●張梓林

甘谷縣， 位于甘肅省東南部， 渭河上游。 唐武德三年（六二零）前稱『冀』，唐武德三年至民國(guó)十八年（一九二九）一直名曰『伏羌』，民國(guó)十八年后稱為『甘谷』。

胡纘宗景觀楹聯(lián)

題伏羌水門巷張氏聯(lián)：

世德積培，孫有父有祖，祖復(fù)有父復(fù)有祖，同堂繼美競(jìng)承先，樂(lè)俱慶，樂(lè)重慶，且樂(lè)重慶，重慶重重慶；

天恩篤佑，祖貽子貽孫，孫還貽子還貽孫，聚首言歡互啟后，歌宜男，歌多男，更歌多男，多男多多男。

胡纘宗（一四八零——一五六零），字世甫、孝思，號(hào)可泉，明鞏昌府秦州秦安（今甘肅天水市秦安縣）人。 明武宗正德三年戊辰科（一五零八）進(jìn)士。

此聯(lián)系嘉靖年間為甘谷進(jìn)士張鏜所撰。父母俱存，曰『俱慶』；祖與父俱存，曰『重慶』； 過(guò)去祝頌婦人多子為『宜男』。

此聯(lián)充滿喜慶吉祥的氣息，于平淡之中蘊(yùn)藉著深意，體現(xiàn)的是積善之家必有余慶的思想。

李則廣景觀楹聯(lián)

李則廣（一七九三——一八六一），字曠西，號(hào)天一，晚年自號(hào)看云道人，清鞏昌府伏羌縣（今甘肅甘谷）人。 道光八年戊子科（一八二八）陜甘亞元，道光十二年壬辰科（一八三二）進(jìn)士。

伏羌北街報(bào)恩寺藥王殿聯(lián)（一）：

藥以療疾，勿之可也，誠(chéng)正一脈辨開人關(guān)鬼關(guān)，細(xì)細(xì)察來(lái)偏方總是用不得；

王能造命，亶其然乎，中和兩丸保管未發(fā)已發(fā)，平平服去素字到底沒(méi)有差。

聯(lián)中『誠(chéng)正』、『中和』系儒家經(jīng)典核心命題?！赫\(chéng)正』系指誠(chéng)意正心，『中和』系指： 喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。 前者屬儒家《大學(xué)》八條目，后者屬儒家《中庸》首章概念。 將『誠(chéng)正』比作脈絡(luò)，將『中和』比作藥丸，妥帖形象，富有啟人深思之意味。 由此聯(lián)便可一沐儒家大道之洗禮，箴勸之功大矣！

伏羌北街報(bào)恩寺藥王廟聯(lián)（二）：

從有恒得手，疲癃?dú)埣?，歌呼千歲，化已成乎，誰(shuí)知還在猶病天下；

以不忍為心，金石草木，秀吐三春，術(shù)無(wú)他也，自是常懷將入井中。

《論語(yǔ)· 子路》子曰：『南人有言曰：「人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。 」善夫。 』，『不恒其德，或承之羞?！蛔釉唬骸翰徽级岩?。 』這里可以看到圣人對(duì)健康與生命的尊重。 所以做一個(gè)好醫(yī)生，必須從『有恒得手』。 『以不忍為心』出自《孟子· 公孫丑上》：孟子曰：『人皆有不忍人之心。 先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。 以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。 所以謂「人皆有不忍人之心」者，今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心， 非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。 由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也； 無(wú)羞惡之心，非人也； 無(wú)辭讓之心，非人也； 無(wú)是非之心，非人也。 惻隱之心，仁之端也； 羞惡之心，義之端也； 辭讓之心，禮之端也； 是非之心，智之端也。 人之有是四端也，猶其有四體也。 有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。 凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。 茍能充之，足以保四海； 茍不充之，不足以事父母。 』此聯(lián)通過(guò)說(shuō)如何為人治病闡述了儒家的治國(guó)之良方，善莫大焉！

