李穗 孫澤生 閔明明

（長(zhǎng)春工程學(xué)院 吉林省長(zhǎng)春市 130012）

伊東豐雄活躍于建筑生涯40多年，其每一個(gè)建筑作品都將概念創(chuàng)新與建筑結(jié)合，建成的建筑造型多變且突破常規(guī)，極其善于在每一項(xiàng)任務(wù)，每一塊土地，每一次設(shè)計(jì)中尋求機(jī)遇，是一位將建筑升華到哲學(xué)層面上的智者，是一位擅長(zhǎng)從大自然中吸取靈感的人。

1 伊東豐雄生平經(jīng)歷

伊東豐雄1941年生于日本，出生于日治時(shí)代的京城，1965年畢業(yè)于東京大學(xué)工學(xué)部建筑學(xué)，畢業(yè)后在菊竹清訓(xùn)事務(wù)所工作。伊東豐雄于1971年成立自己的工作室，原名是城市機(jī)器人，1979年改為伊東豐雄建筑事務(wù)所。1986年伊東豐雄的作品風(fēng)之塔（Tower of Winds）引起了世人的注目，也將他推向國(guó)際當(dāng)代建筑師之列，伊東豐雄是日本建筑學(xué)院獎(jiǎng)和威尼斯建筑雙年展的金獅獎(jiǎng)的獲得者，也是2013年普利茲克建筑獎(jiǎng)的獲得者。

2 對(duì)伊東豐雄建筑思想形成的研究

一個(gè)人思想的形成受他所處的環(huán)境有很大關(guān)系，本文即是通過建立時(shí)間框架的形式，從伊東豐雄所處的時(shí)代及畢業(yè)后的經(jīng)歷，實(shí)習(xí)及成立事務(wù)所后的經(jīng)歷，以及回顧童年時(shí)期的環(huán)境來研究其思想形成脈絡(luò)。童年環(huán)境對(duì)伊東豐雄在建筑設(shè)計(jì)上的影響是由強(qiáng)到弱，再由弱到強(qiáng)。同時(shí)每一個(gè)階段結(jié)合其典型建筑案例來闡述分析，進(jìn)而把握其建筑思想的脈絡(luò)。

2.1 伊東豐雄的大學(xué)

1961年伊東豐雄考入東京大學(xué)，由于當(dāng)時(shí)并不是喜歡的專業(yè)，對(duì)建筑專業(yè)表現(xiàn)出慢熱的狀態(tài)，當(dāng)時(shí)東京大學(xué)工學(xué)部建筑學(xué)的院長(zhǎng)是丹下健三，當(dāng)時(shí)新陳代謝理論盛行，東京大學(xué)建筑系整個(gè)走廊都放著丹下的充滿雄心的設(shè)計(jì)，整個(gè)大學(xué)里充斥著革舊迎新的氣氛，這讓本來較為穩(wěn)定心里狀態(tài)的伊東豐雄受到了波瀾，使其對(duì)待事物的看法進(jìn)入更替的動(dòng)態(tài)圖景。尤其是1964年代代木國(guó)立體育館的建成是對(duì)日本建筑技術(shù)的突破，科技革命的創(chuàng)新開始潛伏于伊東的腦中。

2.2 伊東在菊竹清訓(xùn)事務(wù)所

菊竹清訓(xùn)是日本建筑學(xué)界的一位老前輩，對(duì)日本建筑思想有相當(dāng)大的影響，是日本建筑“新陳代謝運(yùn)動(dòng)”的發(fā)起者，新陳代謝理論盛行于20世紀(jì)60、70年代，菊竹清訓(xùn)在日本著名建筑師丹下健三的影響下，與黑川紀(jì)章及評(píng)論家川添登，組織了一個(gè)胸懷要建造一個(gè)“美而可調(diào)和的世界”。試圖以禪的觀念克服人性與科技之間的矛盾，他們強(qiáng)調(diào)事物的更新與交替，生長(zhǎng)與死亡，是變化著的，認(rèn)為新的事物必將取代就得是事物，極力主張用新的技術(shù)來解決問題，他們認(rèn)為城市和建筑不是靜止的，而是像生物代謝那樣是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。菊竹清訓(xùn)的事務(wù)所也是一個(gè)重要的人才輸出基地，培育了很多著名的日本建筑師，伊東豐雄就是其中杰出的一位。伊東豐雄在菊竹清訓(xùn)工作的五年里，也是受益匪淺，他說道：“我在菊竹清訓(xùn)建筑事務(wù)所學(xué)到的是從感受入手做建筑——用腦子想到的事情是幾天就會(huì)完成的，但是用身體感受到的，是至少十年都不會(huì)改變的。這也就是我工作室的成員必須學(xué)會(huì)的：不是有意識(shí)去考慮宗教和傳統(tǒng)，而是從日常生活中對(duì)文化的體驗(yàn)做出建筑設(shè)計(jì)?！彼麖?qiáng)調(diào)從日常生活中去體驗(yàn)文化，要用心去感知，體會(huì)，而不是有意識(shí)的考慮宗教傳統(tǒng)。這是伊東豐雄早期的一些經(jīng)歷。

