李垚

摘 要：馬克思主義在民族關(guān)系上提出了自己獨特的主張，以唯物史觀為指導，從社會發(fā)展的內(nèi)在矛盾出發(fā)研究民族問題，深度挖掘了民族問題所產(chǎn)生的原因和實質(zhì)。經(jīng)過蘇聯(lián)和中國的探索歷程，馬克思主義在當今社會煥發(fā)了新的活力。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；民族關(guān)系

中圖分類號：D9 文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2018.28.049

1 馬克思恩格斯的民族理論

1.1 馬恩主義民族理論的提出

1.1.1 馬恩詳細論述了民族的形成

在馬克思和恩格斯的觀點中，民族是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，在經(jīng)歷了一個漫長而又復雜的發(fā)展過程之后，隨著生產(chǎn)力的不斷提高，原有的部落社會中逐漸產(chǎn)生了階級分化，原有的氏族社會不斷瓦解，民族逐漸形成?！皠趧颖旧硪淮淮淖兊酶硬煌⒏油晟坪透佣喾矫妗牟柯浒l(fā)展成了民族和國家”隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，個人家庭關(guān)系逐漸替代了原有的氏族部落共同體成為人們基本的社會單位，從而打破了原有的以血緣為基礎的氏族聯(lián)系，以地緣、語言、歷史等新的社會聯(lián)系逐漸構(gòu)成了人們生活的基礎。正如馬克思和恩格斯在他們的早期著作《德意志意識形態(tài)》中所描述的那樣：“物質(zhì)勞動和精神勞動最大的一次分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離。城鄉(xiāng)之間的對立是隨著野蠻向文明的過渡、地域局限性向民族的過渡開始的，它貫穿著文明的全部歷史知道現(xiàn)在?！苯?jīng)過兩次社會大分工后的人類社會的生產(chǎn)方式發(fā)生了極大的變化，畜牧業(yè)和手工業(yè)分別從采集業(yè)和農(nóng)業(yè)中分離出來，整個社會的社會生產(chǎn)力獲得了極大的提高，人民的物質(zhì)財富和生活質(zhì)量也大幅度地改善，社會的階級出現(xiàn)了分化。再加上連綿不斷的部落戰(zhàn)爭，使得部落之間的血緣關(guān)系不斷被混雜。使得的原本“相鄰的古部落的單純的聯(lián)盟，已經(jīng)由這些部落合并為統(tǒng)一的民族所代替了?！笨偠灾殡S著社會分工的產(chǎn)生，私有制的出現(xiàn)和階級社會的產(chǎn)生，原有的部落式的氏族結(jié)構(gòu)不再適應人類社會的發(fā)展演變，民族這一新的人類社會共同體產(chǎn)生了。

1.1.2 馬恩詳細論述了民族的發(fā)展過程

關(guān)于民族的發(fā)展，馬克思與恩格斯也進行了相當嚴密的論述。首先，馬恩認為社會生產(chǎn)力的發(fā)展和階級斗爭構(gòu)成了民族發(fā)展的動力。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會成員的生活面貌也不斷發(fā)生著轉(zhuǎn)變，恩格斯在《英國工人階級狀況》中指出：1760年的英國同1844年的英國比較起來差別是相當巨大的，因此，“民族不是固定不變的，它是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、經(jīng)濟的發(fā)展而變化的他無論在風俗習慣精神面貌各種需要上都發(fā)生了根本的變化，而在實際上變成了另外一個民族?！倍A級斗爭的發(fā)展也深深影響著民族的發(fā)展。民族作為一個階級社會，始終不能避免受到其他民族的影響和同化，歷史的發(fā)展告訴我們不同民族間的斗爭、民族間不同階級的斗爭都是促進民族發(fā)展的動力，對民族生存和發(fā)展有決定作用。因此社會生產(chǎn)力的發(fā)展和階級斗爭促進了民族不斷向前發(fā)展。其次、民族性和民族關(guān)系構(gòu)成了民族發(fā)展的基本條件。恩格斯指出，民族性對民族的興衰存亡至關(guān)重要，一個具有練好民族性的民族，其民族事業(yè)和前途是無可限量的。他通過分析英吉利民族的民族構(gòu)成和民族性，論證了英吉利民族在航海殖民等方面的優(yōu)勢進而提出了民族性對民族發(fā)展的影響。與民族性共同作用的還有民族關(guān)系。馬恩認為隨著地理大發(fā)現(xiàn)的不斷推進，世界開始連成一個整體，原來互不相通的東西方文明開始增進對彼此的認知，歐洲人開始飲用東方的茶葉，穿著中國的絲綢，而中國也逐漸開始接受來自西方的思想，增加了對西方的認識，進入影響了自身的發(fā)展軌跡，因此民族之間的交流往來對促進民族發(fā)展起到了直觀重要的作用。

