韋干玉

（來賓市城鄉(xiāng)規(guī)劃設計院 廣西來賓 546100）

前言

傳統(tǒng)文化符號（Traditional cultural symbols）是傳統(tǒng)文化的核心組成部分，也是傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)。我國是世界四大文明古國之一，文化源遠流長，其中相當一部分被應用于建筑中，顯著提升了文化價值和吸引力。20世紀后期以來，傳統(tǒng)文化得到越來越多的重視，其應用范圍也不斷擴大，現(xiàn)代建筑設計中的傳統(tǒng)文化元素越發(fā)多見，針對其應用價值、方式進行分析具有較為突出的現(xiàn)實意義。

1 建筑設計中常見的傳統(tǒng)文化符號

1.1 雕刻文化

雕刻文化是建筑中常見的傳統(tǒng)文化符號，所謂“雕刻”，并非單指傳統(tǒng)工藝下的石雕或者木雕產物，也包括該文化展示效果下的其他工藝，如機械雕刻和仿真加工等。如建筑外墻常見的石材雕刻效果，以傳統(tǒng)石料作為模仿對象，強調以石材展示建筑的厚重感、文化感，屬于傳統(tǒng)文化的典型應用方式之一。圖1所示為某藝術學院外墻的仿石材雕刻建筑，應用人造大理石作為材料，獲取了與傳統(tǒng)雕刻文化接近的裝飾效果，可以看做是傳統(tǒng)雕刻文化符號的體現(xiàn)。

1.2 材料文化

材料文化，是我國傳統(tǒng)建筑文化的組成部分之一，我國地域遼闊，不同地區(qū)的建筑材料存在明顯差異，在數(shù)千年的形成和發(fā)展過程中，逐步成為帶有獨特魅力的材料文化。如廣西地區(qū)的“吊腳樓”，該建筑屬于少數(shù)民族特色建筑，主要材料為木料，由于少數(shù)民族聚居區(qū)往往存在豐富的林木資源，使其建筑文化的形成和發(fā)展擁有了良好基礎。又比如廣西部分地區(qū)的少數(shù)民族建筑“竹樓”，該類建筑以竹作為主要建筑材料，與當?shù)貪駸釟夂蛳嗥鹾希环矫嬷癫膱皂g程度理想，可用于居住、存放物品，另一方面也較容易獲取，漸漸形成了獨特的材料文化。近年來，作為傳統(tǒng)文化之一，對竹樓的仿照也開始出現(xiàn)于各地，其突出的文化吸引力得到了廣泛認同。

圖1 某藝術學院外墻的仿石材雕刻

1.3 軟裝飾文化

軟裝飾文化符號，在建筑設計中最為多見，與雕刻文化、材料文化不同，軟裝飾帶有很大的靈活性，可隨時進行更換。如廣西地區(qū)少數(shù)民族的織錦文化，作為傳統(tǒng)文化符號之一，織成后的錦布，可以用于建筑內部設計，提升建筑整體觀感，也可以作為地毯、窗簾等家具，發(fā)揮實用價值。圖2所示為我國廣西壯族民眾的織錦作品，色彩運用上，底色帶有固定性，配色則靈活多變，可帶來較為強烈的視覺沖擊，裝飾效果十分理想。很多現(xiàn)代壯族建筑在設計的過程中，也依然考慮將壯錦作為裝飾品，形成了獨特的建筑文化。

圖2 藍底多配色壯錦

2 傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代建筑設計中的應用價值

2.1 提升建筑觀感

傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代建筑設計中的應用，主要價值之一是提升建筑的觀感，很多傳統(tǒng)文化符號的吸引力較強，帶有地方特色，使建筑基礎功能得到保留的情況下，實現(xiàn)附加功能的延伸和優(yōu)化。如上文所述的竹樓文化，20世紀90年代，我國廣西和云南等處商業(yè)化水平開始提升，為優(yōu)化當?shù)芈糜螛I(yè)，部分公司在具有現(xiàn)代功能和特點的建筑中，嘗試融入竹樓文化，以竹樓這一古老的文化符號取代現(xiàn)代建筑外觀，設計上具備雙重特色，游客的反應也十分理想，直接體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化符號提升建筑觀感的基本作用。

2.2 實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承

我國對傳統(tǒng)文化的保護熱潮始于20世紀80年代，并逐漸于21世紀前后達到高峰，傳統(tǒng)文化的傳承和保護，需要通過多重途徑開展，僅靠博物館、教科書是難以實現(xiàn)的。將傳統(tǒng)文化符號融入現(xiàn)代建筑設計中，則可以起到較為直接的傳承和保護作用。如此前多見的“青磚紅瓦”式建筑文化，漸漸被水泥混凝土建筑取代，而少數(shù)民族的生產文化、生活文化，也在漸漸消失，將傳統(tǒng)文化符號融入到建筑設計中，可以提升其影響力、影響范圍，使相關文化得到更好的傳承。

