韓延明

模擬試題

閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

兩手抓，兩手都要硬

——時政口號，經濟特區(qū)，1980

建設美麗中國

——時新標語，“十八大”報告，2012

不斷滿足人民日益增長的美好生活需要

——時評標題，《人民日報》，2017

要求：圍繞材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。

本題模擬2018年高考全國新課標卷Ⅲ的作文試題命制，你可以在閱讀其他內容前先思考下該題立意的角度有哪些？該如何擬題？該使用什么結構行文？能用到哪些素材？并在筆記區(qū)列一個簡單的寫作提綱，以訓練自己的寫作能力。

思路點撥

這道題目的材料由三條時政口號、時新標語和時評標題組成。從時間上看，跨度比較大，它們對應著我國三個不同歷史階段的戰(zhàn)略方針與目標任務，唱響了時代精神的主旋律。時政口號“兩手抓，兩手都要硬”的核心內容是一手抓“物質文明”建設，一手抓“精神文明”建設，提出的時間是在20世紀80年代初，是針對當時的國情，為了滿足人民的物質需求、提升人民的精神素養(yǎng)而提出的。時新標語“建設美麗中國”是黨的“十八大”報告中提出的美好建設藍圖?！懊利愔袊边@一詞匯蘊含著多層寓意，包括生態(tài)文明的自然之美、科學發(fā)展的和諧之美、溫暖感人的人文之美，其旨意是實現人與自然、人與社會、人與人、人與自身的和諧發(fā)展、科學發(fā)展。時評標題“不斷滿足人民日益增長的美好生活需要”是針對黨的“十九大”報告明確指出的“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”而提出的。在物質相對充裕的今天，人民期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，“美好生活需要”凸顯了改善民生的著力點。

乍一看，題目材料中的三條短語的內涵相對獨立，反映了不同時期國家的戰(zhàn)略方針及人民群眾的不同需求，但仔細斟酌，這三條短語彼此之間相互關聯，邏輯縝密連貫。它們反映的都是“國家目標”及“群眾需求”，不同的是，這些“目標”和“需求”，由物質文明、精神文明，到生態(tài)文明、和諧發(fā)展，再到教育、工作、收入、社會保障、醫(yī)療服務、居住條件、生活環(huán)境等方方面面，內容依次遞增，呈階梯式上升，形成一個有機整體。因此，在審題立意時可以單獨選擇其中的一個側面，談談“物質文明與精神文明的關系”，談談“生態(tài)文明與經濟發(fā)展的關系”，談談“什么是真正的美好生活”；也可以綜合三方面的內容，用發(fā)展的眼光談談近四十年來中國發(fā)生的翻天覆地的變化，人民群眾生活質量如芝麻開花節(jié)節(jié)高，歌頌祖國新成就。

高分佳作

美好生活步步高 1

文/羅 格

在歷史的長河中，四十年，可謂彈指一揮間。然而，轉瞬之間，卻有那么多的驚喜，那么多的巨變，刻骨銘心，歌之詠之。2

物質精神雙飛翼

有一幅漫畫：一人肩扛挑擔，挑起了寫著“物質”的那只桶，卻丟下了寫著“精神”的那只桶。“精神之桶”大聲疾呼：“勿忘我！”漫畫寓意發(fā)人深思。自古及今，人們都憧憬物質豐盈，民風淳樸。陶淵明筆下的桃花源，《鏡花緣》描繪的君子國，是那樣的美好，令人向往。我國領導人高瞻遠矚，發(fā)出“兩手抓，兩手都要硬”的號召。因為物質可以強身健體，而精神可以陶冶靈魂，它們就像鳥的翅膀，折損一翼，豈能比翼沖天？一個國家，物質充裕固然好，但如果國民的精神滑坡，那么他們就像生活在宮殿廊柱里的蟲子，終有一日會使大廈傾覆。3