伏羌天門山天齊廟聯(lián)：

只應(yīng)孔子登，天下猶小，豈止?jié)烧待斆汕嗤粒?/p>

不許季氏旅，林放且知，何偏恩在馬耳黃窯。

『只應(yīng)孔子登，天下猶小』指的是孔子登東山而小魯，登泰山而小天下的典故。 出自《孟子· 盡心上》。 孔子登上魯國(guó)的東山，整個(gè)魯國(guó)盡收眼底； 孔子登上泰山，天地一覽無(wú)余。 表面上指泰山之高，實(shí)際指人的眼界、視點(diǎn)要不斷尋求突破，超越自我。 用超然物外的心境來(lái)觀看世間的變幻紛擾。 季氏，又稱季孫氏，指季康子，春秋魯國(guó)大夫，名肥，把持朝政。 林放，字子丘（邱），春秋末魯國(guó)人，故里在今山東新泰市放城鎮(zhèn)。 其生卒年無(wú)考，約與孔子同時(shí)代，以知禮著稱，曾向孔子問(wèn)禮。《論語(yǔ)· 八佾》：『林放問(wèn)禮之本，子曰：「大哉問(wèn)」?！缓笫雷馂橄荣t。相傳他終生不仕，隱居泰山，高臥山林，放浪于松石云水之間， 向進(jìn)山香客宣傳孔子的學(xué)說(shuō)，并給當(dāng)?shù)厣矫駛魇诙Y、樂(lè)、書、數(shù)等文化知識(shí)，做了很多有益于人民的事情。 《論語(yǔ)·季氏》有『季氏將伐顓臾。 冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：「季氏將有事于顓臾。」孔子曰：「求！無(wú)乃爾是過(guò)與？ 夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。 何以伐為？」』孔子對(duì)季氏的作為是否定的。通過(guò)對(duì)季氏兼并顓臾企圖的批評(píng)，闡發(fā)了孔子『治國(guó)以禮、為政以德』的主張。

彭廷瑞景觀楹聯(lián)

伏羌奎星閣聯(lián)：

斗量奪錦之才，到手鰲頭須穩(wěn)步；

筆點(diǎn)生花之夢(mèng)，從教雁塔曾題名。

筆懸不作人間字；

斗大能量天下才。

注： 奎星閣，在甘谷城東南柳家坡上一峰頂，現(xiàn)已毀壞，僅存底座。

伏羌二圣廟（倉(cāng)頡文王廟）聯(lián)：

著述有同功，肇造六書，衍開八卦，啟古今文明之運(yùn)；

稱名原不朽，業(yè)興五帝，德配三王，為先后神圣之宗。

彭廷瑞，字玉山，清光緒伏羌舉人。 他的這三副楹聯(lián)前兩副體現(xiàn)著儒家勤學(xué)好問(wèn)、光宗耀祖、自強(qiáng)不息的思想，后一副體現(xiàn)的是儒家內(nèi)圣外王的思想。

雷光甸景觀楹聯(lián)

