文|方晨光

湘湖，是一個古老的湖泊，位于杭州市蕭山區(qū)，距西湖十幾公里，與西湖同稱“姊妹湖”，是嵌鑲于錢塘江南北的兩顆明珠。明朝張岱在《明圣二湖》中曰：“余以湘湖為處子，胝挺羞澀，猶及見其未嫁之時?！碑敶嵰菝废壬f湘湖“風(fēng)景勝跡不在西湖之下，卻湮沒不彰”。

湘湖經(jīng)歷了海灣期、江灣期、瀉湖期、初創(chuàng)期、發(fā)展期、墾湖期和重新建設(shè)期等時期。湘湖的演變，既是自然的造化，也是人民的杰作；既留下了清晰的歷史足跡，亦傳承了豐富的湘湖文化。

浙江文明的發(fā)祥之地

湘湖是浙江文明的發(fā)祥地之一。國家級重點文物保護單位“跨湖橋遺址”就坐落在湘湖?？绾蜻z址出土文物豐富，有距今8000年的世界上現(xiàn)存最早的獨木舟，有現(xiàn)存最早的木弓和石磨盤，跨湖橋人生產(chǎn)出了當時最為先進的彩陶和黑光陶器。經(jīng)測定，跨湖橋文化年代比河姆渡文化早1000年，有力地證實了長江流域是中華文明的發(fā)源地之一，為長江流域新石器時代文化研究提供了一個新的坐標。此外，跨湖橋文化以一種特殊的方式，將中國東南沿海新石器時代文化與海洋文化的關(guān)系問題提了出來，對于研究新石器時代早期杭州灣地理環(huán)境與人類生存關(guān)系提供了實證，是杭州悠久歷史和深厚文化積淀的又一重要證據(jù)。

2500年前的春秋時期，湘湖區(qū)域正是越國的軍港——固陵港，越國水師在此屯兵，是吳越交鋒的重要戰(zhàn)場。湘湖，見證了越王句踐“臨水祖道”“滿目蕭然”的悲壯場景，“臥薪嘗膽”的歷史風(fēng)云，“饋魚退敵”的傳奇故事。句踐把會稽山下廣大無垠的水域叫作“溟?！?，這是對湘湖水域最早的記載。在湘湖北越王城山之巔留下的越王城遺址，是現(xiàn)存唯一保存完好的古越城墻遺址，山上還存有句踐祠、洗馬池、馬門、佛眼泉等遺跡。大越先民不僅是稻作農(nóng)業(yè)的先行者，而且是造船業(yè)、青銅鑄劍術(shù)的領(lǐng)先者，更是陶瓷(印紋陶、原始瓷)的發(fā)明者，湘湖南的進化、浦陽、戴村、所前等地是古越印紋硬陶和原始青瓷的燒造地，國家級文物保護單位茅灣里窯址就是此地幾十個窯址的代表，被《中國陶瓷史》稱為“蕭山窯”。

句踐之后的歷朝統(tǒng)治者，也將湘湖作為戰(zhàn)略軍事要地。秦始皇曾在此造橋，有石井山、秦皇渡、華妃墓、驅(qū)山塞海等歷史傳說。東漢時期，會稽太守王朗“拒孫策于固陵”，孫策分軍夜投查瀆道，襲高遷屯。吳越國時期，錢镠重修固陵城并改固陵為西興。南宋高宗趙構(gòu)駐蹕越州，視錢塘江為天塹，湘湖南北的漁浦、固陵為重要的軍事碼頭。

禁墾保湖的水利史詩

以北宋政和二年(1112年)楊時筑湖為界，之前為自然湘湖時期，之后為人工湘湖時期。人工湘湖至今也已有900多年的歷史，其發(fā)展就是一部百姓禁墾保湖的史詩。

唐末宋初，湘湖地區(qū)水旱不斷，鄉(xiāng)民殷慶等提出了筑湖建議，后因縣內(nèi)紳士意見不一未能成功。到了宋徽宗大觀年間，縣民復(fù)請筑湖，仍未實現(xiàn)。北宋政和二年(1112年)，楊時任蕭山縣令，統(tǒng)一鄉(xiāng)民意見，在縣尉方從禮的幫助下，廢田3700畝，筑成146868畝的蓄水湖，并借王安石“方田均稅法”實施了“均包湖米”，將廢田稅賦灘入得益田畝之中，從而完成了湘湖水庫建設(shè)。

距湘湖建成僅七年，即北宋宣和元年（1119年），部分地方豪紳提出罷湖為田，引發(fā)了眾多鄉(xiāng)民反對。當時，有十位老人跪請縣令保湖，并提請視當年旱澇灌溉與否而決斷。是年適逢大旱，農(nóng)田賴湖水救濟，百姓免于饑荒，湘湖得以保存下來。從縣令楊時、縣尉方從禮之后，承前啟后的趙善濟、顧沖設(shè)立了《湘湖均水利約束記》，充滿智慧與才氣的郭淵明設(shè)計了“金線”方案……在墾湖、保湖的不斷紛爭中，當?shù)貫槊褡髦鞯母改腹倥c百姓一起把湘湖作為公共水利設(shè)施加以保護，并進行了長期奮勇的斗爭，也出現(xiàn)了縣官與鄉(xiāng)霸勾結(jié)誣陷保湖者事件，像明朝的何舜賓就付出了生命的代價。

