陳浴宇

摘要：建筑文化具有鮮明的民族和地域特征，不同的地域環(huán)境、不同的文化體系會(huì)產(chǎn)生不同的建筑文化體系。以江蘇地區(qū)為例，立足地域文化的發(fā)展語(yǔ)境，探討地域文化景觀(guān)和建筑特色風(fēng)貌構(gòu)繪的歷史過(guò)程及空間特征表達(dá)；解析基于地域自然、地域人文、地域建造技藝的建筑風(fēng)貌特色，分析地域發(fā)展和文化演進(jìn)的關(guān)系；以及在全球化的發(fā)展語(yǔ)境中把握建筑的地域風(fēng)貌特征及文化精神，進(jìn)而為客觀(guān)地、歷史地研究城市風(fēng)貌特色發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)與長(zhǎng)遠(yuǎn)問(wèn)題提供參考。

關(guān)鍵詞：地域文化；建筑 ；風(fēng)貌特色；江蘇

DOI：10.3969/j.issn.1674-7739.2018.04.013

引言

一方水土在歷史長(zhǎng)河中逐漸累積、形成的風(fēng)貌景觀(guān)與文化風(fēng)情，是一個(gè)民族文化和集體記憶的載體，也是一個(gè)地方最具魅力與吸引力之所在。地域文化是一個(gè)產(chǎn)生于現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境下的文化種系，是人們以不同層次的地域聚居單元為基礎(chǔ)，對(duì)文化多樣性和景觀(guān)差異性的關(guān)注與研究而形成的文化種系。[1]作為人類(lèi)景觀(guān)體系的中間層面，城市景觀(guān)是物質(zhì)形態(tài)（人工建筑與自然環(huán)境等）和文化形態(tài)（社會(huì)結(jié)構(gòu)、思想觀(guān)念、價(jià)值取向等）在某一具體時(shí)期的綜合反映。對(duì)于地域文化與特色的緊密關(guān)系，吳良鏞院士曾指出，“特色是生活的反映，特色有地域的分野，特色是歷史的構(gòu)成，特色是文化的積淀，特色有民族的凝結(jié)，特色是一定時(shí)間地點(diǎn)條件下典型事物最集中最典型的表現(xiàn)，因此它能引起人們不同的感受，心靈上的共鳴，感情上的陶醉”。[2]文化發(fā)展的內(nèi)穩(wěn)性使各個(gè)地域單元都相對(duì)穩(wěn)定在特定的文化區(qū)域內(nèi)。在該區(qū)域內(nèi)，由相似文化要素以獨(dú)特的組合方式構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的地域單元，并通過(guò)各種地理景觀(guān)的差異性，表征不同地域單元的空間領(lǐng)域。文章通過(guò)地域文化的視角，在江蘇——這塊中國(guó)最具文化積淀、華夏建筑文明藝術(shù)水準(zhǔn)的典型代表、也最具經(jīng)濟(jì)活力的沃土上，找尋地域文化景觀(guān)和建筑特色風(fēng)貌交融的歷史過(guò)程及空間特征表達(dá)，解析基于地域自然、地域人文、地域建造技藝的建筑風(fēng)貌特色，為分析地域發(fā)展和文化演進(jìn)的關(guān)系，以及在全球化的發(fā)展語(yǔ)境中把握建筑的地域風(fēng)貌特征及文化精神，進(jìn)而為客觀(guān)地、歷史地研究城市風(fēng)貌特色發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)與長(zhǎng)遠(yuǎn)問(wèn)題提供參考。

一、地域文化特質(zhì)及其時(shí)空表達(dá)

