梔子

大唐天寶年間，有一位女性登上了歷史舞臺(tái)，她就是赫赫有名的虢國夫人。她美麗動(dòng)人、個(gè)性張揚(yáng)，享盡大唐繁華，一時(shí)榮耀至極。在一個(gè)花團(tuán)錦簇的春日里，虢國夫人攜眷出游，這一場景被宮廷畫師畫了下來，《虢國夫人游春圖》就此誕生。

虢國夫人是楊玉環(huán)的三姐，才貌俱佳。當(dāng)時(shí)，因楊貴妃思念姐姐，所以唐玄宗把她的三個(gè)姐姐都接到了京城，并賜予房屋和土地。除了三姐被封為虢國夫人，她的另兩位姐姐也分別被封為秦國夫人和韓國夫人。誰知這虢國夫人倚仗妹妹的寵妃地位驕奢淫逸、囂張跋扈，后在安史之亂爆發(fā)后倉皇逃出長安，于逃亡途中自刎未遂被捕，又因刎傷出血凝于喉中窒息而死。

楊氏姐妹游春圖

游春是唐代的民俗，彼時(shí)，唐玄宗特地將漢武帝建造的曲江池修整一新，每年的三月初三，婦女們特別是貴族婦女都會(huì)結(jié)伴到這里游玩，《虢國夫人游春圖》表現(xiàn)的就是三月初三楊氏姐妹出游的場景。

畫中走在最前面的是一位男子裝扮的人，身穿青色窄袖衫，騎著一匹配有華麗鞍韉的淺黃色駿馬，跟在他后面的是一位騎青色駿馬的女子，她身穿粉紅色窄袖衫和紅花白錦裙，梳著當(dāng)時(shí)流行的少女發(fā)髻，在她的左后方是一位騎著黑馬身穿白衣的男子。前面三人的排布比較疏朗，后面的五人坐騎卻比較緊湊，在構(gòu)圖上顯得人物錯(cuò)落有致，畫面起伏變化。后面這組人物中的前兩位是服飾華麗的婦人，后面一位看起來是保姆，因?yàn)樗鸵幻着艘黄ヱR。保姆右側(cè)是與前面白衣男子同樣裝束的另一位男子，保姆左側(cè)少女的年齡和裝扮與前面的粉衣女子相差無幾，應(yīng)該都是隨行的侍女。畫中人物神情姿態(tài)各異，又有交流互動(dòng)，在整體安適舒緩的氛圍中透出輕快活潑的氣息。

畫家用細(xì)巧勻稱的線條勾勒出人物和馬匹的形象，用傳統(tǒng)的凹染法（即貼著線暈染上色）來表現(xiàn)物象的立體感。雖然題目叫游春圖，背景卻是大面積空白，沒有任何自然景色，這是中國藝術(shù)的一個(gè)重要特色，跟京劇里極簡主義的舞臺(tái)布景是一個(gè)原理，都是要突出主體，營造意境，給觀眾更大的想象空間，即著名畫家黃賓虹先生所說的“虛中之實(shí)，每在布置外之意境”。畫家僅憑人物閑適安逸的神態(tài)和馬匹四蹄的節(jié)奏，就表現(xiàn)出了貴族游春路上輕松慵懶的狀態(tài)。

關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的唐代畫家

唐朝的統(tǒng)治階層非常重視繪畫的社會(huì)功能，他們招納畫家、收藏名畫，對(duì)古代美術(shù)的發(fā)展起到了直接的推動(dòng)作用。到了開元、天寶年間，歷經(jīng)近百年發(fā)展的唐朝政權(quán)更加穩(wěn)固，經(jīng)濟(jì)空前富足，享樂主義在貴族中不斷滋長，隨之像初唐那樣以人物畫來表彰功臣、良將和戰(zhàn)馬“存乎借鑒”的政治性創(chuàng)作已顯得不那么重要，這時(shí)的盛唐藝術(shù)呈現(xiàn)出另一派氣象，它既不純是外在事物、人物活動(dòng)的夸張描繪，也不只是內(nèi)在心靈、思辨、哲理的追求，而是對(duì)有血有肉的人生現(xiàn)實(shí)的肯定和感受、憧憬和執(zhí)著，一種豐滿的、具有青春活力的熱情和想象滲透在盛唐文藝中，即使是享樂、頹喪、憂郁、悲傷，仍然閃爍著青春、自由和歡樂。

盛唐時(shí)期的人物畫不再以功臣、良將、孝子、烈女為創(chuàng)作題材，而是把視野轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)生活，于是以貴族女性為題材，具有富貴之氣的仕女人物畫應(yīng)運(yùn)而生。南朝陳姚最在《續(xù)畫品》中稱這一時(shí)期的女性人物畫為“綺羅人物畫”?！峨絿蛉擞未簣D》就是畫家張萱綺羅人物畫的典型作品之一。