縱觀歷史，湘湖在社會進步、經(jīng)濟發(fā)展、人民安居、生態(tài)改善、環(huán)境美化等方面起到了積極的作用，取得了顯著的社會效益、經(jīng)濟效益與生態(tài)效益。對于蕭山百姓來說，湘湖是“母親湖”，是“保護神”，是四方九鄉(xiāng)的生聚養(yǎng)護之源。從更大范疇來說，湘湖是傳統(tǒng)文化的蘊育地，是中國傳統(tǒng)文化的象征。

上海師范大學(xué)學(xué)者錢杭把湘湖利益集團間的形成、興盛、衰落、解體、沖突等看作中國水利社會形成與發(fā)展的濃縮。而美國蕭邦齊以一個外國人的眼光，把人與環(huán)境、土地與水的斗爭作為切入口，撰寫了《湘湖——九個世紀的中國世事》一書，對于今天中國如何處理好人與自然，尤其是人與水資源之間的關(guān)系等，具有很好的借鑒作用。

文化藝術(shù)的孕育之所

湘湖離城不遠，鬧中取靜，湖光山色，環(huán)境清幽。“斜日一僧歸，緩人鐘聲里?！睔v朝歷代吸引了許多僧人到此修煉身心。資料表明，從晉代開始已有隆興寺等立于湘湖，到了清末有庵廟近30座，其中較有規(guī)模的有城山寺、湘云寺、崇福楊寺、先照寺、凈土寺、冠山寺、蓮華寺等。

唐代大詩人賀知章的故里就在湘湖南的知章村，村中還留有賀家園、百步禁界、史家橋等遺跡和傳說，賀知章在這里度過了他的少兒時代，那流傳千古的《回鄉(xiāng)偶書》，便是賀學(xué)士晚年返鄉(xiāng)的杰作。湘湖北面的西興和南面的漁浦，是上朔富春江、東入浙東運河之地，西興和漁浦是進入浙東、浙南的通津碼頭，許多著名詩人從西興和漁浦碼頭候船擺渡，外江內(nèi)河，南來北往，觀潮小憩，賦詩行吟，成就了“浙東唐詩之路源頭”“錢塘江唐詩之路源頭”的佳名。

湘湖是一處名副其實的詩人會聚地，被譽為“湘湖詩巢”。李白《送友人尋越中山水》中有“東海橫秦望，西陵繞越臺”，杜甫、宋之問、孟浩然、綦毋潛、陶翰、方干、溫庭筠、丘丹等唐代詩人均留下佳作。自此后，各朝名人在游歷湘湖和路經(jīng)湘湖中，詩詞噴涌而出，把湘湖的湖光山色、湖賢功臣、人文歷史、名勝古跡、名優(yōu)特產(chǎn)等，在借物抒情、物我相融中表現(xiàn)得淋漓盡致。《湘湖古詩五百首》收集了歷代217位作者的508首詩詞，其中不乏名人名作，文種的《固陵祝詞》、宋之問的《登越王臺》、李白的《越中覽古》、溫庭筠的《題蕭山廟》、陸游的《漁浦》《夢筆驛》《長相思》、文天祥的《越王臺》、乾隆帝的《蕭山道中》等。

① 華燈初上,湘湖散發(fā)出迷人魅力 王建/攝

② 湘湖之秋 樓穎/攝

③ 湘湖之冬 樓穎/攝

古今中外文人留下了《湘湖志略》《湘湖水利志》《湘湖考略》《文脈湘湖》《湘湖詩畫郵票珍藏冊》《湘湖史》等著作，以及古人留下的關(guān)于湘湖、漁浦等的名人字畫，尤其是“映雪堂”湘湖風(fēng)景畫，讓后人感受到了濃濃的關(guān)于湘湖水利、湘湖人文、湘湖歷史、湘湖意景等文化內(nèi)涵。

湘湖還是一個文化典故會聚之地，饋魚退敵、臨水祖道、臥薪嘗膽、水仙伍郎、沉魚西子、孫康映雪、江淹夢筆、莼羹鱸膾、金龜換酒、程門立雪成語等都出自湘湖或出自與湘湖有關(guān)的人。由此，湘湖是一處被古今文人詩詞歌賦、字畫創(chuàng)作、文獻記載、詩畫郵票賦予內(nèi)涵的湖泊。