題伏羌大像山三官殿聯(lián)：

龍編鳥紀(jì)只奇聞，取諸乾，取諸坤，取諸坎，萬(wàn)事得其宜，變動(dòng)不居，統(tǒng)周易凡三百八十四卦；

牛鬼蛇神笑野史，今夫天，今夫地，今夫水，一言以待盡，至誠(chéng)無(wú)息，讀中庸右第二十五六章。

雷光甸，陜西省渭南人，光緒進(jìn)士。 八卦乾代表天，坤代表地，坎代表水。《周易》《中庸》皆儒家經(jīng)典。 《周易》共三百八十四卦，《中庸》共三十三章。 其中第二十五章有『誠(chéng)者，自成也；； 而道，自道也。 誠(chéng)者，物之終始；不誠(chéng)，無(wú)物。是故君子誠(chéng)之為貴。誠(chéng)者，非自成己而已也，所以成物也。 成己，仁也； 成物，知也。 性之德也，合外內(nèi)之道也，故時(shí)措之宜也。 』第二十六章有『今夫天，斯昭昭之多，及其無(wú)窮也，日月星辰系焉，萬(wàn)物覆焉。 今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華岳而不重，振河海而不泄，萬(wàn)物載焉。 今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。 今夫水，一勺之多， 及其不測(cè)， 黿、 鼉、 蛟、 龍、 魚、 鱉生焉， 貨財(cái)殖焉。 』此聯(lián)系哲理性長(zhǎng)聯(lián)，非學(xué)識(shí)淵博者不能為之。 『萬(wàn)事得其宜，變動(dòng)不居』，『一言以待盡，至誠(chéng)無(wú)息。 』是作者所要表達(dá)的核心思想。

伏羌大像山伏羲殿聯(lián)：

從一畫開天，說(shuō)什么蟲書鳥篆，梵字佛經(jīng)，到卦臺(tái)前齊俯首；

繼三皇立極，看后來(lái)商質(zhì)周文，帝升王降，于史冊(cè)上見(jiàn)傳心。

伏羌石作子祠聯(lián)：

勿謂秦?zé)o人，曾向杏壇沾化雨；

至今關(guān)有學(xué)，同來(lái)梓里拜靈祠。

石作子祠前面吳柳堂早有楹聯(lián)傳世，膾炙人口， 而雷光甸邑令此聯(lián)亦足以使人齒頰生香。 針對(duì)大家對(duì)秦人的偏見(jiàn)， 他說(shuō)『勿謂秦?zé)o人』，孔門七十二賢，天水獨(dú)得三人，伏羌石作子忝列廟庭，世代瞻仰，學(xué)成回鄉(xiāng)，淳教化，移風(fēng)俗，功莫大焉。 直到眼前關(guān)學(xué)依舊綿延不絕， 文脈相續(xù)， 代有傳人。 站在石作子祠前，人人當(dāng)生敬仰之情，隴右儒學(xué)發(fā)軔之功，豈敢忘哉？

伏羌北街漢平襄侯祠聯(lián)：

當(dāng)歸不歸，隴上草青游子淚；

可死無(wú)死，錦江波鑒老臣心。

此聯(lián)作于光緒末年宣統(tǒng)初年?！寒?dāng)歸不歸』對(duì)『可死無(wú)死』，句式獨(dú)特，筆力千鈞。姜維《報(bào)母書》有『但有遠(yuǎn)志，不在當(dāng)歸』句，以明其志。 后主投降，國(guó)家破碎，本應(yīng)一死了之，然而他選擇了隱忍茍活，為的是使國(guó)家死而復(fù)活，所以說(shuō)『可死無(wú)死』。 全聯(lián)意蘊(yùn)深沉，催人淚下，不愧天下名聯(lián)。

伏羌大像山關(guān)帝廟聯(lián)：

忠貫漢家三統(tǒng)，赤膽未寒，偶來(lái)尋伯約遺魂，欲問(wèn)蜀亡舊事；

節(jié)高大像孤峰，青山常在，惟懶見(jiàn)隴頭殘?jiān)?，空嗟曹盛?dāng)年。

此聯(lián)最妙之處正在于『赤膽未寒，偶來(lái)尋伯約遺魂』， 將關(guān)公和姜維時(shí)空穿越般地聯(lián)系在了一起，兩位前后為蜀漢嘔心瀝血的忠臣相聚伏羌，握手相談，令人唏噓不已。

王權(quán)景觀楹聯(lián)