然而，就像鳥兒，肚子吃飽了，展翅空中，卻享受不到藍天白云，也不免哀鳴聲聲了。4

生態(tài)文明促和諧

魚翔淺底，鳥飛藍天；草長鶯飛，葉綠花艷。這才是更高的追求，這才是更有品位的生活。當今社會，吃香喝辣，穿金戴銀，情趣高雅，精神豐盈，已經成為一種新常態(tài)。閑暇之余，人們構想著出游方案，但又疑慮重重。去九寨溝？再也看不到那個風景如畫的童話世界了，那如夢如幻的仙境成了絕響，只能讓人淚崩。去泰山？再也看不到泰山日出、云海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶了。那川流不息的纜車，那店鋪林立的鬧市，只能讓人焦慮。去張家界？再也看不到那個“世界地質公園”的本來面目，那從天而降的“天下第一電梯”就是一架“印鈔機”，將千年美景毀滅殆盡……5 毋庸置疑，提高生活質量，促進社會和諧，建設美麗中國，必須從保護生態(tài)環(huán)境做起！

當然，生態(tài)好不代表生活好。正如習總書記所說，生活到底好不好，就看百姓笑不笑。

改善民生求大美

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！敝祆浣忉屨f：“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊，又系于二者之存亡，故其輕重如此。”回眸歷史，歷代王朝的興亡更替，莫不與民生息息相關。改善民生，才是興國之道，才是“美好生活需要”的至高境界。

據《史記·五帝本紀》記載，黃帝為了緩解民眾的饑寒，根據天時，鼓勵民眾“蓺五種”，即種植樹木，以御風寒；播種五谷，以防饑荒，從而“撫萬民，度四方”。因黃帝及其后裔善待百姓，故而歷時五代而不衰。相反，秦始皇堪稱千古一帝，只可嘆，他大興土木，殘暴苛刻，徭役繁重，民不聊生。其政治措施可以影響中國兩千載，卻不能讓百姓平靜度過一春秋。于是，他一死，陳勝、吳廣揭竿而起；三年后劉邦、項羽攻破咸陽，秦朝灰飛煙滅。6 由此觀之，當今政府關注民生需求，滿足百姓美好生活需要，實在是英明之舉！

物質富足，精神高尚，生態(tài)和諧，民生康寧。放眼華夏，美好生活步步高，大美中國更妖嬈！

1 擬題機智新穎，扣題嚴密，形象生動。

2 巧妙概括材料，引出話題，言簡意賅。

3 引古論今，內容翔實，語言生動，令人警醒。

4 巧妙過渡，無縫連接，前后渾然一體。

5 運用排比，列舉生態(tài)環(huán)境慘遭破壞的嚴峻現狀，增強氣勢，振聾發(fā)聵。

6 正例與反例對舉，是非分明，豐富了內容，增強了說服力。

模擬評分 內容19+表達19+發(fā)展20分= 58分

評分依據 作者從整體立意，精準切題。在結構安排上，運用三個小標題貫穿全文，形式優(yōu)美，條理清晰，脈絡分明。巧妙自然的過渡，使文章前后渾然一體，思維縝密，無懈可擊。素材充實，正反、古今兼顧，有力度，有信度，有深度。語言生動、流暢，增添了文采。

低分病文

既要溫飽 更要環(huán)保

文/張 鑫

行走在商鋪林立的泰山之巔，你是否感覺到煩躁與失落？耳聽著飽含失望的游人嘆息，你是否感覺到震顫和汗顏？在這經濟騰飛、物質豐裕的今天，清凈與快樂似乎離我們越來越遠。1

燈紅酒綠的繁華，抵不過一縷裊裊的炊煙；歌舞升平的狂歡，抵不過一道涓涓的細流；物欲橫流的巨變，抵不過一束皎潔的月光。當時代發(fā)展一日千里、衣食無憂之時，你是否想躺在靜謐的自然懷抱，盡享曾經的溫馨與浪漫？

愛默生曾說：“所謂幸福的家庭不是在物質上的豐富，乃是充滿愛、了解和適應新環(huán)境的能力的家庭?！? 不是嗎？看看我們的城市，樓宇建得越來越高，抬頭看看藍天都成了奢望；馬路修得越來越寬，低頭看看泥土都成了夢想。高鐵飛馳，帶不走污水橫溢；園林如畫，掩不住禽鳥悲鳴。充裕的物質享受就像一副沉重的枷鎖，嚴重地桎梏著人們，讓他們深受其害，喘不過氣來。事實證明，一個過分追求物質享受的人，必定是一個胸無大志的人，終究一事無成。3