張萱是唐代名冠京城的畫師，擅畫貴族車馬和人物，他的作品以形象生動(dòng)、意境悠遠(yuǎn)見長，《太平廣記》中評(píng)價(jià)他“亭臺(tái)竹樹，花鳥仆使，皆極其態(tài)”，他畫的貴族游樂和生活場景線條工細(xì)勁健，色彩富麗高雅，人物組合極富韻律，花木點(diǎn)綴精致巧妙。張萱作品中的婦女形象代表了唐代仕女的典型風(fēng)貌，直接影響到晚唐和五代的畫風(fēng)。有學(xué)者認(rèn)為，張萱可能擔(dān)任過宮廷畫師，所以《虢國夫人游春圖》有可能是奉命創(chuàng)作。

據(jù)悉，現(xiàn)存的《虢國夫人游春圖》并不是張萱的原作，傳說宋徽宗因?yàn)樘珢圻@幅畫，臨摹之后便把原作燒毀了。后來經(jīng)過專家考證確認(rèn)此畫是宋代摹本，但臨摹者并不是宋徽宗，而是畫院的某位畫師，原作至今下落不明。

誰是虢國夫人

除了對(duì)作者的職務(wù)不甚明了之外，這幅畫留下的最大爭議居然是畫中哪一位才是虢國夫人。在早期的研究中，人們普遍認(rèn)為居于畫面最中心的藍(lán)衫紅裙女子是虢國夫人，因?yàn)閺奈恢枚裕挥诒倍窐?gòu)圖的畫面中心，且另一位女子將頭轉(zhuǎn)向她，使得我們不自覺地將視線轉(zhuǎn)移到她身上；從服飾來講，她身穿淺紅色長裙，雙肩披帔帛，腳穿紅色翹頭履，都是當(dāng)時(shí)流行的樣式，發(fā)髻則是唐代上層貴族流行的墜馬髻；從所乘馬匹來看，她騎的馬胸口處系有紅纓，這也突顯了騎馬者的高貴身份。

但是，后來又有學(xué)者經(jīng)過分析比較提出了不同的意見，認(rèn)為走在最前面、馬匹裝飾最華麗的青衣人才是虢國夫人，而后面兩位衣著華美的貴婦應(yīng)當(dāng)是韓國夫人和秦國夫人。持這一看法的學(xué)者提出了以下三方面的證據(jù)：

第一，在唐朝女著男裝頗為流行，畫中的青衣人身穿青色圓領(lǐng)朝服，頭戴幞頭，騎著沛艾大馬，神態(tài)倨傲而自然，遠(yuǎn)看似是一名男子，細(xì)細(xì)觀之卻見其面頰豐潤，眉清目秀，繪畫技法上亦采用了只用于女子身上的“三白法”，據(jù)此我們可以得知這是一名女子。在唐朝，女著男裝作為時(shí)代風(fēng)尚首先是從宮廷內(nèi)部發(fā)起的，據(jù)《新唐書·五行志》載：“高宗嘗內(nèi)宴，太平公主紫衫玉帶，皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞于帝前。帝與后笑曰：‘女子不可為武官，何為此裝束?！碧聘咦诤臀鋭t天的女兒太平公主穿男裝在宴會(huì)上唱歌跳舞，高宗卻只是和妻子調(diào)笑而全無批評(píng)質(zhì)疑。唐玄宗時(shí)期，這種女著男裝之風(fēng)逐步從宮廷傳到王室貴族乃至下層人民之中，如此社會(huì)風(fēng)氣下，虢國夫人著男裝游春似乎也不無可能。

第二，青衣人所乘坐騎是這八騎之中最高貴奢華的，馬佩紅纓，背負(fù)繡有鴛鴦的超長鞍韉障泥，馬韉上依稀可以看到被云紋環(huán)繞的老虎圖案。老虎自古就是權(quán)力和身份的象征，而虢國夫人的“虢”封號(hào)和虎的淵源或許是作者對(duì)虢國夫人身份的有意暗示。

第三，細(xì)看畫面中人物的神態(tài)動(dòng)作，不妨引用一段吳用先生的話來進(jìn)行總結(jié)：“（此人）神色之傲慢，衣冠之堂堂，其所著朝服，長袖覆手不露，長襟蔽膝及足等等養(yǎng)尊處優(yōu)的樣子，均與其他白衣內(nèi)侍之恭謹(jǐn)待命的態(tài)度大異其趣，足見此人非同小可。”

那么，這幅《虢國夫人游春圖》的主角究竟是哪位？這至今還是一個(gè)謎，尚需后人更加用心地研究和探索。