伏羌大像山文昌閣閣樓聯(lián)：

帝座面三峰，恰鶚騫石鼓，鴻翥緹群，檐前便是重霄路；

星池含萬(wàn)象，看氣潤(rùn)珠躔，輝聯(lián)壁府，榜下頻縈五色云。

王權(quán)（一八二二——一九零五），字心如，號(hào)笠云，清代鞏昌府伏羌縣（今甘肅甘谷）人，道光二十四年甲辰科（一八四四）舉人。

石鼓指石鼓山。 緹群指緹群山?！夺釢h書· 五行志一》：『王莽末，天水童謠曰：「出吳門，望緹群。見(jiàn)一蹇人，言欲上天；令天可上，地上安得民！」時(shí)隗囂初起兵於天水，後意稍廣，欲為天子，遂破滅。 囂少病蹇。 吳門，冀郭門名也。 』

星池：傳說(shuō)中的仙池名。躔:麋鹿的足跡，又泛指腳跡，行跡。 珠躔意指像珍珠一樣光潤(rùn)。 壁府： 壁指壁宿，東壁二星主文章，天下圖書之秘府也。 五色云： 古人寓意祥瑞。

此聯(lián)氣象博大，吞吐天地，用典自如，意蘊(yùn)深邃，足見(jiàn)先生學(xué)富五車，胸藏智珠，撰聯(lián)功底之深厚。

任廷飏景觀楹聯(lián)

伏羌巽山文昌閣楹聯(lián)：

峰枕天門，戴筐珠彩聯(lián)星塔；

芒騰霄漢，點(diǎn)筆文章燦井垣。

伏羌巽山文昌朱衣神對(duì)聯(lián)：

科場(chǎng)停已久，大道常存，暗里有神當(dāng)首肯；

人世尚紛爭(zhēng)，斯文未喪，山中野老守心傳。

任廷飏（一八四七——一九三一），字賡六，清代鞏昌府伏羌縣(今甘肅甘谷)人，世居城內(nèi)東街。光緒八年壬午舉于鄉(xiāng)，光緒十五年進(jìn)士。 他的這兩副楹聯(lián)一是頌人才頻出，一是說(shuō)『大道常存』、『斯文未喪』，儒家思想不言而喻。

吳柳堂景觀楹聯(lián)

伏羌石作子祠聯(lián)：

共仰孔門高，問(wèn)顏曾七十之徒，何處最多佳士；

休言秦俗悍，除鄒魯三千而外，此間尚有傳人。

吳柳堂（一八一二——一八七六），名可讀，甘肅皋蘭人，由舉人官伏羌訓(xùn)導(dǎo)，主講朱圉書院。

上聯(lián)以詢問(wèn)之口吻著筆， 下聯(lián)以箴勸之態(tài)度立言，秦俗除悍而外，此間大有儒雅的孔門傳人尚在。石作蜀學(xué)成返鄉(xiāng)后，大力宣揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)，傳播西周文化，淳教化，移風(fēng)俗， 為三隴一帶的文教事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。 此聯(lián)足以為偏僻邊陲之地壯色也。