黑格爾說：“理想的人物不僅體現在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。”這里的“精神旨趣”就是指精神的享受，當然包含了美好生態(tài)環(huán)境給人帶來的愉悅。人類在向大自然瘋狂索取、貪婪享有物質生活的同時，能夠在藍天白云中、綠水青山畔“詩意地棲居”，這才是一種至高的境界。我想起了那個高歌“歸去來兮”的詩人，肩扛鋤頭，頭戴明月，沐浴著春風，興高采烈地走在回家的路上，那是一種怎樣的愉悅與愜意！物質是束縛人的樊籠，自然才是最好的歸處，只有在和諧的大自然中才能夠舒展筋骨，放松身心。陶淵明是一個視金錢如糞土，不為五斗米折腰的錚錚硬漢，是不同流合污的隱士，田園是他夢寐以求的歸宿，無愧為“古今隱逸詩人之宗”的美稱。4

我不禁想起了那位梭羅先生。他坐在一根圓木上吃飯，小鳥偶爾飛過來，停在他的胳膊上，啄食他手里的土豆。5 梭羅先生在物質上并不富有，但在精神上卻很充盈。真可謂，水光山色與人親，說不盡，無窮好！可是，我們能夠享受的，只是鋼筋水泥澆筑而成的“叢林”。在這里，我們看不到小鳥飛翔，而更多的是黑煙、濁流、廢氣、霧霾；我們更不會像梭羅一樣，悠閑地穿越村子，吹著口哨，在那清澈與寧靜中，讓春風拂過發(fā)梢，讓清泉淌過心靈。

經濟的突飛猛進極大地滿足了人們的物質需求，但心靈和精神的樂園又在哪里？溫飽解決了，在享受“葡萄美酒夜光杯”的同時，不忘環(huán)保，讓生態(tài)文明與我同在。6

1 開篇沒有提出中心論點，主題不明。

2 引用的名言不能統(tǒng)領本段內容，論點與論證脫節(jié)。

3 言語過激，有悖于客觀事實，邏輯不夠嚴密，而且偏離了文章中心。

4 引用黑格爾所說的話時，與上一段缺乏必要的過渡，上下語意斷裂。對陶淵明這個典例的論述剖析，與歷史的真實相違背，不能有力地支撐論點。

5 只用梭羅先生一例，且敘例過簡，素材稍顯單薄，缺乏典型性和代表性。

6 結束全文，沒能重申觀點，做到首尾圓合，語言也稍顯平淡。

病因分析 本文內容基本符合題意，語言表達流暢自然，但也存在一些明顯的瑕疵。歸納起來，主要表現在四個方面：一是從文體上看，作為議論文，文章論點不明確，要素不齊全，文體特征不明顯，全文的論證沒有中心。二是在論證時，存在明顯的知識性錯誤或邏輯錯誤，如引用愛默生的名言警句與所論述的內容不相吻合，論點與論證脫節(jié)；言辭偏激，全盤否定物質享受，存在著無法掩飾的思維漏洞，論證不嚴密；在對陶淵明一例進行分析論證時，明顯違背了歷史的真實性，有編造之嫌，論證難以使人信服。三是在結構上，有些地方缺乏過渡，致使上下文意不能很好地銜接，思維跳躍較大；結尾沒有強化中心，前后呼應。四是在素材的使用上，有些地方顯得不夠充實，內容不夠豐富，在一定程度上削弱了論證力度。最終，本文得42分，屬于二類文下。