地域文化作為文化地理學(xué)的核心概念之一，它一方面指客觀(guān)的地理空間單元，具有特定的空間區(qū)位和形態(tài)特征；另一方面，地域空間又是一種主觀(guān)的建構(gòu)，正如格拉內(nèi)（J.G.Grano）指出的：“地理區(qū)域是現(xiàn)實(shí)的基本部分，是靠著把現(xiàn)實(shí)中實(shí)際觀(guān)察到的復(fù)雜性，有目的地化繁為簡(jiǎn)得出來(lái)的”。由此，在不同的地域中，人們可以觀(guān)察到千姿百態(tài)的城市風(fēng)貌、建筑形態(tài)以及各種各樣的文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言等文化表征，即所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。這些文化要素不僅反映了形態(tài)的象征意義，而且折射出地域居民的社會(huì)生活方式以及思想和價(jià)值觀(guān)念，反映出地域聚居的環(huán)境基底和文化演進(jìn)脈絡(luò)。國(guó)際學(xué)者也有諸多相關(guān)論述與研究，如美國(guó)社會(huì)哲學(xué)家劉易斯·芒福德認(rèn)為，城市具有各自突出的個(gè)性，這個(gè)性是如此強(qiáng)烈，如此充滿(mǎn)“性格特征”。美國(guó)建筑學(xué)家凱文·林奇認(rèn)為，地域特色是通過(guò)市民感知的綜合印象而形成的主觀(guān)評(píng)價(jià)，并提出了空間意象感知的“路徑、邊沿、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志”五要素。英國(guó)著名園林設(shè)計(jì)師麥克哈格從生態(tài)的角度，認(rèn)為可以通過(guò)強(qiáng)大的自然力量去創(chuàng)造富于多樣性的地域特色。意大利建筑師阿爾多·羅西認(rèn)為，城市的組織構(gòu)造是由兩種元素構(gòu)成的：其一是由建筑物形成的街道和廣場(chǎng)而組成城市的結(jié)構(gòu)；其二是紀(jì)念物，即大尺度的建筑。它們兩者帶給每個(gè)城市獨(dú)特的個(gè)性，體現(xiàn)城市的記憶。可以說(shuō)，地域特色具有豐富內(nèi)涵和層次，既表現(xiàn)為視覺(jué)上的觀(guān)感，也是環(huán)境格局和功能的呈現(xiàn)，更深層次的特色則表現(xiàn)為地域文化的多樣性差異。

在時(shí)空維度的交互作用下，地域文化的特殊性就在于它獨(dú)特的特質(zhì)內(nèi)涵與構(gòu)成，從而形成了不同的文化區(qū)域。文化區(qū)域是由不同文化要素以獨(dú)特的組合方式構(gòu)成的空間領(lǐng)域，如城市所獨(dú)有的山水格局、城市形態(tài)、街巷空間、建筑特色等，是地域文化魅力的直觀(guān)表達(dá)，也是地域文化特色的直觀(guān)顯現(xiàn)。從時(shí)間維度上看，在漫長(zhǎng)的歷史演變進(jìn)程中，地域文化經(jīng)過(guò)與多元文化類(lèi)型、形態(tài)的不斷碰撞、交流與融合，形成了極其鮮明的地域文化特征，并歸隱、留存、反映、融入到地域人居環(huán)境營(yíng)建過(guò)程中，經(jīng)過(guò)歷代的詩(shī)文品題、圖卷描摹以及人文活動(dòng)的附麗，形成了令世人向往的地域文化空間意象。如江蘇南京的“十里秦淮佳麗地”，蘇州的“綠浪東西南北水”，揚(yáng)州的“二十四橋明月夜”，鎮(zhèn)江的“兩岸旌旗繞碧山”……都是自然山水與人文景觀(guān)的完美結(jié)合，是城市與地域文化共生的經(jīng)典代表。從空間維度看，地域特色呈現(xiàn)為三個(gè)不同的尺度：其一為大地景觀(guān)，不同的氣候環(huán)境、自然山水地貌構(gòu)成區(qū)域的生態(tài)環(huán)境本底和大地景觀(guān)。本底的生態(tài)環(huán)境往往奠定了城鄉(xiāng)聚落的總體格局與宏觀(guān)形態(tài)，并直接影響人的生產(chǎn)方式、生活習(xí)性和民俗風(fēng)情。其二為聚落形態(tài)，在本底環(huán)境和大地景觀(guān)基礎(chǔ)上，經(jīng)人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)干預(yù)所形成的與山水環(huán)境相適應(yīng)的城鄉(xiāng)聚落格局宏觀(guān)形態(tài)特征。其三為地域建筑，以民居、園林等建筑物和實(shí)體人文景觀(guān)構(gòu)成的地域建筑文化特征（圖1）。建筑是一門(mén)在精神和物質(zhì)兩方面同時(shí)影響人類(lèi)生存的文化門(mén)類(lèi)。古往今來(lái)的建筑物以其獨(dú)特的空間藝術(shù)形式，用無(wú)聲的語(yǔ)言敘述著人類(lèi)文明在地球上走過(guò)的時(shí)間歷程。作為一種實(shí)存的文化載體，它又鐫刻著一個(gè)民族、地域、傳統(tǒng)和社會(huì)的生存、延續(xù)抑或衰退、消亡的斑斑印痕。任何文明都有自己引以自豪、壯麗動(dòng)人的建筑歷史豐碑，所以人稱(chēng)“建筑是石頭寫(xiě)成的史書(shū)”，正是它們構(gòu)成了色彩斑斕、琳瑯滿(mǎn)目的歷史景觀(guān)，凝聚了各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代精神。中國(guó)傳統(tǒng)地域建筑多與地景自然融合，是空間肌理的延續(xù)，其特色更多地表現(xiàn)為群體的共性特色而非單體。這三個(gè)尺度的空間表征共同構(gòu)成了城鄉(xiāng)空間整體秩序之美，共同記錄和表達(dá)著時(shí)代精神、文化追求和審美取向，從而產(chǎn)生了各具其美的地域特色。

