（北京師范大學(xué)，北京 100875）

春節(jié)作為我國最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族獨特文化基因的體現(xiàn)，也是人民群眾美好希冀的載體。關(guān)于春節(jié)的意義與內(nèi)涵，民俗學(xué)者劉魁立[1]認(rèn)為文化內(nèi)涵是傳統(tǒng)節(jié)日的靈魂和本質(zhì)所在，年節(jié)是民族文化的薈萃，是民族靈魂的外現(xiàn)，是一個具有豐富情感和無限魅力的說不盡的主題。高丙中[2]認(rèn)為經(jīng)過幾千年的文化積淀下，春節(jié)已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)節(jié)日的代表，“世界許多國家慶祝中國的春節(jié)，表明中國文化正在受到越來越多的外國人的了解與欣賞”。蕭放[3-4]認(rèn)為春節(jié)在長期的歷史傳承中已經(jīng)內(nèi)化民族的心結(jié)，關(guān)聯(lián)著我們的民族情感，是民族的文化胎記，廣大人民將自己的感情、愿望、倫理、信仰都積聚在這一節(jié)日上，春節(jié)被廣大人民充分價值化，已成為一種民族文化象征與凝聚民族情感的重要力量。

春節(jié)作為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是融入中國人血液里的文化傳統(tǒng)和精神依歸。然而伴隨著全球化、現(xiàn)代化浪潮，民族文化正接受著前所未有的洗禮和考驗，春節(jié)首當(dāng)其沖[5]，年味兒變淡成為社會共識。年味兒在一定層面上可以理解為春節(jié)的文化內(nèi)涵，不同研究者對文化內(nèi)涵的維度解讀不同，但基本都包含以下3方面：節(jié)日物質(zhì)生活、社會層面和精神生活的傳統(tǒng)[6-7]。一些學(xué)者認(rèn)為，年味兒變淡是社會發(fā)展的必然結(jié)果，見證了社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，無須在此大做文章。但是更多的人認(rèn)為，年味兒變淡現(xiàn)象時至今日，已成為不僅僅關(guān)乎個體、家庭和社區(qū)的問題，而是一個涉及政治、社會、經(jīng)濟(jì)和文化的問題，對年味兒問題的忽視會失去保護(hù)年文化的最好時機(jī)，甚至?xí)窟B到其他方面的發(fā)展[8-9]。學(xué)者張勃[10]認(rèn)為春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會仍有不可替代的價值，必須加強(qiáng)以復(fù)興為方向的官方干預(yù)，以有效保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。

綜觀現(xiàn)有有關(guān)年味兒概念的研究，多是理論層面的探討，側(cè)重對其文化要素、文化內(nèi)涵、功能作用等的挖掘，但缺乏基于數(shù)據(jù)統(tǒng)計的研究，較少從心理學(xué)角度對節(jié)日文化內(nèi)涵的感知和評價。而且關(guān)注年味兒變淡問題，尤其要關(guān)注年輕人對年味兒的看法和態(tài)度，年輕人對節(jié)日的態(tài)度將會決定該節(jié)日文化傳承的未來。因此，調(diào)查和了解年輕人對年文化的了解程度和對年味兒的感知狀況十分有必要。

本次調(diào)研就是嘗試從心理學(xué)視角出發(fā)，基于一定的調(diào)研問卷數(shù)據(jù)統(tǒng)計，結(jié)合針對年味兒變淡的社會問題深入訪談，考察人們對春節(jié)習(xí)俗了解的程度和對年味兒的看法，尤其關(guān)注了處于時代潮流前沿和承擔(dān)文化傳承重?fù)?dān)的年輕人，為了探究他們對年味兒看法的獨特之處，本文同時選取了其他年齡段的被調(diào)查者。為了更進(jìn)一步探究不同年齡層體驗差異的深層原因，選取了等人數(shù)的青年、中年和老年組被試進(jìn)行訪談，希望尋找出年輕人對年味兒感知的特有年齡特征，并針對性地尋求措施。最終，試圖通過多方途徑，建立年輕人的文化自信，使其主動成為傳統(tǒng)文化的傳承者，對年輕人的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育有利于弘揚和培育民族精神，樹立他們的傳統(tǒng)文化保護(hù)意識[11]。

1 調(diào)研方法

1.1 查閱文獻(xiàn)

為獲取有關(guān)年習(xí)俗的變化與隨著生活水平的提高人們對年味兒認(rèn)知的變化，通過閱讀若干篇有關(guān)傳統(tǒng)年文化的文獻(xiàn)，并結(jié)合自身體驗與思考，得到年味兒的基本概念，并以此為出發(fā)點，設(shè)計調(diào)查問卷和訪談問卷，進(jìn)一步了解近年來年文化的發(fā)展?fàn)顩r。