1.2 馬恩關(guān)于民族關(guān)系的具體內(nèi)容

1.2.1 各民族一律平等，反對壓迫和剝削

平等原則向來是馬克思恩格斯所主張的處理民族關(guān)系的原則之一，只有堅持民族一律平等，才是發(fā)展民族關(guān)系的前提。馬克思和恩格斯在《神圣家族》中指出“古往今來每個民族都在某些方面優(yōu)越于其他民族。如果批判的預言正確無誤，那么每一個民族都永遠不會優(yōu)越于其他民族”只有本著平等的思想處理民族間關(guān)系，才能更加穩(wěn)妥的促進各個民族的大發(fā)展、大繁榮，只有堅持“排除民族壓迫是一切健康和自由的發(fā)展的基本條件，”世界上原有的不平等才能進一步被消除。而民族壓迫是實現(xiàn)各民族一律平等的最大障礙。從十九世紀的歷史來看，西方資本主義國家對落后民族的壓迫和剝削是造成這些民族長期得不到發(fā)展的重要原因。而對于壓迫民族本身來說，壓迫其他民族也是本民族不自由的具體表現(xiàn)而為了壓迫其他民族而消耗的大量人力、物力、財力也會加重壓迫民族自身的負擔。恩格斯在《德國的對外政策》中指出：“德國將來的自由的程度要看他給予毗鄰民族的自由的多少而定”“為了使德國人不在違反德國本身的利益，為壓迫其他民族而流血犧牲和浪費金錢，我們就應當爭取建立真正的人民政府，徹底摧毀舊的建筑”這種壓迫與被壓迫的關(guān)系雖然一定程度上可能引起某些國家的大發(fā)展，但總的來說不利于全人類的持續(xù)進步。

1.2.2 馬克思恩格斯主張民族團結(jié)，主張全世界工人階級聯(lián)合起來實現(xiàn)無產(chǎn)階級國際聯(lián)合

馬克思和恩格斯主張民族團結(jié)是開展民族合作的基礎和前提。民族合作是指權(quán)利獨立和平等者之間的自愿合作，在存在民族強制和壓迫的情況下是談不上民族合作的。馬克思恩格斯格外強調(diào)團結(jié)的重要性，他們認為全世界被壓迫民族和無產(chǎn)階級應該團結(jié)起來共同與壓迫他們惡勢力做斗爭，從而達到全世界無產(chǎn)階級最終聯(lián)合的目的。只有在共同協(xié)作，共同領(lǐng)導的情況下，國際共產(chǎn)主義行動才能真正實現(xiàn)。馬克思和恩格斯在處理工人運動和民族團結(jié)的關(guān)系是還特別的反對了類似泛斯拉夫主義這類披著民族主義的外衣卻行資產(chǎn)階級沙文主義之實的思想。

1.2.3 馬克思恩格斯倡導民族自決

民族自決的含義是指被壓迫民族的人民在推翻了外來的民族壓迫，實現(xiàn)政治獨立后，有權(quán)利建立自己的民族國家，在本國本民族內(nèi)部當家做主，對外以獨立平等的身份參與國際事務，與其他國家和民族和平共處。恩格斯指出“每個民族都必須獲得獨立，在自己的家里當家做主”這種支持民族自決的態(tài)度為對立后的各民族獨立自主開展本民族事務提供了理論支持，也為馬克思主義民族關(guān)系的發(fā)展奠定了理論基礎，在民族自決的理論基礎上，許多二戰(zhàn)后新獲得解放的民族積極開展了本民族的國際和國內(nèi)事務，努力實現(xiàn)真正的民族自決。

1.2.4 馬克思恩格斯支持民族解放斗爭

民族解放通常伴隨著的就是民族壓迫，只有堅定的反對民族壓迫，才能最終實現(xiàn)本民族的解放事業(yè)。馬克思和恩格斯高度支持被壓迫民族的民族解放事業(yè)，始終關(guān)注著波蘭、意大利、匈牙利等國的民族解放斗爭，并盡己所能為其提供幫助和建議。但是馬克思和恩格斯對待民族解放運動的態(tài)度不是無差別的，他們僅僅支持具有先進性和革命性的民族解放斗爭。馬克思和恩格斯在對歐洲的民族革命進行系統(tǒng)認真的篩選以后，對具有反革命和反動性質(zhì)的泛斯拉夫運動和捷克人的民族運動進行了毫不留情的批判，指出對這種反動的民族運動必須進行有力的打擊。