二、地域文化板塊區(qū)劃及建筑特色風(fēng)貌解析——以江蘇為例

（一）省域空間維度的地域文化板塊區(qū)劃

江蘇地域文化板塊和建筑特色風(fēng)貌不是一個(gè)容易概括的整體。江蘇文明史已經(jīng)有6 000多年，但作為一個(gè)完整的行政區(qū)域還只有300多年的歷史。江蘇行政建制是從元代開(kāi)始，1667年清朝康熙年間，取江寧、蘇州二府的首字取名江蘇，江蘇正式成名至今。江蘇有“幾塊不同文化色彩的板塊”組合而成，[3]而其中最大的文化分野當(dāng)屬南北建筑文化的差異。從建筑特色風(fēng)貌的總體情況看，蘇北建筑特征傾向于雄渾粗獷，而蘇南則以清雅細(xì)巧見(jiàn)長(zhǎng)。

1.南秀北雄

長(zhǎng)江由西向東橫跨江蘇，將江蘇分為蘇南、蘇北兩部分。從江蘇地域文化發(fā)展的歷史視角看，江蘇也分別具有兩大本土文化的原點(diǎn)。南部以環(huán)太湖地區(qū)為核心的吳文化區(qū)，形成了溫婉清麗、秀美靈動(dòng)的文化特征，也構(gòu)筑了小橋流水人家、江南園林等獨(dú)特的人居意象；北部受到中原文化的影響，以徐州、宿遷為核心的楚漢文化區(qū)，形成了雄渾質(zhì)樸的文化特征，與蘇南文化迥異其趣。漢高祖劉邦和西楚霸王項(xiàng)羽都誕生于這一區(qū)域，使之成為中國(guó)漢語(yǔ)、漢族、漢服等為標(biāo)志的漢文化的重要發(fā)源地。

2.多元融合

江蘇位于中國(guó)地理版圖的南北過(guò)渡帶，長(zhǎng)江橫跨東西、運(yùn)河縱貫?zāi)媳保瑑蓷l中國(guó)最重要的水運(yùn)航道在江蘇交匯，使得江蘇成為中國(guó)南方與北方文化、地域傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化匯聚與相互交融的地區(qū)（圖2）。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，楚漢文化、吳文化、金陵文化、淮揚(yáng)文化等源流在江蘇交匯，不斷發(fā)展、吸收、融合中原文化、荊楚文化、徽州文化以及西方文化的精髓，并漸漸形成了和而不同、各具特色的亞文化分區(qū)。對(duì)于江蘇文化板塊的劃分，有學(xué)者以地理特色和歷史民俗等為依據(jù)，認(rèn)為“盡管江蘇地區(qū)由古至今發(fā)展形成了好幾種區(qū)域文化，如楚漢文化、淮揚(yáng)文化、金陵文化、吳文化等，但按照其發(fā)展區(qū)域來(lái)看，可以長(zhǎng)江為界，概括地分為南北兩部分，其中，江北地區(qū)的主導(dǎo)文化為淮揚(yáng)文化，而江南地區(qū)則為吳文化。[4]有學(xué)者從文化戰(zhàn)略和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度出發(fā)，將江蘇劃分為蘇南文化區(qū)、蘇中文化區(qū)、淮海文化區(qū)和沿海文化區(qū)，以及吳文化、金陵文化、維揚(yáng)文化、京口文化、徐漢文化、海港文化、通鹽文化等七種區(qū)域文化。依據(jù)地域文化的成因及建筑風(fēng)貌特色發(fā)展脈絡(luò)，我們認(rèn)為可將江蘇地域文化劃分為五個(gè)文化區(qū)域，即：蘇錫常環(huán)太湖文化圈、寧鎮(zhèn)沿江文化圈、蘇中運(yùn)河文化圈、蘇魯黃河文化圈和沿海文化圈（圖3）。