休閑旅游的特色佳園

曾經(jīng)，湘湖泥沙淤積，水面漸湮，僅存一條長約11公里的湘河。2006年4月22日，湘湖一期正式建成并對外開放；2011年9月14日，湘湖二期建成開放；2016年10月1日，湘湖三期正式開園。十余年的開發(fā)治理，再現(xiàn)了湘湖山環(huán)水抱、秀麗明媚的風(fēng)采，重現(xiàn)了湘湖歷史文化內(nèi)涵。以湘湖為核心的“國家4A級旅游景區(qū)”——浙江湘湖旅游度假區(qū)，已逐步發(fā)展成為集生態(tài)觀光、休閑度假、科普文化、健身購物、演藝會展于一身的國際化旅游綜合體。

“一湖秀水，十里美景。”湘湖景區(qū)已形成湘浦、湖上、城山、越樓、跨湖橋、定山、壓烏山等景區(qū)，東方文化園、跨湖橋遺址公園、杭州世界休閑博覽園、杭州樂園、下孫文化村、極地海洋公園、城山廣場、荷花莊、金沙戲水、湘浦問莼等10余處文化公園。更有湘堤臥波、湘浦觀漁、憶楊思賢、綠島掬星、湖心云影、城山懷古、湖橋拾夢、越堤夕照、纖道古風(fēng)、越樓品茗、跨湖問史等20大景點。通過一、二、三期湘湖開發(fā)，湘湖旅游度假區(qū)面積達36平方公里，由AAAA級旅游景區(qū)上升為國家級旅游度假區(qū)，湘湖的文化知名度得到了極大的提高。

如今，湘湖這個飽蘸風(fēng)墨、集聚圣賢萍蹤的人文之湖，令世界矚目，令世人駐足。湘湖文化所具有本土化、個性化、直觀化的特征，是杭州人引以自豪的文化標志和文化形象。湘湖開發(fā)為杭州經(jīng)濟社會發(fā)展創(chuàng)造了良好的生態(tài)文化環(huán)境，具有不可忽視的無形資產(chǎn)效應(yīng)。

敢為人先的湘湖精神

如今，杭州城市發(fā)展已走在全國前列，蕭山區(qū)經(jīng)濟發(fā)展已有目共睹，2017年列全國百強區(qū)第十名，具有相當?shù)闹?。然而，因一些歷史原因，在一些外人眼里，僅與杭州一江之隔的蕭山被認為是一個沒有文化底蘊的城區(qū)?？绾蜻z址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，越王城遺址的發(fā)掘保護表明蕭山不僅有發(fā)達的經(jīng)濟，也有燦爛的文化，跨湖橋人和越族蕭山先民曾經(jīng)走在時代的前列。

① 湘湖四亭橋 樓穎/攝

② 湘湖鳥瞰 樓穎/攝

③ 湘湖夜游 葉彬松/攝

從蕭山歸屬杭州到蕭山融入杭州，成為杭州的城區(qū)，湘湖文化已成為杭州城市文化的重要部分，張揚了杭州城市文化的亮點。湘湖是人類文明的見證，反映人類文明進程的步伐，對后人來說是一種不可取代的、不能再生的特殊資源。湘湖文化和跨湖橋文化是杭州人引以為傲的自身文化資源，這種不能被奪走的珍貴資源，正是體現(xiàn)杭州城市個性的重要因素。

杭州在創(chuàng)業(yè)過程中閃耀著一個又一個精神之光：有艱苦創(chuàng)業(yè)，白手起家的“圍墾精神”；“千山萬水、千言萬語、千辛萬苦、千方百計”的“四千精神”；“搶上頭班車、搶進快車道、搶抓潮頭魚、搶開逆風(fēng)船”的“四搶精神”；在工業(yè)發(fā)展過程中形成的“敢與強的比、敢向高的攀、敢同勇的爭、敢跟快的賽”的“四敢精神”；還有倡導(dǎo)“實力蕭山、活力蕭山、魅力蕭山”和“奔競不息、勇立潮頭”的蕭山精神。這些從跨湖橋人和越族蕭山先民中提煉出來的湘湖精神的核心點，就是要樹立“敢同世人爭第一”的雄心壯志，實現(xiàn)經(jīng)濟社會新的跨越。

湘湖精神是杭州創(chuàng)業(yè)精神的濃縮，是浙江“勇立潮頭，敢為人先”創(chuàng)業(yè)精神的源頭。追溯歷史，這些創(chuàng)業(yè)精神，都可以從8000多年前的“跨湖橋人”和1000年前的“湘湖人”身上找到影子，他們?yōu)榍笊姘l(fā)展，通過獨木舟的制作和人工湘湖的開筑，創(chuàng)造了燦爛物質(zhì)財富和精神財富。面對世人，完全可以理直氣壯地說，這種創(chuàng)業(yè)精神完全是有悠久歷史、濃厚文化傳統(tǒng)和根基的。翻看湘湖的歷史，我們更能強烈地感受到湘湖的創(chuàng)業(yè)精神與精神境界的歷程和內(nèi)核，這是對杭州乃至浙江人文精神的一種提升。