病文升格

物質與生態(tài)齊飛 文明共發(fā)展一色

文/張 鑫

行走在商鋪林立的泰山之巔，你是否感覺到煩躁與失落？耳聽著滿含失望的游人嘆息，你是否感覺到震顫和汗顏？在這經濟騰飛、物質豐裕的今天，清凈與快樂似乎離我們越來越遠。

我們多么渴望：物質與生態(tài)齊飛，文明共發(fā)展一色！1

燈紅酒綠的繁華，抵不過一縷裊裊的炊煙；歌舞升平的狂歡，抵不過一道涓涓的細流；物欲橫流的巨變，抵不過一束皎潔的月光。當時代發(fā)展一日千里、衣食無憂之時，你是否想躺在靜謐的自然懷抱，盡享曾經的溫馨與浪漫？

愛因斯坦曾一針見血地說：“現在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競爭，這就是我們這個時代的特征了?！? 不是嗎？看看我們的城市，樓宇建得越來越高，抬頭看看藍天都成了奢望；馬路修得越來越寬，低頭看看泥土都成了夢想。高鐵飛馳，帶不走污水橫溢；園林如畫，掩不住禽鳥悲鳴。充裕的物質享受并沒有讓我們的內心更為充盈，因為我們需要的是美好的自然，我們需要一個天藍、水綠、花艷的家園，需要一個心靈的棲息地，和諧而安詳。3

那么，怎樣做到“物質與生態(tài)齊飛”？ 4 黑格爾說：“理想的人物不僅要體現在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現?！边@里的“精神旨趣”就是指精神的享受，當然包含了美好生態(tài)環(huán)境給人帶來的愉悅。人類在向大自然瘋狂索取、貪婪享有物質生活的同時，能夠在藍天白云中、綠水青山畔“詩意地棲居”，這才是一種至高的境界。我想起了那個高歌“歸去來兮”的詩人，肩扛鋤頭，頭戴明月，沐浴著春風，興高采烈地走在回家的路上，那是一種怎樣的愉悅與愜意！物質是束縛人的樊籠，自然才是最好的歸處，只有在和諧的大自然中才能夠舒展筋骨，放松身心。由此我想問問現代文明社會中的人們，陶淵明尚有園田可歸，而我們呢？除了洋房、豪車、美酒、佳肴，我們到哪里去享受鶯歌燕舞，鳥語花香？5

我不禁想起了那位梭羅先生。他坐在一根圓木上吃飯，小鳥偶爾飛過來，停在他的胳膊上，啄食他手里的土豆；想起了《項脊軒志》中“庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去”的和諧妙境……6 梭羅先生與歸有光，他們在物質上并不富有，但在精神上卻很充盈。真可謂，水光山色與人親，說不盡，無窮好！可是，如今我們能夠享受的，只有鋼筋水泥澆筑而成的“叢林”。在這里，我們看不到小鳥飛翔，而更多的是黑煙、濁流、廢氣、霧霾；我們更不會像梭羅一樣，悠閑地穿越村子，吹著口哨，在那清澈與寧靜中，讓春風拂過發(fā)梢，讓清泉淌過心靈。

經濟的突飛猛進極大地滿足了人們的物質需求，但心靈和精神的樂園又在哪里？讓我們善待自然，留住一泓碧水，一片藍天，一份文明，讓物質與生態(tài)齊飛，文明共發(fā)展一色！7

1 添加一句，獨自成段，凸顯觀點，引人注目。

2 改換作愛因斯坦的名言，領起下文，文意順暢，邏輯嚴密。

3 修改論述文字，緊扣“物質”與“生態(tài)”，中心突出。

4 增添簡短的一句作為過渡，承上啟下，條理清晰。

5 修改議例部分，既扣住了中心，又古今結合，強化了文章的現實意義。

6 增補《項脊軒志》中的一則素材，中外兼顧，充實了內容，增強了說服力。

7 修改后寥寥數語，既首尾呼應，又增添文采。

升格指津 針對原文存在的問題，升格文首先添加中心論點，樹立“靶子”，使論證有的放矢。針對論證中存在的問題，或改換名言，或修改論述性文字，確保素材真實，邏輯嚴密，論證恰切，令人信服。增添過渡性文段，修改結尾段，使文章結構完整，渾然一體。調整或增補相關素材，兼顧古今中外，更具典型性、代表性和說服力。經過修改，本文可得56分，成功升格為一類文。