（二）地域文化語(yǔ)境中的建筑風(fēng)貌特色解析

1.蘇錫常環(huán)太湖文化圈：秀美靈動(dòng)

位于環(huán)太湖地區(qū)的蘇、錫、常三地是吳文化的發(fā)源地。吳文化作為江蘇省境內(nèi)原生的和最早定型的重要文化類(lèi)型，具有強(qiáng)大的文化影響力，并在地域空間塑造中得到反映和沉淀。環(huán)太湖地區(qū)的建筑多注重與自然山水形態(tài)和諧共生，近水親水，呼應(yīng)低山，建筑體量輕盈婀娜、秀美靈動(dòng)，建筑色彩淡雅、尺度宜人、裝飾考究，形成了高低錯(cuò)落、粉墻黛瓦、庭院深邃的建筑空間風(fēng)貌。同時(shí)，作為雅士匯集之地，吳地人文薈萃，擁有大量以蘊(yùn)含詩(shī)情畫(huà)意的文人園林為特色的江南園林。江南園林作為吳文化最具代表性的意象指征之一，在立意、置景、建造上都有極高的品位，是吳地人利用自然、改造自然、妙用自然的杰出代表。

從自然地域基礎(chǔ)的建筑形式表達(dá)看，由于蘇、錫、常人多地少并且受亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候影響的特點(diǎn)，當(dāng)?shù)厝瞬捎玫蛯痈呙芏鹊慕ㄖ季址绞?，同時(shí)利用天井和內(nèi)外弄堂形成的縱橫腔體來(lái)解決微氣候問(wèn)題，從而形成了蘇錫常建筑形式的外實(shí)內(nèi)虛，空間通透的特點(diǎn)。另外，由于當(dāng)?shù)囟嘤瓿睗?，建筑外墻多石灰粉刷用以防潮，這也是蘇、錫、常建筑中“粉墻”的成因之一。從地域人文的建筑形式表達(dá)看，蘇、錫、常是吳越文化的發(fā)源地，吳越文化具有秀慧、柔和、細(xì)膩的特點(diǎn)，因此在建筑審美上亦體現(xiàn)清雅、小巧、精致的特點(diǎn)，建筑往往色彩淡雅、尺度宜人、裝飾考究。如千姿百態(tài)的橋，作為江南重要的水鄉(xiāng)空間符號(hào)，與波光粼粼的水面、河巷相依，雙向通達(dá)的街巷空間共同構(gòu)成了水鄉(xiāng)特有的景致。同時(shí)，蘇、錫、常自古以來(lái)受到文人墨客的青睞，吳地一直有重視人文的傳統(tǒng)，建筑風(fēng)格在文人審美情趣地影響下，崇尚淡雅自然。許多文人墨客更是直接或間接地參與到建筑的設(shè)計(jì)建造過(guò)程中，蘇州園林便是其中的代表之作。從地域技術(shù)的建筑形式表達(dá)看，蘇、錫、常地區(qū)手工業(yè)發(fā)達(dá)，分工精細(xì)，孕育了聞名于世的“香山幫”。“香山幫”是一個(gè)以蘇州市吳中區(qū)胥口鎮(zhèn)為地理中心，以木匠領(lǐng)銜，集泥水匠、漆匠、堆灰匠、雕塑匠、疊山匠、彩繪匠等古典建筑工種于一體的建筑工匠群體?！跋闵綆汀惫そ城擅畹剡\(yùn)用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源作為建造材料，從而形成了蘇錫常頗具地域特征的建筑形式。

2.寧鎮(zhèn)沿江文化圈：都城遺風(fēng)

