的年代》問世。1962年，第二部《叛亂的草原》出版?！稄统鸬幕鹧妗穼懙氖切陆墓适拢瑴蚀_地說是寫哈薩克民族的故事。而聞捷作為漢族詩人創(chuàng)作此敘事長詩，而且非常好，這本身就非同尋常。

長詩力圖從較為廣闊的歷史背景表現(xiàn)復雜的斗爭，幾條情節(jié)線索交錯并行，描繪各個階層的眾多角色栩栩如生。第一部《動蕩的年代》中，著重刻畫了青年牧民巴哈爾這一人物性格的復雜性，出色地表現(xiàn)出他最后走向覺悟的過程。這得益于人物內(nèi)心描寫的老道，并充分發(fā)揮了抒情的特長，使得人物飽滿，格調(diào)高昂，語言洗煉，具有史詩的特點。

在五六十年代的“頌歌”時代，意識形態(tài)話語的規(guī)范使詩歌的政治職責被空前加強。而聞捷抓住了民間文學資源中的哈薩克英雄史詩、原型意象、文化形態(tài)、歌謠、諺語等，使其新詩創(chuàng)作得以在政治的縫隙中煥發(fā)生機，也為之增加了特殊的血質(zhì)，這也正是《復仇的火焰》超越同代詩歌的獨特之處。

由于這部長詩涉及的事件異常繁復，描寫的人物眾多，因而有些章節(jié)偏于情節(jié)敘述。然而這算不上遺憾，相較于第三部《覺醒的人們》因遇上文革“動蕩的年代”而未能完成，那才真是遺珠之憾。

聞捷半生羈旅西北，出訪也是巴基斯坦、非洲等西邊的國家。但是聞捷一直眷戀自己的家鄉(xiāng)。1962年秋，聞捷回丹徒體驗生活。他摯愛故鄉(xiāng)的拓墾壯舉、豐收良田，特別喜愛長江的壯美雄放，計劃用10年時間寫一部《長江萬里》。詩情似潮涌浪，在《人民日報》《詩刊》連載。但是，他沒有能夠?qū)懲耆?。然而更大的遺憾還沒有來，隨后，詩人待排的手稿《萬里長江行》被查抄，并永遠丟失。

倘若假以天年，聞捷完全可以大有作為。聞捷是有遺憾的。但他最大的遺憾，是只活了47歲。

在聞捷生命的最后一章里，一位女性扮演了關鍵角色。她就是戴厚英。

聞捷與戴厚英的情史，曾是文革期間上海最出名的緋聞之一。

兩人的交往有一個平淡、漸進、直至不可抑止的過程。

1960年，戴厚英從華東師范大學中文系畢業(yè)，分配到中國作協(xié)上海分會。1961年初，聞捷調(diào)來上海從事專業(yè)創(chuàng)作。兩人在同一單位，并無來往，雖然戴厚英很早就讀過聞捷的詩。

“文革”不久， “三名三高”的聞捷淪為第一批整肅隔離對象，戴厚英負責審查的正是聞捷。戴厚英對聞捷開始有所了解，但只是工作上的接觸而已。然而，隨著調(diào)查工作的繼續(xù)，戴越來越同情這位待罪的詩人。

1970年，聞捷與戴厚英同被下放“五七干?！?。這時，兩人的地位從完全不對等扯平了。同時，他倆又都是婚姻生活的不幸者。聞捷痛失良妻新鰥，而戴厚英剛剛離異。更重要的是，他們有了密切接觸的罅隙。接觸一多，交談的內(nèi)容就超出了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的范圍。盡管聞捷比戴厚英大15歲，從同病相憐到氣味相投到心心相印，兩人終至狂熱地墜入情網(wǎng)。

1970年9月，他們申請結(jié)婚，等待批準，他們天真地以為愛情能夠而且應該主導一切。事實是，這對戀人完全低估了來自高空的政治暴力（張春橋公開發(fā)話稱這是“階級斗爭新動向”），這樣的“跨階級”戀愛從一開始就注定要以悲劇收場。

也許他倆暫把赤裸的身心包裹起來，終會迎來春暖花開的時候?？墒钱敃r兩人誰都沒有這樣想，更沒有這樣做。他非常天真、純潔，不會偽裝自己；她對人認真，丁是丁卯是卯。他們不知道藏拙韜晦。

聞捷終于意識到這段感情的無助、無果、無望。這時，詩人除了詩歌幾乎無一庇護，而詩歌屬于精神的范疇收放在靈魂的幽深之處，那么自殺或許是詩人終極的自我救贖。一對苦命鴛鴦終至陰陽暌違，他去了，恰值他與戴厚英相愛一百天。

放眼人世，有多少風華正茂的情侶最后敗給了現(xiàn)實？或許因為不夠愛，或許因為愛得太深，又或許其它。當鉆天楊被風吹倒，不是因為它柔弱，而是因為風比它更強。

戴厚英與聞捷相愛不過幾個月，又未能結(jié)婚，但時間的長短遠非那么重要。1978年，戴厚英懷著對聞捷深沉的愛，完成了《詩人之死》，為聞捷招魂。江蘇才子與安徽才女，他們在肉體上永失我愛，但在精神上永遠不再分開。

重讀聞捷的熱情洋溢的詩作，我們作何感想？我們不該遺忘這位出自江蘇的當代杰出詩人，不該忘記他的《天山牧歌》的吟唱，不該忘記他的《復仇的火焰》的燃燒，還有詩集《祖國，光輝的十月》《東風催動黃河浪》《河西走廊行》《生活的贊歌》《花環(huán)》。他是用激情而熱烈的贊歌、激越而未竟的遺憾、生命與愛情的絕唱，寫下了人生的句號。

鼓浪嶼菽莊花園

菽莊花園在鼓浪嶼日光巖南麓。臺灣富商林爾嘉建于1913年，為廈門名園?；▓@利用天然地形，借山藏海，設計巧妙。憑欄眺望，海上風光一覽無余。四十四曲橋橫跨海上，蜿蜒而抵山麓，為游覽之主線。建國后園主獻作公園，幾經(jīng)修繕，遍植花草，風景瑰麗，游人絡繹不絕。