林采宜

在上海生活了整整二十年，如果有人問我，上海人的人際關(guān)系中最典型的特點(diǎn)是什么？我會(huì)毫不猶豫地回答：“距離?！?/p>

前兩天，《新民晚報(bào)》有一篇文章稱上海是“契約之城”，說得有點(diǎn)絕對(duì)，但不無道理。上海人特別講究契約，有時(shí)候，契約是保持距離的有效偏方，契約把各方的位置界定得很理性很清楚，其本身就“暗示著請(qǐng)保持距離的潛臺(tái)詞”。與中國(guó)的傳統(tǒng)文化大相徑庭，上海人通常不要求別人信任，他們?cè)谌穗H交往和商業(yè)行為中更看重的是對(duì)方講不講信用，也就是會(huì)不會(huì)不折不扣地履行雙方用白紙黑字確認(rèn)的契約。

上海的距離文化的另一個(gè)標(biāo)志性體現(xiàn)就是不愛“管閑事”，說不清到底是尊重別人的隱私呢還是骨子里的自保意識(shí)。

這種人際關(guān)系使我想起叔本華曾經(jīng)講過的一個(gè)寓言。在寒冷的冬夜，一群豪豬為了取暖，擠在一起過夜，可是沒過多會(huì)兒，它們就發(fā)現(xiàn)彼此身上的刺在互相扎痛對(duì)方，為了避免受傷，它們散開了，可是過了一會(huì)兒，寒冷又把它們趕到了一起，就這樣試了好幾回，它們終于發(fā)現(xiàn)，待在一起但保持距離是最好的選擇。有時(shí)候人的習(xí)性與豪豬相似，離得太遠(yuǎn)覺得孤獨(dú)，覺得無助，太近則沒有安全感，甚至互相傷害，于是人們挨在一起居住，形成城市、村莊這樣群居的環(huán)境；人們?cè)谝黄饘W(xué)習(xí)、工作，形成各種團(tuán)隊(duì)、組織，以及相應(yīng)的文化氛圍；人們?cè)诠餐奈幕姓业綒w屬感，同時(shí)又用禮貌、契約、隱私權(quán)等各種有形或無形的“鋼筋水泥”來隔開彼此、保持距離。人們通過社會(huì)分工形成合作關(guān)系，同時(shí)又用越來越嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳虡I(yè)契約來界定彼此的利益邊界，從而保持一種無言的距離。

現(xiàn)代都市人是靈長(zhǎng)類豪豬，需要在距離中找到舒適和安全。

從某種意義上說，在商業(yè)社會(huì)中，信用比信任更加靠得住，因?yàn)樾庞檬蔷唧w的、可以度量的、有據(jù)可查的。就像銀行存款的數(shù)字、固定資產(chǎn)的多少、信貸記錄、違約記錄。資產(chǎn)可以抵押，記錄可以查證，一切都那么實(shí)在。所以質(zhì)押的存單或資產(chǎn)比任何直覺上的信任都更加給債權(quán)人帶來安全感，企業(yè)資產(chǎn)的“質(zhì)”與“量”比企業(yè)主的“人品”更容易取信于商業(yè)上的合作伙伴。

一句話，滲透在契約中的潛在“距離”，使商業(yè)規(guī)則變得無比清晰且具有操作性?！熬嚯x”使經(jīng)濟(jì)人的利益關(guān)系徹底簡(jiǎn)單化。

可見，當(dāng)人性因其復(fù)雜而顯得捉摸不定時(shí)，人們更愿意相信契約，通過契約約束來擺脫人的隨意性和不確定性。

距離是海派文化的核心，距離使上海成為上海。

作為一個(gè)移民城市，上海從開埠至今只有一百多年的歷史，而這一百多年恰恰是西方殖民文化和中國(guó)本土文化相互滲透的歷史，上海的建筑有萬國(guó)會(huì)之稱，上海的文化從一開始就與西方的社會(huì)價(jià)值觀念結(jié)下了不解之緣，上海人的西方情結(jié)對(duì)海派文化的形成具有很大的影響，距離就是其中一個(gè)。

距離一開始起源于商業(yè)文化的游戲規(guī)則，然而時(shí)間久了，就變成了“習(xí)慣”，“習(xí)慣”實(shí)際上是內(nèi)涵十分深厚的文化沉淀，從商業(yè)規(guī)則走向生活方式的“距離”，是海派文化的一大特色。即便是沒有直接利害沖突的朋友之間，上海人的“禮尚往來”似乎也是契約式的，形而上的“距離”，恰如一柄雙刃的刀，把人際中的紛繁復(fù)雜割得干干凈凈的同時(shí)，把自己性情中的坦誠(chéng)和率真也一并閹割了。

當(dāng)然，上海紳士的涵養(yǎng)、淑女的矜持也都是在“距離”這件禮袍下，才顯得儀態(tài)款款，風(fēng)姿綽約，不管骨子里是精于算計(jì)的瑣細(xì)，還是事不關(guān)己的冷漠，都在華麗的禮袍下無可挑剔。所以，與距離文化相對(duì)應(yīng)，上海人在人際交往中格外注重禮貌，禮貌是“人與人之間的橋，更是人與人之間的墻”。它使距離在實(shí)用的基礎(chǔ)上又添了一層審美的價(jià)值。

上海人習(xí)慣坐在電視機(jī)前與社會(huì)交流信息和情感，在維護(hù)隱私和尊嚴(yán)的借口下，上海人不知道是在享受還是在忍受著寂寞。但愿寂寞像流行歌曲《寂寞讓我如此美麗》唱的那么美麗。

（選自《肆無忌憚》）

【賞析】

說“距離”，說人際交往，說商業(yè)社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這些話題放到上海人身上，是最有典型意義的了，因?yàn)樯虾Ｊ侵袊?guó)現(xiàn)代商業(yè)的發(fā)祥地，上海是中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的先鋒隊(duì)。這篇時(shí)文從文化的角度話“距離”，其視野寬闊，挖掘深邃。全文緊緊圍繞“距離是海派文化的核心，距離使上海成為上?！边@一關(guān)鍵句，在寫法上主要有兩大特點(diǎn)：一是思維辯證，作者巧妙地把“距離”比作“一柄雙刃的刀，把人際中的紛繁復(fù)雜割得干干凈凈的同時(shí)，把自己性情中的坦誠(chéng)和率真也一并閹割了”；二是注重追根溯源，比如文章第十段說“上海人的西方情結(jié)對(duì)海派文化的形成具有很大的影響，距離就是其中一個(gè)”，這就屬于透過現(xiàn)象揭示根源。

通讀全文，一方面可以讓我們感覺到上海的現(xiàn)代文明，另一方面也警示我們過分的商業(yè)和市場(chǎng)意識(shí)孵化出來的觀念很可能損害人性的本真。

（唐惠忠）