南京和鎮(zhèn)江同為水陸要津，處于長(zhǎng)江和大運(yùn)河十字交匯的黃金水域，歷來(lái)是扼控南北、據(jù)險(xiǎn)守固、交通運(yùn)輸?shù)膽?zhàn)略重地。兩市不僅在地緣上非常接近，也都崛起于六朝時(shí)期，都曾經(jīng)是都城所在?！按蠼瓉?lái)從萬(wàn)山中”的磅礴山水，“大氣雍容帝王州”的都城文化，共同孕育了寧鎮(zhèn)沿江文化圈大氣恢弘的文化特征，奠定了建筑文化的核心基因。地域傳統(tǒng)的官式建筑通過(guò)較大的體量、嚴(yán)格的對(duì)稱(chēng)布局和合乎等級(jí)制度的形制設(shè)置體現(xiàn)都城的帝王風(fēng)范?；始覉@林通過(guò)簡(jiǎn)潔大方的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)其恬靜淡雅，脫俗飄逸的造園意境。民國(guó)時(shí)期的建筑，設(shè)計(jì)建造通過(guò)對(duì)中西要素的合理運(yùn)用、包容創(chuàng)新，呈現(xiàn)西風(fēng)東漸、中西合璧的建筑風(fēng)格。民居建筑既融合了南方建筑的秀美靈動(dòng)，又多了北方建筑的硬朗大氣。

從自然地域的建筑形式表達(dá)看，這一區(qū)域地形多為低崗丘陵地區(qū)，并且受亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候影響，氣候濕潤(rùn)多雨。加之人口稠密，體現(xiàn)出“建筑密度大，外實(shí)內(nèi)虛，空間通透”的建筑特點(diǎn)。開(kāi)敞的天井、庭院與弄堂、背巷系統(tǒng)構(gòu)成氣候調(diào)節(jié)系統(tǒng)，共同解決高密度住區(qū)中通風(fēng)、除濕、采光問(wèn)題。從地域人文的建筑形式表達(dá)看，寧鎮(zhèn)揚(yáng)地區(qū)獨(dú)特的地理位置和歷史人文背景使它能夠匯集南北杰出的匠師技藝和優(yōu)質(zhì)的建筑材料，建筑風(fēng)格得以兼抒南北之長(zhǎng)而獨(dú)具成就，成為“南方官式”，即北方官式建筑與江南民間建筑之間的重要介體。南方官式文化既有官式文化的雄渾大氣、華麗典雅的特點(diǎn)，又有南方建筑的秀美精致，因而寧鎮(zhèn)揚(yáng)地區(qū)的建筑審美融北雄南秀于一體，體現(xiàn)了文化兼容的大局氣勢(shì)。從地域技術(shù)的建筑形式表達(dá)看，南京地區(qū)受到徽派建筑和蘇南建筑的共同影響，建筑精致典雅，但已不似江南建筑的錯(cuò)落曲折，多了北方建筑的硬朗大氣。木材多采用栗色混油漆，與粉墻黛瓦和硬朗簡(jiǎn)潔的建筑空間交相輝映，大氣混成，體現(xiàn)了精湛的施工工藝與崇尚自然的精神。

3.蘇中運(yùn)河文化圈：繁華古樸

蘇中地區(qū)沿運(yùn)河的揚(yáng)州、淮安、泰州三市均因運(yùn)而興，因鹽而盛，是大運(yùn)河重要的漕運(yùn)樞紐。中心城市揚(yáng)州，早在唐代就“富庶甲天下，時(shí)人稱(chēng)揚(yáng)一益二”?！把p十萬(wàn)貫，騎鶴下?lián)P州”這句唐人的詩(shī)句說(shuō)盡了“淮左名都”揚(yáng)州的盛極一時(shí)。交通的便利與商業(yè)的興盛，鑄就了蘇中三市消費(fèi)型城市的歷史文化個(gè)性。名商富賈云集的運(yùn)河之都，使唐代的揚(yáng)州成為中國(guó)最早打破封閉的里坊制，形成街巷制城市格局的城市。南北交通的繁忙，使揚(yáng)州成為文化交匯之地?；磽P(yáng)建筑形式兼具南北特點(diǎn)，古樸中透著秀氣；各地富商的集聚使得園林集北方妙景之雄和南方佳境之秀，既借鑒了蘇州文人園林的做法，又無(wú)處不體現(xiàn)著商賈園林的富貴秀麗；經(jīng)濟(jì)的繁華帶來(lái)市井生活的繁華與文化興旺，精巧庭園、藏書(shū)樓、讀書(shū)閣等不勝枚舉，形成了獨(dú)具特色的城市文化圖景。