伏羌石作子墓聯(lián)：

梓里訪遺蹤，看空庭草碧，荒?；ㄒ?，何處是唐封宋贊；

杏壇親教澤，聽渭水鶯啼，隴山鳥語(yǔ)，此中有化雨春風(fēng)。

上聯(lián)設(shè)問(wèn)，下聯(lián)作答，催人深省，讓人回味無(wú)窮。 石作子，即石作蜀，今甘肅甘谷人，孔門七十二賢人之一。

伏羌西十里鋪何烈女祠聯(lián)（一）：

將伯妾何曾？謝鄰翁耿耿丹心，同此俠腸一副；

嗾獒兒豈暇！看座上猙猙黃耳，也添佳話千秋。

此聯(lián)《古今聯(lián)語(yǔ)匯選二集· 祠廟三》有載，原跋： 烈女年十四，山寇發(fā)一賊入室逼之，忿罵遇害。 鄰人楊叟來(lái)援，傍一犬旁突嚙賊，均死賊手。今祠中像，一老翁、一犬于左右云。 將伯： 《詩(shī)· 小雅· 正月》： 『將伯助予。 』毛傳： 『將，請(qǐng)也； 伯，長(zhǎng)也。 』孔穎達(dá)疏：『請(qǐng)長(zhǎng)者助我?！缓笠蛞浴簩⒉环Q別人對(duì)自己的幫助或向人求助。『嗾獒』指晉靈公嗾放獒犬欲殺良將趙盾之事。 他放獒犬是行不義之事， 而救何烈女之獒犬行的是大義凜然之事，兩者形成鮮明的對(duì)比。前者遺臭萬(wàn)年，后者佳話千秋。

伏羌西十里鋪何烈女祠聯(lián)（二）：

落月聽啼烏，香草吟成，應(yīng)有芳魂依故里；

夕陽(yáng)來(lái)立馬，殘碑讀罷，愧無(wú)妙句擬中郎。

全聯(lián)猶如一幅凄美的圖畫， 反復(fù)讀來(lái)余音繞梁，回味無(wú)窮。

三官殿聯(lián)：

歷萬(wàn)世以尊三，熙載厘工，九土平成開帝典；

分六師而得半，宣猷布化，一編終始括周官。

熙載： 指弘揚(yáng)功業(yè)。 厘工，厘清工作職責(zé)?！渡袝?舜典》：『舜曰：「咨四岳，有能奮庸熙帝之載。 」』孔傳： 『載，事也。 訪群臣有能起發(fā)其功，廣堯之事者。 』帝典： 指《尚書》中的《堯典》、《舜典》篇。 六師： 指周天子所統(tǒng)六軍之師。 《尚書· 康王之誥》：『張皇六師，無(wú)壞我高祖寡命。 』曾運(yùn)乾正讀：『六師，天子六軍。 周制一萬(wàn)二千五百人為師?！恍啵褐甘┱怪\劃與方略。周官：《尚書· 周書》的篇名。 成王既黜殷命，滅淮夷，還歸在豐，作《周官》。 受萬(wàn)世尊崇的三官，熙載厘工，宣猷布化，在《帝典》和《周官》中可以看到他們偉大的功績(jī)和圣明的德性。

戚藩景觀楹聯(lián)

伏羌大像山劉關(guān)張祠聯(lián)：

漫道好締盟，就是同胞兄弟，少不得曲罷酒闌人散；

奚啻值紛爭(zhēng)，即如一統(tǒng)山河，也做了鳥啼花落春歸。

戚藩，字價(jià)人，江蘇江陰人，清順治十二年乙未科（一六五五）進(jìn)士。此聯(lián)透露出的是深深的勸慰之情，令人回味無(wú)窮。

楊揆景觀楹聯(lián)

題伏羌（西關(guān)）姜公祠聯(lián)：

九伐出奇兵，斗膽常寒司馬膽；

三分膺重寄，存心不負(fù)臥龍心。

楊揆（一七六零——一八零四），字同叔，號(hào)荔裳，江蘇金匱人，楊芳燦之弟。生于清高宗乾隆二十五年，卒于仁宗嘉慶九年，年四十五歲。 荔裳生而聰穎，好涉獵史事。

姜維始終沒(méi)有辜負(fù)武侯的重寄。 觀此聯(lián)即可知之矣！

王海涵景觀楹聯(lián)

伏羌大像山太昊宮聯(lián)：

紹皇開泰運(yùn)，厥后有石子訪道，伯約懷忠，問(wèn)化育根源，發(fā)蒙在炎黃顓嚳而上；

望古動(dòng)幽情，其下則煙火成鄰，桑榆布蔭，幸邃初風(fēng)景，復(fù)睹于金戈瓦礫之余。

王海涵（一八五八——一九二三），字鏡潭，清代鞏昌府伏羌縣(今甘肅甘谷)人。其先世居通渭之南坡山，因號(hào)南坡。光緒十四年戊子科（一八八八）舉人，光緒十六年庚寅科（一八九零）進(jìn)士。

