（對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué) 北京 100029）

高校教師擔(dān)負著培養(yǎng)高素質(zhì)人才和科技創(chuàng)新的重要使命。隨著青年教師在高校教師隊伍中的比重日漸增大，青年教師越來越成為推動高等教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展、辦好人民滿意高等教育的重要力量。然而，面對高等教育市場化、國際化、大眾化的挑戰(zhàn)，近年來高校青年教師群體中失德失范現(xiàn)象屢見不鮮。如何強化青年教師的身份認同，在青年教師群體中加強師德建設(shè)，成為一個亟待研究的課題。

一、概念界定

按照《中華人民共和國教師法》第一章第三條給出的定義，教師是履行教育教學(xué)職責(zé)人專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。而在高等學(xué)校任教的教師不僅要承擔(dān)起為國家建設(shè)培養(yǎng)高級專門人才的任務(wù)，還對社會主義物質(zhì)文明和精神文明乃至國家的科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平產(chǎn)生重要的影響。結(jié)合一般意義上“青年“的年齡界定和高校教師的特殊身份，本文將高校青年教師界定為：具有高等學(xué)校教師資格證書，在高校專門從事教學(xué)與科研工作的40周歲以下的專任教師。[1]

“身份”概念體現(xiàn)了來自社會、制度等外在因素對個體的限制，也蘊含著獨特的價值預(yù)設(shè)。教師身份認同是指教師在一定的社會環(huán)境及其生存狀態(tài)下，對其職業(yè)、工作環(huán)境和自身群體的認同和接受程度，它強調(diào)的是自我的心理和身體體驗。

高校對教師的要求主要體現(xiàn)在學(xué)術(shù)水平、教學(xué)水平、倫理水平三方面，教師的職業(yè)道德通過其對待學(xué)生、對待教學(xué)、對待學(xué)術(shù)等方面表現(xiàn)出來。高校教師職業(yè)道德是高校教師從事高等教育工作必須遵守的行為、道德規(guī)范和準則的總和，是高校教師對自己從事的職業(yè)道德規(guī)范的認識和實踐所達到的自覺程度，是高校教師職業(yè)素質(zhì)的核心。[2]

二、師德建設(shè)現(xiàn)狀研究

對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)是教育部直屬的全國重點大學(xué)，國家“211工程”首批重點建設(shè)高校和一流學(xué)科建設(shè)高校，是中國社會主義經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)人才培養(yǎng)和科學(xué)研究的重要基地之一。學(xué)校有專任教師1000余人，中青年教師里新秀輩出，在國內(nèi)高校具有研究的典型性。本文對對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)教師和本科生就該校青年教師師德進行了問卷調(diào)查，包括青年教師的職業(yè)認知、職業(yè)情感、職業(yè)行為、職業(yè)形象、師德水平以及師德建設(shè)等六個方面，主要采取問卷調(diào)查和深度訪談的方法。[3]

1.調(diào)查概況

此次調(diào)查共向教師發(fā)放紙質(zhì)問卷50份，回收50份，其中有效問卷50份。對學(xué)生采取了線上調(diào)查和深度訪談的形式，共收到有效問卷48份，并對8位本科生進行了深度訪談。

此次調(diào)查樣本基本符合對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)的教師結(jié)構(gòu)，具體分析如下：調(diào)查的全部教師中，男性占46%，女性占54%，分布較為均衡；具體年齡分布上，40歲及以下的占42%，40歲以上的占58%，分布較為合理；在學(xué)歷分布上，博士研究生學(xué)歷的占90%，碩士研究生學(xué)歷的占10%，分布情況比較符合實際；政治面貌上，中共黨員占48%，民主黨派和非黨人士占52%；所從事的學(xué)科中，人文社科類占64%，經(jīng)管類占36%。

被調(diào)查的學(xué)生全部為對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院的本科生，每個年級隨機各抽取12人填寫問卷；深度訪談的8名本科生也平均分布在四個年級。

2.師德建設(shè)現(xiàn)狀及問題

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大部分師生對該校師德的總體狀況是較為滿意的（見圖1）。其中，教師表示非常滿意的占10%，表示比較滿意的占56%，表示基本滿意的占14%，表示比較不滿意的占12%，表示非常不滿意的有8%；有16.7%的學(xué)生對目前高校師德的總體狀況表示非常滿意，45.8%的學(xué)生比較滿意，有10.4%的學(xué)生則對目前高校師德的總體狀況基本滿意，有8.3%的學(xué)生表示比較不滿意，18.75%的學(xué)生表示不滿意。比較來看，學(xué)生對師德總體狀況的滿意度要低于教師，值得注意。