2.3 伊東豐雄事務(wù)所成立

1979年伊東豐雄事務(wù)所的成立，伊東一直以來希望能讓人、自然和建筑都是同化的狀態(tài)。因?yàn)?0世紀(jì)現(xiàn)代主義的影響，人和自然是分開的，建筑本身是自然的一部分，對(duì)他來說一個(gè)很重要的課題就是人如何跟自然一起恢復(fù)以前的關(guān)系，如何讓建筑回到自然。現(xiàn)代主義的建筑原本表現(xiàn)出的是支配性的能量，可是這幾年日本發(fā)生了幾次大的地震、海嘯，造成很大的災(zāi)害，讓伊東看到如此有支配力的建筑物可以因?yàn)樽匀粸?zāi)害輕而易舉地被破壞掉，所以他覺得人對(duì)大自然要更有尊重、謙卑的心，在他的創(chuàng)作里面，越來越不想做高的建筑，而希望建筑能接近大自然的寬廣的姿態(tài)，他一直希望建筑跟環(huán)境和自然更有關(guān)，能包含比較多元素。東日本大地震中，因?yàn)榈卣鸲瓜聛淼姆孔拥臄?shù)量其實(shí)非常有限，反而是海嘯造成的傷害非常大。這是大自然無法抵抗的能量，這樣的災(zāi)害其實(shí)沒有辦法避免，即使如此，他認(rèn)為建筑該要有的耐久性和長(zhǎng)久性還是需要維持，不是懷疑建筑本身的固有根基，反而更應(yīng)該考慮如何把自然的環(huán)境的元素放進(jìn)建筑里面。事務(wù)所近期的方案里面都有一個(gè)重點(diǎn)放在節(jié)能部分，在設(shè)計(jì)中主要的考量不是依靠現(xiàn)代新的設(shè)備，而是讓建筑本身可以有更節(jié)源節(jié)能的方式。最近他也不再偏好白色的空間，而傾向于用素材原本的顏色——木材就是木的顏色，磚頭就保留磚的顏色，不會(huì)加以修飾。

2.4 時(shí)代背景對(duì)其的影響——“不確定性”

想去學(xué)習(xí)研究一位建筑大師的思想，光知道他生平的經(jīng)歷是不夠的，還需要結(jié)合他所處的時(shí)代來看，伊東豐雄誕生20世紀(jì)中葉，那個(gè)年代數(shù)字技術(shù)迅速蔓延，社會(huì)變化劇烈，打破了原有的時(shí)空感，新生事物應(yīng)接不暇的交替著，同時(shí)這些異象深刻的流入到建筑領(lǐng)域。各種主義，如解構(gòu)主義，后現(xiàn)代主義，新地域主義接踵而至，但是缺乏主角，不穩(wěn)定和變更成為一種常態(tài)。而伊東豐雄的偉大就在這，他對(duì)信息時(shí)代的“不確定性”有著深刻的理解并將此理解逐漸流入到對(duì)建筑創(chuàng)作中。

3 建筑創(chuàng)作思想

伊東豐雄的建筑思想是從自然界開始展開研究的，是一位善于從大自然中吸取靈感的人伊東的一篇文章《從一顆樹學(xué)到的》里面說到，樹木的成長(zhǎng)不是孤立的，其與周圍的環(huán)境有著微妙和深密的聯(lián)系，其中伊東將樹的成長(zhǎng)比喻成建筑的建造，樹與周圍比喻成建筑與建筑，建筑與環(huán)境，以此形象生動(dòng)的表達(dá)建筑與環(huán)境的關(guān)系。