1.3 對馬克思主義民族關(guān)系理論的評價

馬克思主義民族關(guān)系理論是特定歷史時期對解決和處理民族關(guān)系發(fā)展的理論成果，是馬克思恩格斯在民族問題上的智慧結(jié)晶。馬克思和恩格斯一方面為19世紀興起的民族主義思潮找到了一個理論支點，為促進被壓迫民族的解放斗爭提供了重要的思想支持；另一方面，馬克思與恩格斯將被壓迫民族的解放斗爭與國際工人階級解放運動結(jié)合起來，為促進和發(fā)展國際共產(chǎn)主義運動發(fā)揮了重大作用。馬克思主義民族關(guān)系理論為全人類的解放事業(yè)作出了極為突出的貢獻。

2 馬克思主義民族理論的實踐

2.1 蘇聯(lián)政府的民族政策

俄國十月革命以后，原有的沙皇俄國大一統(tǒng)的局面發(fā)生了崩潰，俄國在短期內(nèi)陷入了極度內(nèi)亂的狀態(tài)，原先被沙皇政府壓制的民族問題暴露了出來，這給新成立的蘇維埃政府留下了一個巨大的難題。沙皇俄國是一個擁有一百多個民族且各民族差異性巨大的集合體，如何處理國家的民族問題成為蘇維埃政府面臨的重要問題。

2.1.1 列寧的民族理論

民族自決是列寧民族理論的核心內(nèi)容。列寧很早就關(guān)注著俄羅斯國內(nèi)的民族問題，并努力找尋解決民族問題的出路，他在1902年首次提出民族自決權(quán)問題之后，便始終將俄羅斯境內(nèi)各民族自決作為妥善解決俄境內(nèi)民族問題的重要方法。首先，列寧堅持各民族有權(quán)利決定本民族事務。正是由于列寧始終堅持著民族自決的思想，民族自決政策才能夠在蘇聯(lián)得到有效的推行。其次，列寧堅持民族自決政策不是為了實現(xiàn)民族分裂而是為了更好的融合。列寧的民族自決理論實際上是將“分離權(quán)”作為促進民族融合，建設更加團結(jié)強大俄羅斯民族的“催化劑”。通過將“分離權(quán)”的提出來實現(xiàn)各民族之間的民主平等，實現(xiàn)各民族之間互相信任，進而為世界無產(chǎn)階級運動提供支持，來反對一切反動的資本家。正如列寧所說的：“我們希望的是自由的聯(lián)合，因此我們必須承認分離的自由?！弊詈?，列寧認為民族自決具有階級性。列寧認為民族自決需要體現(xiàn)民族內(nèi)最廣大階級的需求與意愿，而民族自決也需要同爭取社會主義革命斗爭相關(guān)聯(lián)，為爭取社會主義的革命斗爭目標而服務?？傊袑幍拿褡謇碚摯龠M了俄羅斯境內(nèi)各民族事業(yè)的發(fā)展，為蘇聯(lián)民族政策的發(fā)展起到了一個良好的開啟作用。

2.1.2 斯大林的民族政策

斯大林對民族政策有一套自己的看法。隨著新經(jīng)濟政策的終結(jié)，以高度集中的計劃經(jīng)濟體制為核心的“斯大林模式”成為了蘇聯(lián)社會主義建設的總路線，通過對農(nóng)業(yè)實現(xiàn)集體化，國家加強了對基層人民的控制和監(jiān)管，使得原先蓬勃發(fā)展的民族解放運動受到了一定的壓制，這一時期蘇共中央也逐漸打壓一些具有自主性的少數(shù)民族精英，整個蘇聯(lián)的民族政策回歸到大俄羅斯民族主義的道路上來。這一時期的蘇聯(lián)也經(jīng)歷類似饑荒、“大肅反”、二戰(zhàn)等一系列自然或者人為的災難，而斯大林通過這一系列災難所產(chǎn)生的政治后果也對國內(nèi)的反對力量進行了嚴厲的打擊，通過大規(guī)模的民族遷移完成了對少數(shù)民族的打擊和削弱，列寧時期建立起來的蓬勃向上的民族發(fā)展勢態(tài)被遏制。