此聯(lián)字里行間都充盈著儒家的氣息。

韋冕景觀楹聯(lián)

姜平襄侯祠聯(lián)：

九度伐中原，壯志難酬，志從漢室輸忠悃；

一祠營(yíng)故里，精靈不昧，欲向錦江迓英魂。

韋冕（一八二八——一九零五），字端卿，清代鞏昌府伏羌縣(今甘肅甘谷)人，世居城內(nèi)東街。 同治八年己巳科（一八六九）副榜。

上聯(lián)概括了姜維的赤膽忠心， 九伐雄功。 下聯(lián)道出故里之人千年而下營(yíng)祠紀(jì)念的一片真誠(chéng)。 全聯(lián)質(zhì)樸明了而飽含深情。

李蔚起景觀楹聯(lián)

伏羌覺(jué)皇寺關(guān)公殿聯(lián)：

炎運(yùn)竟難回，往事祗堪問(wèn)伯約；

丹心同不老，遺蹤猶來(lái)訪漢升。

李蔚起（一八八七——一九三五）字興伯，號(hào)渭樵。甘肅甘谷渭陽(yáng)鄉(xiāng)蔡家寺人。此聯(lián)體現(xiàn)的是儒家丹心不老、大義長(zhǎng)存的精神。

謝錫圭景觀楹聯(lián)

伏羌石作子祠聯(lián)：

數(shù)千里遠(yuǎn)離圣屋，有這個(gè)先生，莫恨西秦不到；

五百年遙成道統(tǒng)，問(wèn)誰(shuí)非后死，能教?hào)|魯猶新。

謝錫圭（一八五四——一九二二），字介卿，號(hào)西樓，甘肅省甘谷縣人，世居北關(guān)丁家巷，天性淳厚，孝友謙恭。 光緒五年己卯科（一八七九）舉人。

此聯(lián)以對(duì)孔子說(shuō)話的口吻言之。 『誰(shuí)非后死』的意思就是大家都會(huì)追隨您的精神，為傳播儒家學(xué)說(shuō)而努力奮斗。

伏羌何烈女祠聯(lián)：

之死固靡他，矧意外變起風(fēng)波，只盟此心沉井底；

守貞終不字，看祠旁清流泉水，也帶本色出山來(lái)。

一介弱女子， 在賊寇面前尚且不懼生死，大義凜然，感染到『泉水』！

潘錫鈞景觀楹聯(lián)

伏羌天門山魁星閣聯(lián)：

巨筆點(diǎn)三臺(tái)，斗炳光芒輝紫鳳；

神靈周六合，文星燦爛占金鰲。

潘錫鈞（一八九七——一九六九），字子和，筆名醉狂，甘谷磐安鎮(zhèn)人。 此聯(lián)吐露著振興文教的心聲。

伏羌武家河顯神廟聯(lián)（伍員）：

生全孝，死全忠，判寸身報(bào)答君親，忍痛含冤，志士仁人今感泣；

朝在潮，夕在汐，憑豪氣流行江海，捍災(zāi)御患，吳山越水古英靈。

伍子胥全忠全孝，故『志士仁人今感泣』。他生而為豪杰，歿而為神明，『憑豪氣流行江海，捍災(zāi)御患』，永遠(yuǎn)值得百姓去尊崇和紀(jì)念，精神萬(wàn)古不朽而長(zhǎng)存。

李維屏景觀楹聯(lián)

題伏羌大像山圣母殿聯(lián)：

坤道更兼乾道，化女化男，便覺(jué)眼前皆赤子；

廣生即是大生，養(yǎng)多養(yǎng)少，須知頭上有青天。

李維屏， 號(hào)朱崖， 伏羌渭陽(yáng)蔡家寺村人，清光緒歲貢。 圣母視眼前眾人皆赤子，其仁愛(ài)之心，不言而自明也。