3.1 早期

伊東早期的作品多以輕盈的形式和短暫性的建筑來獲取具有流動(dòng)感和漂浮感的意向。這一時(shí)期對(duì)信息時(shí)代“不確定性”的回應(yīng)還不太成熟深刻，是通過形式的創(chuàng)造取得流動(dòng)漂浮的意向，但這還只是一種外在的表現(xiàn)方式，伊東曾經(jīng)說過：“建筑不是長(zhǎng)久的存在，而是臨時(shí)物的想法，是我所喜歡的”。他認(rèn)為建筑和自然中其他萬物一樣都是變化著的，有自己的生命周期，而讓建筑一成不變的存在在世界中數(shù)百年是他所不能忍受的。以前我們會(huì)強(qiáng)調(diào)耐久性，覺得堅(jiān)固，能存在時(shí)間長(zhǎng)的才好，但伊東豐雄反其道而行，提出建筑的耐久性與時(shí)代迅速發(fā)展變遷之間矛盾著，建筑的耐久性變得不合時(shí)宜，無法適應(yīng)現(xiàn)代城市的不可預(yù)測(cè)和人的生活方式的不可預(yù)測(cè)?？梢娨翓|對(duì)時(shí)代特性的捕捉很深刻到位。令人敬佩稱贊的是，他找到了把這種后現(xiàn)代社會(huì)的“不確定性”轉(zhuǎn)化到建筑語言的有效途徑。

圖1 風(fēng)之樓1986

這一時(shí)期代表作品有：風(fēng)之塔，顧名思義，是以風(fēng)為寓意，象征著永不停歇，永在改變，代表東京視覺上的復(fù)雜性。風(fēng)之塔的最大亮點(diǎn)在于，燈光和壓克力鏡子，其隨著時(shí)間的變化而有不同風(fēng)貌，白天平淡無奇，夜間如夢(mèng)似幻，這種不確定，變化著的感覺一直貫穿于伊東豐雄的建筑創(chuàng)作中，風(fēng)之塔所呈現(xiàn)出來的燈光的變化呈現(xiàn)出伊東想象中的都市。

3.2 中期

伊東中期建筑思想是對(duì)前期的一個(gè)升華和創(chuàng)新。在建筑材料方面，已經(jīng)從形式層面的研究利用轉(zhuǎn)變?yōu)椴牧腺|(zhì)感層面的研究。為什么說是升華呢?因?yàn)橐翓|豐雄在建筑創(chuàng)作方面輕盈輕透空間的處理一直沒變，一直沒有擺脫對(duì)材料形式的青睞。

圖2 仙臺(tái)傳媒中心外景

伊東豐雄對(duì)半透明性材質(zhì)情有獨(dú)鐘，單單是玻璃的透明給人的感覺單調(diào)沒有層次，伊東發(fā)現(xiàn)透明的東西被遮擋會(huì)增加層次感，而對(duì)玻璃透光率的控制可以創(chuàng)造出不同的氣氛和意境。這對(duì)他在材料中尋求“不確定感”開拓了更多自由的空間。這一時(shí)期具有代表性的例子要數(shù)仙臺(tái)的傳媒中心了。仙臺(tái)媒體中心，是在仙臺(tái)市青葉區(qū)開設(shè)的復(fù)合文化設(shè)施。2001年1月正式開館，主要由圖書館和藝?yán)冉M成。建筑打破了傳統(tǒng)的梁板柱的構(gòu)造，而是通過構(gòu)建的新的建筑模型，由6塊金屬板，十三根形狀像搖晃海草，稱為管柱的鐵骨獨(dú)立軸之單純構(gòu)造，構(gòu)成地下2層，地上7層所有的空間。外立面是整面的玻璃。當(dāng)前社會(huì)上主流的建筑都是框架結(jié)構(gòu)，是依據(jù)密斯在上世紀(jì)提出的“通用空間”概念，建筑內(nèi)所有機(jī)能的形成由均質(zhì)的梁柱構(gòu)成。同時(shí)柯布西耶所提出的“多米諾系統(tǒng)”即建筑以柱子樓板和穿越上下層的階梯為其最低的必要限度的構(gòu)成要素也是現(xiàn)代建筑追尋的特點(diǎn)。伊東豐雄這次仙臺(tái)媒體中心的創(chuàng)作是對(duì)近代建筑批判性的思考而產(chǎn)生的新的建筑形式，這對(duì)世界尤其是歐洲建筑界造成了沖擊。

3.3 后期

伊東豐雄在經(jīng)歷了追求表皮的透明性和材料的輕便性再到材料質(zhì)感的探究后，現(xiàn)在他的方向是回歸自然和地方。這與2011的日本大地震有關(guān)，在這場(chǎng)大地震后隨之而來的社會(huì)問題也越來越明顯，經(jīng)濟(jì)低迷，地方衰退，社會(huì)少子高齡化，這些使伊東豐雄的建筑思想產(chǎn)生了極大變化，因?yàn)橐翓|豐雄的建筑思想自始至終都是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考。