2.1.3 冷戰(zhàn)期間蘇聯(lián)的民族政策

從赫魯曉夫到勃列日涅夫再到戈爾巴喬夫，蘇聯(lián)的民族政策經(jīng)歷了放松到崩潰的發(fā)展。通過“秘密報告”全面否定斯大林的赫魯曉夫在民族政策上進行了部分的放松，通過對原先受害民族的平反和部分恢復民族區(qū)域自治，赫魯曉夫的民族政策有了一個相對良好的開端。赫魯曉夫重新拾起了列寧的民族自決理論，希望通過實現(xiàn)各民族的“本土化”，擴大各民族共和國的權(quán)力來達到解決民族問題的目的赫魯曉夫的態(tài)度就是“不允許對各加盟共和國采取凡事包辦的態(tài)度，應當在全蘇國民經(jīng)濟計劃所規(guī)定的范圍內(nèi)讓他們自行決定發(fā)展自己某一經(jīng)濟部門的具體問題”。可以說這一時期赫魯曉夫的民族政策還是取得了一定的效果：民族對立得以緩解，經(jīng)濟得以發(fā)展。而到了勃列日涅夫時期，蘇聯(lián)政府在民族認同上片面地強調(diào)統(tǒng)一的“蘇聯(lián)人”民族認同方式，忽視了各民族本身的特性。在這一時期，蘇聯(lián)的少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展雖然比較迅速，但其民族問題并沒有得到最根本的解決。而到了戈爾巴喬夫時期，由于戈爾巴喬夫錯誤理解了蘇聯(lián)民族問題的概況和列寧的民族自決理論，其所倡導的新思維政策在社會上又造成了較大的思想動蕩，導致蘇聯(lián)境內(nèi)民族分離主義的不斷抬頭，而戈爾巴喬夫本人對這種民族分離主義又采取了鼓勵態(tài)度，在納卡沖突和第比利斯流血事件中，戈爾巴喬夫拒絕使用武力應對民族分離活動之后，蘇共中央又采取了鼓勵各加盟共和國參與國際事務的政策。最終，各加盟共和國的權(quán)力被無限擴大，進而脫離了蘇共中央的控制，導致了蘇聯(lián)的最后解體。

2.1.4 對蘇聯(lián)民族政策的評價

蘇聯(lián)的民族分離主義的勝利是導致蘇聯(lián)解體的重要因素。這個原因是多方面的：首先，蘇聯(lián)政府對本國民族問題的錯誤認識和對馬克思主義關(guān)于民族問題的理論理解不清是導致其政策失敗的內(nèi)在原因。盡管列寧的民族自決理論為蘇聯(lián)民族關(guān)系的發(fā)展帶來了一個良好的開端，但是其后的領(lǐng)導人并沒能夠很好的掌握其理論內(nèi)涵，僅僅以片面的“民族自決”四個字來推行其政策，忽視了列寧追求民族團結(jié)和國家統(tǒng)一實質(zhì)，同時蘇共領(lǐng)導人錯誤判斷了國家民族問題的情況，盲目推行大俄羅斯民族主義，激化了民族矛盾；第二，西方國家的和平演變也是導致民族分離主義成功的重要原因。整個冷戰(zhàn)期間，美國及其西方盟友從未停止對蘇聯(lián)的顛覆活動，民族問題是重點針對領(lǐng)域。美國之聲等西方輿論電臺用俄語及數(shù)十種民族語言播出，給民族主義勢力以精神支持；西方國家支持蘇聯(lián)僑民成立組織、出版刊物，與國內(nèi)民族分離勢力遙相呼應；美國政府還撥巨款對蘇聯(lián)實行和平演變。這都導致了蘇聯(lián)民主分離勢力的猖獗。最后，蘇聯(lián)龐雜的民族數(shù)量和復雜的歷史問題也為民族問題的解決制造了困難。

2.2 中國民族區(qū)域自治政策的順利推行

受馬克思列寧主義的影響，中國在處理民族關(guān)系的問題上也始終堅持著以“民族自決”為核心的民族區(qū)域自治政策。中國的民族區(qū)域自治政策正確的詮釋了馬克思列寧關(guān)于民族自決的基本要求，很好的維護了少數(shù)民族同胞的基本利益，在新中國的成立和發(fā)展過程中起到了積極的促進作用。

2.2.1 中國的民族區(qū)域自治政策始終以堅持民族團結(jié)為根本目標

毛澤東曾經(jīng)指出，國家的統(tǒng)一、人民的團結(jié)、國內(nèi)各民族的團結(jié)是我們的事業(yè)必定要勝利的根本保證。作為一個統(tǒng)一的多民族國家，民族團結(jié)歷來是我國政府所關(guān)注的重點問題，中國共產(chǎn)黨始終堅持從維護少數(shù)民族同胞的根本利益出發(fā)，團結(jié)和發(fā)展與少數(shù)民族同胞的關(guān)系，為維護國家和社會的穩(wěn)定作出努力。2003年，胡錦濤提出了“共同團結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”概念，成為我國新時代民族工作的主題。而民族區(qū)域自治政策則始終為維護民族團結(jié)的根本目標而奮斗。