圖1 高校師生對師德的總體滿意度

由此可見，我國高校青年教師師德建設(shè)的整體情況是良好的、積極的。高校青年教師主體積極健康向上，熱愛教書育人事業(yè)，關(guān)愛學(xué)生，為高等教育事業(yè)發(fā)展做出了重要貢獻。但在一些具體問題上，高校師德建設(shè)仍然面臨著不容忽視的問題，主要包括為以下方面：

1.重科研、輕教學(xué)

高校青年教師往往承擔(dān)著更重的教學(xué)、科研任務(wù)。在現(xiàn)行的高校評價體制中，科研所占比重較大，導(dǎo)致部分教師將更多的精力放在科研方面，而對教學(xué)有所放松，對“教師”身份的認同感弱化，更多地將自己視為“科研工作者”。部分教師上課態(tài)度不認真，無開拓創(chuàng)新精神，不積極改進自己的教學(xué)工作，教學(xué)形式刻板，教學(xué)方法單調(diào)，上課沒有激情。

在與學(xué)生的深度訪談中，有學(xué)生提到：“同學(xué)們之中流傳這樣一種說法，老師們最不愛上課，因為上課又累，課時費還少的可憐”；“科研項目才是老師最注重的，覺得上課都是在耽誤做科研的時間”。

2.功利思想增強，責(zé)任感和使命感淡化

受高等教育市場化的影響，功利化的價值取向在高校蔓延，尤其是剛剛參加工作的青年教師。在對當(dāng)前高校師德存在的主要問題的問卷調(diào)研中，有 52%的教師、66.7%的學(xué)生認為目前高校青年教師普遍存在名利思想嚴重的問題。一些青年教師忽視了教書育人的職責(zé)，將教育視為追名逐利的手段，對個人利益的重視遠遠超過對社會價值、教育價值的追求；甚至有教師在課堂上不自覺地向?qū)W生傳達著實用主義、功利主義的價值觀，對教育價值及其質(zhì)量產(chǎn)生了極其惡劣的影響。

3.學(xué)術(shù)道德失范

在調(diào)查中，當(dāng)被問及“您身邊的青年教師是否存在學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象”時，有的教師選擇說“不清楚”；而對于學(xué)術(shù)剽竊現(xiàn)象，仍有個別教師表示“教師職稱評定壓力大，剽竊行為可以理解”，可見部分教師對學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象持有同情理解之心。

學(xué)術(shù)道德是約定俗成并得到學(xué)術(shù)界認同和共同遵守的道德觀念和價值取向。教師學(xué)術(shù)道德素質(zhì)的高低、研究行為是否規(guī)范，是制約學(xué)生道德素質(zhì)高低的一個重要影響因素。教師如果自身學(xué)術(shù)道德素質(zhì)不高，學(xué)術(shù)行為越軌，不僅難以對學(xué)生提出合理的學(xué)術(shù)道德規(guī)范要求，即便提出了合理的學(xué)術(shù)道德要求，也無法得到學(xué)生的授受和認同。

4.個別高校教師嚴重失德失范

2014年10月9日，教育部發(fā)布《關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長效機制的意見》，稱為高校師德“七條紅線”。然而，近來年許多高校甚至名校頻頻曝出高校教師嚴重的失德失范行為，包括在招生、考試、學(xué)生推優(yōu)、保研等工作中徇私舞弊，對學(xué)生實施性騷擾或與學(xué)生發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系等，對高校師德建設(shè)造成極其惡劣的影響。

三、教師身份認同與師德建設(shè)的關(guān)系研究

上述調(diào)查中所顯示出的青年教師失德失范現(xiàn)象涉及多方面因素，既有來自社會環(huán)境、高校內(nèi)部環(huán)境的影響，也有教師自身因素。本文認為，影響師德建設(shè)最根本的因素來自教師自身，尤其是青年教師對自身的身份認同。

教師身份不僅標定了教師在社會中的位置，同時也標定了教師所應(yīng)代表的內(nèi)涵。對個體來講，教師身份意味著一個先在的已經(jīng)被框定的意義世界，包含著價值、觀念、態(tài)度、規(guī)范、義務(wù)、責(zé)任等要義。身份感強烈的教師和身份意識明晰的教師，知道哪些事是教師絕對不該做的，在自身有一個清晰的界限，在行為上不會跨越邊界做出與教師身份不符的事情。就高校教師來說，教育教學(xué)者、學(xué)術(shù)研究者、社會服務(wù)者三個缺一不可的角色。

高校教師身份認同分為三個方面：一是自我認同，是對“我”即教師的概念和意象的認同，是主觀的理解，是內(nèi)部生成的；二是他者認同，是身份的主體間性的特質(zhì)，當(dāng)教師的身份與他者眼中的身份一致時，教師身份認同才能形成；三是群體認同，是教師個體的我與教師群體之間的歸屬關(guān)系，是否與群體成員具有同一性。在多元文化背景下，當(dāng)教師自我認同與他者認同、群體認同不一致時，就容易造成教師內(nèi)心的沖突、選擇的困惑和行為上的失調(diào)，表現(xiàn)為認同危機，即對教師職業(yè)的意義、價值和教師在職業(yè)中自我實現(xiàn)等存在著主體上的焦慮、失落以及信念的喪失和行為的不適。

