許海燕 崔慧瀅

黃河在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，中華民族賦予了黃河豐富的文化內(nèi)涵，黃河對(duì)于中華民族已經(jīng)具有了重要的文化意義。改革開(kāi)發(fā)以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，相比之下黃河的情況不容樂(lè)觀。對(duì)黃河經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)研究，已成為黃河人面臨的重大課題。筆者從黃河文化角度來(lái)研討我們母親河的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)。

一、黃河文化的概念

黃河文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、范圍廣泛、博大精深，黃河文化的內(nèi)容是一個(gè)由物質(zhì)文化、歷史文化、民俗文化、旅游文化、工程文化等若干要素構(gòu)成的有機(jī)綜合系統(tǒng)。認(rèn)識(shí)和理解黃河文化，必須既要看到黃河文化的系統(tǒng)性和整體性，又要看到黃河文化的層次性和要素性。這有利于我們?cè)邳S河文化建設(shè)的實(shí)踐中正確把握其內(nèi)在聯(lián)系、個(gè)性特色和發(fā)展方向，有利于我們理順整體與各要素之間的關(guān)系，科學(xué)高效地進(jìn)行黃河經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)。

二、黃河文化的意義

千百年來(lái)，黃河流域以四書(shū)五經(jīng)為基礎(chǔ)，傳承儒家思想，主張與鄰為善，強(qiáng)調(diào)人與人之間相濡以沫的深厚情感，并提出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為核心的人生理想，以達(dá)到“個(gè)人內(nèi)心和諧、人與人和諧、人與社會(huì)和諧、人與自然和諧”的終極目標(biāo)。這樣的人生理想和目標(biāo)，成為華夏文化的主線延續(xù)至今，并隨著時(shí)代的變遷，不斷重塑著獨(dú)有的民族精神信仰。

黃河流域?yàn)閯?chuàng)造燦爛的中華文化提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，也形成了自己獨(dú)特的精神基礎(chǔ)，并隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷更新，不斷壯大。由曾經(jīng)鼓勵(lì)中華兒女奮勇向前的革命精神，到新時(shí)期，以改革創(chuàng)新、實(shí)事求是為主的文化，為推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了精神動(dòng)力和智慧之源。

三、黃河經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的幾點(diǎn)建議

（一）增強(qiáng)繁榮黃河使命感

黃河文化是中華民族文化的代表，對(duì)于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)而言，黃河文化具有不可替代的地位和作用。繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先應(yīng)該研究和弘揚(yáng)黃河文化。在新的歷史時(shí)期，大力推進(jìn)黃河文化的發(fā)展與繁榮，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。

我們應(yīng)該深深感到黃河文化研究的必要性和緊迫性，采取多種措施，加大研究的力度。善于發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和升華，找出其中具有普遍意義的東西，找出黃河文化發(fā)展的規(guī)律，并努力使黃河文化理論化、系統(tǒng)化，用理論指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）讓黃河文化成為經(jīng)濟(jì)的有利推手

在維持黃河健康生命的同時(shí)，進(jìn)行黃河文化建設(shè)。在確保黃河堤防不決口、河道不斷流、河床不抬高、污染不超標(biāo)的同時(shí)，進(jìn)一步繁榮黃河文化，助力黃河經(jīng)濟(jì)發(fā)展;在確保黃河安瀾的同時(shí)，確保黃河經(jīng)濟(jì)的日益繁榮。

經(jīng)過(guò)人民治理黃河60余年努力，黃河治理取得了舉世矚目的成就。我們已經(jīng)具備了繁榮黃河文化的現(xiàn)實(shí)條件，具有了發(fā)展繁榮黃河經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大動(dòng)力。黃委提出了“維持黃河健康生命”的新理念，編輯出版了《人民治理黃河六十年》、“河流倫理叢書(shū)”等黃河文化作品;在黃河標(biāo)準(zhǔn)化堤防建設(shè)中，自覺(jué)融入了一些黃河文化的元素，取得了一些成績(jī)。我們應(yīng)該更加積極地對(duì)黃河文化進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究，從而做好黃河的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)。