2.3 促進其他行業(yè)發(fā)展

在我國產業(yè)結構中，第二產業(yè)占據(jù)非常重要的位置，其在國民經濟中的占比超過80%，設法將傳統(tǒng)文化符號融入現(xiàn)代建筑設計中，可進一步提升建筑價值，帶動周邊產業(yè)的全面發(fā)展。如上文所述的竹樓式酒店，該設計的初衷是提升建筑的觀感，以推進旅游業(yè)的綜合發(fā)展。研究人員獲取了廣西壯族自治區(qū)來賓市部分地區(qū)的資料，發(fā)現(xiàn)2010年以來，各地竹樓式酒店的數(shù)目正逐步增加，旅游業(yè)的產值也呈現(xiàn)與之對應的增長態(tài)勢。數(shù)據(jù)情況如表1所示[1]。

表1 來賓市部分地區(qū)的旅游業(yè)資料（2010～2017）

從資料上看，竹樓式酒店數(shù)目和旅游業(yè)產值呈現(xiàn)正相關，這種模糊相關性不能直接證明傳統(tǒng)文化符號促進其他行業(yè)發(fā)展的價值，但也不能對該作用予以否認。從社會學的角度講，游客以及投資方的認可度與市場價值是相關的，換言之，上述數(shù)據(jù)可作為間接證明，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號融入特殊建筑設計中后的作用。

3 傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代建筑設計中的應用方式

3.1 典型建筑的建設

嘗試將傳統(tǒng)文化符號應用于現(xiàn)代建筑設計中，首先要強調融入效果，如果僅僅選用少量軟裝飾材料，對建筑設計的影響和建筑延伸價值的影響都是有限的。建議在資金條件允許的情況下，進行典型建筑的建設。如來賓市少數(shù)民族數(shù)目眾多，且文化魅力突出，可設計一處活動廣場。廣場建筑融合各民族的文化符號，作為當?shù)氐牡貥诵越ㄖ?，也可以為當?shù)鼐用竦娜粘；顒犹峁┍憷４笮偷湫徒ㄖㄔO需要較多資金，可實現(xiàn)性有限，為保證傳統(tǒng)文化符號應用于現(xiàn)代建筑設計的效果，還可以進行模型建設并嘗試范圍性推廣。如在發(fā)展旅游業(yè)發(fā)展的同時，將融合了傳統(tǒng)文化符號的建筑模型作為紀念品，或等比例縮小吊腳樓、竹樓等，向游客出售，使帶有傳統(tǒng)文化意味的建筑元素可以快速擴散到各地，發(fā)揮“典型建筑”優(yōu)勢，提升應用效果[2]。

3.2 設計的融合性

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化存在明顯差別，包括建筑材料、建筑風格甚至建筑高度、建筑工藝等，這意味著在現(xiàn)代建筑設計中融入傳統(tǒng)文化符號帶有一定的難度，不能進行生硬的設計融合，以免影響建筑美感甚至使用價值。建議結合建筑功能和使用需要進行系統(tǒng)分析，選取最可行的方式進行融入。如現(xiàn)代醫(yī)院建筑，在進行設計時可能擁有多套方案，如果醫(yī)院存在中醫(yī)部門，建議在醫(yī)院外觀設計上增加傳統(tǒng)文化符號，如在墻體處設置浮雕，選取我國中醫(yī)名家等作為內容，提升建筑的文化內涵和觀感，實現(xiàn)了現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)文化在文化上的融合[3]。

設計融合還體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化符號的特殊性上，很多文化符號在長期的發(fā)展中漸漸消失，也有很多文化保持了生命力，在進行建筑設計時，應挑選生命力強、更能為大眾接受的傳統(tǒng)文化嘗試融合。如傳統(tǒng)道德文化、孝道文化等，保證融合的有效性和吸引力。

3.3 強調傳統(tǒng)文化的保護性開發(fā)

傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代建筑設計中的應用，并不是單一尋求觀感提升，也是文化傳承和保護的體現(xiàn)，在具體工作中，不能一味進行商業(yè)化包裝和處理，應強調傳統(tǒng)文化的保護性開發(fā)。要求各地在開展工作時，首先對當?shù)貍鹘y(tǒng)文化進行系統(tǒng)的收集，了解不同文化符號的特點，傳承保護現(xiàn)狀，之后挑選每種文化中最具代表性的部分，進行記錄和保存，以免其在商業(yè)化環(huán)境下被忽視甚至消失。在建筑設計的過程中，應保證傳統(tǒng)文化符號帶有一定的獨立性，而不是完全從屬于建筑，失去了文化的傳承價值。完成現(xiàn)代建筑設計后，應確保所選擇的傳統(tǒng)文化符號盡可能的符合其原本的面貌，避免非必要的更改和破壞。最后，所有傳統(tǒng)文化符號都應得到足夠尊重，不能肆意破壞、踐踏，以確保其在建筑設計中的融合價值。

4 總結

綜上，現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)文化的重視程度漸漸提高，也使其擁有了更廣泛的應用空間。建筑設計中常見的傳統(tǒng)文化符號包括雕刻文化、材料文化、軟裝飾文化等，將其應用于現(xiàn)代建筑中，可提升建筑觀感、實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承，也能間接促進其他行業(yè)發(fā)展。具體的應用方式上，可進行典型景觀建設，并強調設計的融合性，做好傳統(tǒng)文化的保護性開發(fā)，同步實現(xiàn)建筑設計優(yōu)化和傳統(tǒng)文化保護。