從地域自然的建筑形式表達(dá)看，淮河以北的地區(qū)多干旱，以土墻草蓋四合院為主，多施以紅色瓦片；而以南建筑以廂房結(jié)構(gòu)磚瓦房多，并施以青黑瓦片。從地域人文的建筑形式表達(dá)看，這一區(qū)域建筑形式兼具南北，古樸中透著秀氣。由于襟吳帶楚，文化交匯，建筑多為青磚黛瓦，清水原色，以工整見(jiàn)長(zhǎng)，雄渾古樸，與江南民居建筑外觀(guān)——粉墻黛瓦，黑白相間，輕盈簡(jiǎn)約——明顯有別。從地域技術(shù)的建筑形式表達(dá)看，揚(yáng)州歷來(lái)是運(yùn)河沿線(xiàn)的繁華大都會(huì)，在傳統(tǒng)建筑工藝上表現(xiàn)為各類(lèi)做法兼收并蓄。梁架以圓作正交穿斗做法為多，也有相當(dāng)部分以圓作正交抬梁梁架，扁作梁架很少，沒(méi)有三角梁架。屋面提棧曲線(xiàn)以舉架做法為主，也受到舉折的部分影響。柱礎(chǔ)以鼓鏡、石鼓為多，少量的覆盆柱礎(chǔ)，櫍狀柱礎(chǔ)極為少見(jiàn)。泰州古樸，青磚黛瓦，硬山屋面，“囊金疊步翹瓦頭”，有條柔和的曲線(xiàn)，屋脊兩端常有山尖翹起呈45度角，以鏤空磚雕收尾。

4.蘇魯黃河文化圈：漢韻楚風(fēng)

位于江蘇北部的徐州、宿遷兩市和連云港西北部地區(qū)，是楚漢文化的核心區(qū)域。該地區(qū)地近魯南、豫東、皖北，氣候條件和地貌均與中原地區(qū)近似，也是江蘇受中原建筑文化影響最大的區(qū)域。建筑風(fēng)格硬朗、剛勁、雄渾，呈現(xiàn)出粗獷雄壯的“漢韻楚風(fēng)”。由于該區(qū)土地平整，氣候相對(duì)江蘇南部地區(qū)較為寒冷干燥，其傳統(tǒng)建筑以?xún)?nèi)向的四合院為主，墻面和屋頂較厚。由于深受水災(zāi)、兵火的侵?jǐn)_，宏大的建筑遺存保留不多。傳統(tǒng)建筑的形式比較簡(jiǎn)省，墻體通常采用里生外熟的青磚青瓦，結(jié)構(gòu)則采用墻上擱領(lǐng)檁與金字梁形式，審美偏重古風(fēng)，質(zhì)樸率真，與江南建筑風(fēng)格迥異。

從地域自然的建筑形式表達(dá)看，徐州宿遷地區(qū)土地平整，氣候相對(duì)江蘇南部地區(qū)較為寒冷干燥，其傳統(tǒng)建筑以?xún)?nèi)向的四合院為主，墻面和屋頂較厚。從地域人文的建筑形式表達(dá)看，該地區(qū)位于蘇北，地近魯南、豫東、皖北。江南的水鄉(xiāng)文化、蘇中的運(yùn)河文化、魯南豫東的北方建筑文化對(duì)此有較大影響，加上自身的漢代遺韻，使得徐州、宿遷的建筑風(fēng)格硬朗、剛勁、雄渾。從地域技術(shù)的建筑形式表達(dá)看，由于深受水災(zāi)、兵火的侵?jǐn)_，宏大的建筑遺存保留不多。該地區(qū)留存下來(lái)的傳統(tǒng)建筑形式比較簡(jiǎn)省，墻體一般采用里生外熟青磚青瓦，結(jié)構(gòu)則采用墻上擱領(lǐng)檁與金字梁形式。