2.2.2 中國的民族區(qū)域自治政策始終堅持以促進少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展為任務

幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟，實現(xiàn)各民族的共同繁榮，是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨和我國社會主義事業(yè)的本質(zhì)要求在民族工作上的體現(xiàn)，是黨的民族政策的出發(fā)點和歸宿，是加強民族團結(jié)、鞏固祖國邊防、維護國家統(tǒng)一的必然要求，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的前提條件。1949年以來，中國共產(chǎn)黨始終將發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟放在重要位置，通過一系列諸如基礎設施投資、加大財政支援、改革產(chǎn)業(yè)體系、實行西部大開發(fā)等諸多措施來對少數(shù)民族地區(qū)進行經(jīng)濟扶持，取得了相助的成效，現(xiàn)階段少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟得到了快速發(fā)展，人民生活水平發(fā)生了顯著改善，地區(qū)生態(tài)環(huán)境得到了有效保護，發(fā)展?jié)摿Υ蠓嵘?。以西藏新疆為代表的邊疆地區(qū)完成了由奴隸制社會向現(xiàn)代社會的大轉(zhuǎn)變，這在人類發(fā)展史上都具有著里程碑式的意義。

2.2.3 中國民族區(qū)域自治政策始終堅持保障少數(shù)民族同胞的平等利益

與蘇聯(lián)的民族政策具有顯著不同，中國的民族區(qū)域政策具有真正的平等性，能夠切身保障少數(shù)民族同胞的平等權(quán)利，讓少數(shù)民族同胞切身感受到他們和漢族同胞一樣也是國家的主人，在履行國家義務的同時也能享受國家給予的各種權(quán)利，受國家的保護。我國的憲法和法律也從政治、經(jīng)濟、文化等全方位為保障少數(shù)民族同胞的各項權(quán)利提供了法律基礎。1954年頒布的第一部《憲法》中規(guī)定：“在全國人民代表大會中，各少數(shù)民族都應當有適當名額的代表”，1979年頒布的《選舉法》規(guī)定“人口特少的民族，至少也應有代表一人?！蓖瑫r民族自治地方政府首腦也由自治民族的公民擔任，這切實保障了少數(shù)民族同胞參與政治生活的權(quán)利。國家還著重保障少數(shù)民族的經(jīng)濟文化權(quán)利，對其進行全方位的援助。在經(jīng)濟文化方面給予少數(shù)民族自治地方以充分的自治權(quán)，保障少數(shù)民族同胞的利益。

2.2.4 黨和國家注重少數(shù)民族干部人才建設

在對少數(shù)民族同胞進行各方面的援助的過程中，中國共產(chǎn)黨還特別注重少數(shù)民族干部人才隊伍建設，為少數(shù)民主地方的發(fā)展培養(yǎng)了一大批德才兼?zhèn)涓刹咳瞬?。這與蘇聯(lián)方面打壓少數(shù)民族政治精英的做法截然不同，通過一大批優(yōu)秀的少數(shù)民族干部，黨和國家不僅順利實施了相關(guān)的少數(shù)民族發(fā)展計劃，發(fā)展了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟建設，同時也對團結(jié)少數(shù)民族地區(qū)群眾，保障祖國邊疆安寧穩(wěn)定發(fā)揮了巨大作用。

3 馬克思主義民族關(guān)系理論對中國的重要意義

馬克思主義民族關(guān)系理論對中國共產(chǎn)黨處理處理和發(fā)展民族關(guān)系具有著重要的指導作用。一方面，以“民族自決”為核心的馬克思主義民族關(guān)系理論是中國民族區(qū)域自治政策的來源和基礎，脫離了“民族自決”這個核心，少數(shù)民族同胞當家做主的愿望便不會實現(xiàn)，中國的民族政策也將不會得到真正的成功；另一方面，中國的民族區(qū)域自治政策也充實和發(fā)展了馬克思主義民族關(guān)系理論，將馬克思主義與中國的具體實際相結(jié)合，取雙方之長，共同作用于中國現(xiàn)實的發(fā)展過程中去，為促進中國經(jīng)濟和社會的發(fā)展發(fā)揮了重大作用。我們要始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，始終堅持民族區(qū)域自治政策這一基本政治制度不動搖，用馬克思主義民族關(guān)系理論結(jié)合中國的具體實際團結(jié)好發(fā)展好我國的民族關(guān)系。