當(dāng)前，高校教師的絕對權(quán)威已被破除，教師不再是課堂的主導(dǎo)，學(xué)生被倡導(dǎo)做課堂的主人，教師成了學(xué)生的合作者。特別是高校中的青年教師，他們的權(quán)威常常面臨更大的挑戰(zhàn)。師生間的評價機制從教師以成績?yōu)闃藴蕘碓u價學(xué)生，向師生之間雙向評價轉(zhuǎn)換。高校教師的職責(zé)不再是簡單的“傳道、授業(yè)、解惑”，而是涉及傳授知識、思想引領(lǐng)、日常關(guān)懷、科研攻堅等各個方面。這些變化極易誘發(fā)高校青年教師外部評價與自我評價的矛盾，引發(fā)教師的認同危機。身份認同危機導(dǎo)致個體在內(nèi)部打破了先在的認同框架，在外部突破了身份的限制，身份已不是個體行事的依據(jù)，不符合身份的行為就不可避免。教師道德是身份認同的重要核心內(nèi)容，身份認同危機就成為教師道德出現(xiàn)問題的根本性原因。

四、身份認同基礎(chǔ)上的師德建構(gòu)路徑

基于以上結(jié)論，本文從高校青年教師身份認同自我構(gòu)建的角度提出師德建設(shè)的對策。

身份認同是教師自我產(chǎn)生的，在其內(nèi)部實現(xiàn)，因此教師是發(fā)起者和認同主體。當(dāng)然，這種身份確認的過程也是在試圖與社會要求、專業(yè)發(fā)展保持一致所做出的努力，教師必須關(guān)注他者對教師所抱有的角色期望，根據(jù)自己的理性思考和情感體驗，在社會環(huán)境所營造的積極氛圍中自覺建設(shè)自我。

1.自我認同的構(gòu)建

高校青年教師對教師身份的認識，直接影響其對專業(yè)性自我的辨識。社會轉(zhuǎn)型對生活于其中的每一個個體的自我認同機制都提出了極大的挑戰(zhàn)，青年教師中也普遍存在著“使命感、信念感薄弱”的問題，容易在集體無意識中隨波逐流，放棄對教師信仰和自我精神家園的追求。因此，每一個青年教師需要做到“致知”，對自己在社會中的位置、對教師身份進行重新定位，需要重新考慮教師作為主體與主體我之外之間的關(guān)系、考慮教師個人與社會的關(guān)系，樹立“在平凡崗位上做不平凡事情”的理念。

要對自身和社會形成一定的認知，個體必須積累一定程度的知識，對教師專業(yè)身份的認知也離不開青年教師實踐性知識的積累。實踐性知識來自于踐履——教師真實的實踐活動，教師在具體教學(xué)情境里通過不懈努力和辛苦勞動，憑借自己的經(jīng)驗主動積累起來的知識?；钴S于課堂、投身于教學(xué)、不斷發(fā)展自己的教育技能，有助于青年教師獲得對教師專業(yè)和教師價值更加深刻的理解。

2.他者認同與群體認同的構(gòu)建

教師道德體現(xiàn)在與他者的互動之中，并受到教師專業(yè)規(guī)范的制約。教師身份是多個角色的集合體，這種多重角色受到來自學(xué)生、家長和社會的期待，構(gòu)成教師的角色規(guī)范。當(dāng)教師的行為表現(xiàn)與他們的期待不一致時，即社會期待與角色規(guī)范發(fā)生了分離，教師就面臨著“角色沖突”。如果社會對教師的期望是合理的，則教師沒有盡到義務(wù)；如果社會對教師的期望是不合理的，則教師感覺到了壓力。當(dāng)教師的行為表現(xiàn)與他們的期待或角色規(guī)范同樣或高度一致時，教師就做到了“角色一致”，得到了他者的認同，教師的行為就是道德的。

對青年教師而言，正確處理角色沖突并非一日這功。一方面，青年教師要加強內(nèi)省與慎獨，時時檢驗自身言行舉止是否合乎道德并給予改正，不受時間、空間的變化而始終能夠自覺地按職業(yè)道德規(guī)范和原則行事，從點滴小事中嚴格要求自己，自重、自愛、自律。另一方面，青年教師必須清楚地認識到，教師只是社會普通的成員，個性是教師生活的內(nèi)在價值基礎(chǔ)，青年教師也要適當(dāng)?shù)貜垞P個性。