圖3 巴洛克博物館

伊東豐雄在建筑設(shè)計(jì)中主要考慮到流動(dòng)的空間、水晶式的半透明體、被抽象的光這三要素。他認(rèn)為人有很多面主要有現(xiàn)實(shí)和假象的層面，人離不開自然，需要自然地光和風(fēng)，人的假象即人的心理需求，這兩個(gè)關(guān)系是相互變化著的，建筑和城市只有面對(duì)人的這兩者需求，才能滿足人類的需求。后期最為代表的要數(shù)墨西哥的巴洛克的博物館了。巴洛克博物館正如其名，是對(duì)拉美巴洛克文化的一種呼應(yīng)，這次設(shè)計(jì)中，伊東可謂是將輕盈和超凡的流動(dòng)之美發(fā)揮的淋漓盡致，把這種詩(shī)一般的空間語言與先進(jìn)而前衛(wèi)的筑造工藝相結(jié)合。在巴洛克國(guó)際博物館中，展覽空間位于一層，設(shè)有八個(gè)永久性展覽空間，每展覽個(gè)空間具有不同的巴洛克藝術(shù)主題。二層主要包含研究、宣傳和教育等功能空間，以及餐廳和露臺(tái)。曲線形的樓梯位于博物館中央部分，配合曲面的墻體給博物館帶來流動(dòng)的展覽空間。博物館每個(gè)功能房間之間都設(shè)計(jì)了光之穹頂，給室內(nèi)帶來傾瀉而下的自然光線，創(chuàng)造人與自然光線對(duì)話的氛圍。巴洛克博物館的建筑造型獨(dú)特，像漂浮在水面上展開的混凝土白蓮。伊東豐雄設(shè)計(jì)一個(gè)空間原型，由曲形帶有紋理的白色混凝土薄片圍合，然后重復(fù)變化、排列組合、高低錯(cuò)落后，給建筑帶來富于變化又具有很強(qiáng)邏輯感的靈動(dòng)造型。

4 伊東豐雄建筑思想的傳承與創(chuàng)新

伊東豐雄的愛徒妹島和世的作品大多以白色為主，作品簡(jiǎn)約，輕盈，澄澈之中卻又帶有一絲模糊和迷離，帶給人一種樸素，安靜的感受。妹島和世的過人之處在于，她打破了傳統(tǒng)建筑對(duì)建筑師的限定，她所追求的不再僅僅是體量感和厚實(shí)感，而是加入了極強(qiáng)的穿透性和流動(dòng)感。伊東豐雄曾說到：“妹島和世是一位試圖用極簡(jiǎn)風(fēng)格來串聯(lián)建筑材料和抽象概念的建筑師。”在妹島和世的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，在伊東豐雄事務(wù)所工作期間，對(duì)其產(chǎn)生了很不可或缺的影響。妹島和世繼承了伊東豐雄的建筑哲學(xué)思想，同時(shí)對(duì)庫(kù)哈斯觀察和思考現(xiàn)實(shí)的方式進(jìn)行了發(fā)展，延續(xù)了那一代人對(duì)“不確定性”的研究，在此之上，妹島和世逐漸形成自己的建筑創(chuàng)作思路，并走向成熟。她說，建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)不斷接受挑戰(zhàn)和有無數(shù)可能性的事。她將伊東豐雄秉持的輕盈、飄逸的建筑語言，逐步凝練成一種“極少主義”的風(fēng)格，并拋去了伊東作品中形而下的不徹底性。由此可見，妹島和世對(duì)伊東豐雄建筑思想既傳承又創(chuàng)新。

5 結(jié)語

伊東豐雄作為一名著名的建筑大師，與其有關(guān)的圖文資料不枚勝舉，可是沒有對(duì)其系統(tǒng)的研究。本文通過對(duì)資料的整合將分散于各處的信息進(jìn)行串聯(lián)和總結(jié)，試圖凝縮成一幅全景圖，讓對(duì)伊東豐雄有所了解的和對(duì)其感興趣的想進(jìn)行了解的學(xué)者提供一個(gè)快速的通道。在強(qiáng)調(diào)保護(hù)生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展的今天，建筑不該為脫離于自然界自立出來的產(chǎn)物，而應(yīng)該是自然界的一部分。對(duì)伊東豐雄建筑思想的研究可以讓我們了解這些，相信通過伊東豐雄和其弟子妹島和世的努力，以及各位建筑學(xué)的人的努力，能建出更多優(yōu)秀的作品。