5.蘇東海洋文化圈：開(kāi)放多元

蘇東南通、鹽城和連云港東部地區(qū)是江蘇的沿海地區(qū)。由于成陸晚，城鎮(zhèn)移民多，尤其是范公堤以東地區(qū)，在宋代仍然是“鹽瀆不堪問(wèn)，蕭蕭風(fēng)葦間”。與其他地區(qū)相比，沿海地區(qū)各城市容易受到不同地域文化影響，建筑風(fēng)貌呈現(xiàn)多元雜呈的特征。最北端的連云港，處在山東丘陵與蘇北平原結(jié)合部，受到中原與沿海文化的雙重影響；中部的鹽城地區(qū)成陸較晚，受淮揚(yáng)地區(qū)影響大；最南端的南通地處江海交匯之處，因近代著名實(shí)業(yè)家張謇的經(jīng)營(yíng)，使南通成為“中國(guó)近代第一城”，其地域文化受到海派文化、江南文化和西方文化的影響。沿海地區(qū)的民居兼具北方建筑的雄渾與古樸、南方建筑的精致和秀美；受中原齊魯文化影響，建筑型制講究秩序和嚴(yán)謹(jǐn)；受吳越文化的影響，建筑布局自由靈活；此外受到外來(lái)文化的影響，建筑布局、裝飾等方面也融合了西方不同時(shí)期的建造表達(dá)。

從地域自然的建筑形式表達(dá)看，從山到水、從陸到海、從亞熱帶到暖溫帶都是沿海地區(qū)成為建筑文化過(guò)渡融合地帶的自然基礎(chǔ)，溫暖濕潤(rùn)的海洋性季風(fēng)氣候，使沿海地區(qū)的建筑要兼顧夏季通風(fēng)和冬季保暖，因此，民居兼具北方建筑的端莊和簡(jiǎn)潔、南方建筑的輕盈和繁復(fù)，庭院寬大而進(jìn)深小，建筑材料也從北部多石過(guò)渡到南部多磚，以及與夯土、蘆葦、稻草秸稈、海草結(jié)合的多種形態(tài)。從地域人文的建筑形式表達(dá)看，受中原冀魯文化影響，建筑型制講究秩序和嚴(yán)謹(jǐn)；受吳越文化的影響，建筑布局更自由靈活，在審美上也兼具北方雄渾和南方的精致；在外來(lái)文化的影響下，建筑布局、裝飾等方面也融合了西方不同時(shí)期的建造表達(dá)。從地域技術(shù)的建筑形式表達(dá)看，北部石構(gòu)技術(shù)比較發(fā)達(dá)，而南部磚木技術(shù)建造更普及，梁架有穿斗式和抬梁式木屋架，也有穿斗式和抬梁式相結(jié)合（插梁式）的模式。

三、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前舉國(guó)關(guān)注建筑與地域文化的大背景下，對(duì)建筑特色的認(rèn)知、表達(dá)需要科學(xué)挖掘和價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在多個(gè)場(chǎng)合就城市建筑的地域地征、民族特色和時(shí)代風(fēng)貌作出重要指示，明確指出“城市應(yīng)該有文化，城市文化是城市現(xiàn)代化的根基，是城市的氣質(zhì)、是城市靈魂”。要求各地正確地認(rèn)知、挖掘地域建筑特色，注重吸收傳統(tǒng)建筑的語(yǔ)言，要求城市風(fēng)貌和建筑文化的傳承與發(fā)展落到實(shí)際工作行動(dòng)上。這一系列新理念、新思想、新要求，也反映出我國(guó)城鄉(xiāng)建設(shè)已經(jīng)從重視發(fā)展規(guī)模速度到更加關(guān)注城鄉(xiāng)空間品質(zhì)和宜居性的提升，更加注重地域文化特色彰顯與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展，更加關(guān)注居民對(duì)美好人居環(huán)境塑造的需求。由此，在新的發(fā)展階段，從地域文化視角，深入研究傳統(tǒng)建筑文化特色，系統(tǒng)梳理地域特色建筑符號(hào)、建筑材料和建造技藝，同時(shí)，積極推動(dòng)其在建筑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性運(yùn)用，形成針對(duì)性、可操作性強(qiáng)的建筑設(shè)計(jì)發(fā)展指引。繁榮建筑創(chuàng)作，創(chuàng)造時(shí)代精品，提供技術(shù)指導(dǎo)和專(zhuān)業(yè)支撐，對(duì)于弘揚(yáng)和創(chuàng)新江蘇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)城鄉(xiāng)空間品質(zhì)提升、宜人景觀(guān)環(huán)境營(yíng)建和時(shí)代建筑精品創(chuàng)造，推動(dòng)城市高質(zhì)量發(fā)展具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

說(shuō)明：本文為江蘇省城鄉(xiāng)發(fā)展研究中心《江蘇傳統(tǒng)建筑特色調(diào)查和傳承研究》《江蘇傳統(tǒng)建造技藝調(diào)查和傳承研究》科研項(xiàng)目的部分成果。

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責(zé)任編輯：王世燕