崔志鈺

人們常說“讀萬卷書，行萬里路”，對(duì)每個(gè)人而言，讀萬卷書是經(jīng)歷，行萬里路也是經(jīng)歷，這種經(jīng)歷本質(zhì)上是一種學(xué)習(xí)形式。這就意味著學(xué)習(xí)是一種經(jīng)歷，不同的學(xué)習(xí)經(jīng)歷聯(lián)結(jié)成不同的生命樣態(tài)，成就不同的人生。

既然學(xué)習(xí)是生命的聯(lián)結(jié)，為了生命的美麗理應(yīng)讓學(xué)習(xí)與美好相伴。如果學(xué)生看到的、聽到的、接觸到的、感受到的都是世間美好的事物，那學(xué)生必然經(jīng)歷學(xué)習(xí)的美好。作為教育者，我們有責(zé)任和使命讓教育與美好相伴。一是讓美好浸潤(rùn)校園的每一個(gè)角落，學(xué)習(xí)是否美好既不取決于校園建筑的現(xiàn)代、氣派，也不取決于校園文化的獨(dú)特、豐富，而是體現(xiàn)在學(xué)校隨處洋溢的人文情懷、撲面而來的文化氣息、綠色人本的校園環(huán)境、自由民主的學(xué)習(xí)空氣、溫馨和諧的人際關(guān)系等學(xué)校生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)中。二是讓美好豐盈課堂的每一個(gè)元素，學(xué)習(xí)是否美好在很大程度上取決于學(xué)生的課堂體驗(yàn)，這種課堂體驗(yàn)應(yīng)該是個(gè)性的、自由的、刻骨的、哲思的，這種體驗(yàn)不僅是知識(shí)、技能的接收，更是情感、價(jià)值觀的升華，這就需要教師對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方式、評(píng)價(jià)、活動(dòng)、工具等每個(gè)課堂元素做出精心的設(shè)計(jì)和安排。三是讓美好“裝扮”課余的每一個(gè)瞬間，學(xué)校處處皆課程，課余的多彩成就學(xué)習(xí)的精彩。這需要學(xué)校提供豐富而多樣的課余資源、組織獨(dú)具特色的課余活動(dòng)，滿足每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

既然學(xué)習(xí)是生命的聯(lián)結(jié)，為了生命的品質(zhì)提升我們應(yīng)保證學(xué)習(xí)的效用與效果。學(xué)習(xí)的效用并不是當(dāng)下立顯的，這就意味著學(xué)習(xí)的效果并不能當(dāng)下立判。如果當(dāng)下的學(xué)習(xí)將來能更多地聯(lián)結(jié)成生命，那么學(xué)習(xí)就是有效并高效的；如果當(dāng)下的學(xué)習(xí)將來很少或基本沒有獲得聯(lián)結(jié)，那么學(xué)習(xí)就是無效或低效的。曾經(jīng)有人問：“什么知識(shí)最有價(jià)值？”其實(shí)知識(shí)本身并沒有價(jià)值，知識(shí)的價(jià)值是在使用的過程中產(chǎn)生的，也就是在與生命的聯(lián)結(jié)中產(chǎn)生的。我們總是喜歡通過各類測(cè)試或量表對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，企圖讓學(xué)習(xí)看得見，讓效果看得見，其實(shí)學(xué)習(xí)的收獲更多是隱性的、默會(huì)的。我們不應(yīng)片面追求學(xué)習(xí)的顯性化，應(yīng)給予學(xué)生“剩下更多的東西”。事實(shí)證明，某些“剩下的東西”將來更可能與生命聯(lián)結(jié)在一起。作為教育者，我們應(yīng)該擺脫功利、顯性、短視的以學(xué)習(xí)結(jié)果量化評(píng)價(jià)為基點(diǎn)的思維，著眼于每個(gè)學(xué)生的生命品質(zhì)，培植更多的“樹突”“軸突”，為學(xué)生未來的生命聯(lián)結(jié)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

既然學(xué)習(xí)是生命的聯(lián)結(jié)，為了生命的獨(dú)特完整我們應(yīng)該讓學(xué)習(xí)適合每個(gè)學(xué)生。然而“鞋子合不合腳，只有自己才知道”，學(xué)習(xí)是否適合不應(yīng)該由學(xué)校、教師或其他外部機(jī)構(gòu)來評(píng)判，學(xué)習(xí)者才是唯一的評(píng)判者。

一是讓學(xué)習(xí)變得有意義。如果學(xué)生沒有認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的意義，就不可能有適合的學(xué)習(xí)。教師的重要使命就是將學(xué)習(xí)的意義轉(zhuǎn)化為教學(xué)的意義，然而在現(xiàn)實(shí)生活中，教師卻總是試圖將教學(xué)的意義轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的意義，導(dǎo)致意義的強(qiáng)行“移植”。只有將學(xué)習(xí)的意義轉(zhuǎn)化為教學(xué)的意義，才能使學(xué)習(xí)變得有意義，因此，教師不應(yīng)該賦予學(xué)習(xí)以意義，而應(yīng)該賦予學(xué)習(xí)以意義的追尋，讓學(xué)生自己尋找學(xué)習(xí)的意義。

二是讓學(xué)習(xí)具有充分的選擇性。適合的總是個(gè)性的，而選擇性是個(gè)性學(xué)習(xí)的基本保證。學(xué)習(xí)的選擇性應(yīng)該是全面而完整的，主要包括如下幾個(gè)方面。（1）學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇性，即每個(gè)學(xué)生都有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的自由。這需要學(xué)?；蚪處熖峁┴S富多樣的學(xué)習(xí)“菜單”，讓學(xué)生學(xué)所想學(xué)、學(xué)所樂學(xué)。（2）學(xué)習(xí)方式的選擇性。教師應(yīng)尊重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣性，為學(xué)生創(chuàng)造良好的環(huán)境，使各種學(xué)習(xí)方式都能在課堂中“兼容”。（3）學(xué)習(xí)結(jié)果的選擇性。每個(gè)人的學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)目標(biāo)、方式和內(nèi)容不同，其學(xué)習(xí)結(jié)果也不同，教師應(yīng)該認(rèn)同并尊重學(xué)習(xí)結(jié)果的多樣性，并且為學(xué)習(xí)結(jié)果的多樣化表達(dá)留下足夠的空間。

三是讓學(xué)習(xí)體驗(yàn)在思辨中發(fā)生。不同的人有不同的體驗(yàn)喜好，教師應(yīng)該為學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)營(yíng)造多樣化的情境，讓每個(gè)學(xué)生都有適合自己的學(xué)習(xí)情境，都能產(chǎn)生獨(dú)特的情境體驗(yàn)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)更容易在適合的情境中發(fā)生。然而學(xué)習(xí)又不能止于體驗(yàn)，應(yīng)該適時(shí)地從情緒、情感體驗(yàn)走向抽象的理性思辨，再將抽象的理性思辨置于特定的情境體驗(yàn)中進(jìn)行審視，從而使學(xué)習(xí)經(jīng)歷“體驗(yàn)—思辨—體驗(yàn)”般的螺旋上升狀。

既然學(xué)習(xí)是生命的聯(lián)結(jié)，我們就應(yīng)該讓學(xué)習(xí)變得美好而有意義，用適合的學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)獨(dú)特的生命，用盡可能多的“剩下的東西”來培植聯(lián)結(jié)生命的“樹突”和“軸突”，讓每個(gè)獨(dú)特的生命因高品質(zhì)的學(xué)習(xí)而綻放精彩。

責(zé)任編輯 羅 峰

實(shí)習(xí)編輯 陳術(shù)娃