（三）讓黃河博物館成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐

搜集、整理檔案、書(shū)籍、實(shí)物等黃河文化研究資料，建立黃河文化資料庫(kù)，建設(shè)黃河文化博物館，集中展示黃河治理黃河、治河人物、治河文物、治河理念等。充分利用報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)，舉辦講座、論壇等多種方式，宣傳推廣黃河文化，普及黃河文化知識(shí)，營(yíng)造重視黃河文化建設(shè)的濃厚氛圍;宣傳黃河的歷史變遷、治理開(kāi)發(fā)管理、防汛搶險(xiǎn)技術(shù)、引黃供水發(fā)展過(guò)程、治河手段與工器具變化、沿黃民俗風(fēng)情等，讓人們感受黃河文化的魅力，讓人們看到黃河經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力。

（四）打造“生態(tài)農(nóng)業(yè)”

黃河作為大地的動(dòng)脈，河流世世代代地滋潤(rùn)著大地、哺育著人民，成為人類文明發(fā)展的搖籃。美麗富饒的額傳統(tǒng)思路已經(jīng)不適應(yīng)要求，我們必須尋求突破，沖破繁多經(jīng)濟(jì)布局形式，謀求新的出路。謀求產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)以種植、畜牧、養(yǎng)殖及生態(tài)旅游等分析開(kāi)發(fā)為主。以市場(chǎng)為導(dǎo)向，調(diào)整產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)布局，拓寬臨蓐領(lǐng)域，發(fā)展糧食臨蓐，優(yōu)化牧、漁等產(chǎn)業(yè)的比重，優(yōu)化農(nóng)產(chǎn)品的商品率及品質(zhì)率，合理開(kāi)發(fā)生態(tài)旅游資源，為灘區(qū)尋求新的經(jīng)濟(jì)增加點(diǎn)。發(fā)展黃河灘區(qū)綠色農(nóng)業(yè)，打造市綠色農(nóng)業(yè)品牌，推行訂單種植，按合同收買(mǎi)，帶動(dòng)無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)種類植基地興辦，促使生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（五）黃河旅游為經(jīng)濟(jì)發(fā)展裝上“無(wú)煙動(dòng)力”

充分調(diào)動(dòng)流域與區(qū)域積極性，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，共同建設(shè)黃河文化，達(dá)到黃河經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)。文化雕塑、標(biāo)準(zhǔn)化堤防建設(shè)等設(shè)施中，也已經(jīng)融入了一些黃河文化的元素，并取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益;發(fā)展黃河產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；μ岣唿S河建設(shè)的經(jīng)濟(jì)效益。根據(jù)各流域的地貌特點(diǎn)，發(fā)掘旅游潛力，認(rèn)真規(guī)劃建設(shè)黃河水利風(fēng)景區(qū)、黃河水利生態(tài)園、黃河濕地公園，認(rèn)真規(guī)劃建設(shè)能夠體現(xiàn)黃河文化的設(shè)施與載體，打造黃河文化與生態(tài)旅游品牌，建設(shè)屬于黃河的生態(tài)旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

（六）重建黃河航運(yùn)

泛舟之役是中國(guó)歷史上第一次有明確記載的內(nèi)陸河道水上運(yùn)輸?shù)囊粋€(gè)重大事件，晉惠公在位期間晉國(guó)發(fā)生饑荒，向秦國(guó)借糧食，秦國(guó)最后決定把糧食借給晉國(guó)，運(yùn)送糧食的船只經(jīng)過(guò)渭河?xùn)|下進(jìn)入黃河的河道，再沿著汾河進(jìn)入到晉國(guó)的都城絳。同樣是運(yùn)糧，1963年河津缺糧，政府調(diào)集20艘運(yùn)糧船只運(yùn)糧，這成為黃河中游一帶最后一次航運(yùn)。雖然水量問(wèn)題、高壩通航問(wèn)題、泥沙問(wèn)題、游蕩性航道整治問(wèn)題、黃河礙航閘壩通航問(wèn)題、黃河礙航橋通航問(wèn)題，都成為通航的障礙。通過(guò)合理調(diào)配，加之“南水北調(diào)”西線工程的已實(shí)現(xiàn)，保證通航用水是完全可能的。目前黃河已經(jīng)十多年不斷流，通過(guò)“合理用水、節(jié)約用水、科學(xué)管水”，若干年后，黃河干流保證流量完全可以滿足航運(yùn)需要。