1.2 問卷調(diào)查與實地訪談

1.2.1 問卷調(diào)查

調(diào)查對象：選擇了組內(nèi)成員的家鄉(xiāng)作為目的地，調(diào)研地點涉及全國中東西各方城鎮(zhèn)，跨越農(nóng)村和城市，不失樣本選取的隨機(jī)性和全面性。依年齡層區(qū)分，本次調(diào)查的對象為全國青年、中年、老年3個年齡階層的人群。

調(diào)查方式：通過線上和線下兩種渠道發(fā)放問卷，通過對不同地區(qū)、不同年齡段人群做抽樣調(diào)查，獲取到較為真實準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，為接下來的數(shù)據(jù)分析做好鋪墊。

問卷設(shè)計的客觀性和科學(xué)性：調(diào)查問卷分為3個部分，包括基本信息、年習(xí)俗的變化以及對年的建議和希冀。整個問卷內(nèi)容無個人主觀因素導(dǎo)向，發(fā)放遵循隨機(jī)性原則，排除調(diào)查者主觀意識對數(shù)據(jù)的影響。

本次調(diào)研有效數(shù)據(jù)量為714份，涉及全國各個省份。據(jù)統(tǒng)計，共355位年輕人，308位中年人與51位老年人參與調(diào)查，廣泛涵蓋了各年齡段人口，調(diào)研數(shù)據(jù)具有代表性與參考價值。

1.2.2 實地訪談

選擇全國5省作為調(diào)研地點（北京、河南、山西、四川、湖北），通過對成員家鄉(xiāng)的大學(xué)生，中年人，老年人各一位進(jìn)行實地訪談，詢問其對文化變遷的切身感受，做好訪談記錄與錄音材料，詳細(xì)了解他們對于年味兒的認(rèn)識與看法，得到最真實的反饋。

訪談問題隨訪談對象年齡段不同而微調(diào)，但都符合客觀、科學(xué)的原則，保證最大限度地獲得準(zhǔn)確的信息。

1.3 數(shù)據(jù)分析

為統(tǒng)計調(diào)查問卷結(jié)果，采用EXCEL與SPSS17.0等軟件，對數(shù)據(jù)進(jìn)行描述性與相關(guān)性統(tǒng)計分析，并將調(diào)查所得的資料與民俗學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)理論結(jié)合起來，意圖探尋出時下年文化的發(fā)展趨勢、年文化多元化的程度、不同年齡段的人群對過年的意義的不同詮釋，以及不同年齡段的人群對過年現(xiàn)代化的看法如何等。通過數(shù)據(jù)分析可得，年齡與年味兒變淡的認(rèn)識存在顯著對應(yīng)關(guān)系，大學(xué)生認(rèn)為年味兒變淡的比例很大，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行原因剖析，針對保護(hù)與傳承年文化提出自己的意見與看法。

2 調(diào)研結(jié)果

2.1 問題的提出

春節(jié)是中國有著最豐富文化內(nèi)涵的盛大節(jié)日。隨著近年來的發(fā)展，春節(jié)習(xí)俗發(fā)生著變遷，出現(xiàn)了如搶紅包、搖一搖、集?？ǖ刃履晁?，而一些傳統(tǒng)習(xí)俗逐漸消亡。春節(jié)文化里的民俗活動都有其深刻的含義，這些習(xí)俗的變遷折射出社會的變化與人民生活方式的變遷，也影射出人們對于年味兒的認(rèn)知。

針對信息化時代特有的過年習(xí)俗，本文設(shè)計調(diào)查問卷與訪談問題詢問民眾對新習(xí)俗的看法，新習(xí)俗的出現(xiàn)是更改了原汁原味的傳統(tǒng)，使年味兒淡了亦或只是更改了過年的方式，年味兒仍舊濃厚？對這個問題的回答與年齡是否有相關(guān)性呢？從調(diào)查結(jié)果可以看出，認(rèn)為年味兒濃厚的人群（占53%）仍多于認(rèn)為年味兒變淡的人群（占47%），但兩者相差并不是很大。在各個不同的年齡段中，認(rèn)為年味兒仍然濃厚的人群所占比例高于年味兒變淡的人群，且隨著年齡增長，認(rèn)為年味兒變淡的人群比例逐漸減少（中小學(xué)生中占46%，大學(xué)生中占44%，工作人群中占42%，退休人群中占23%），認(rèn)為年味兒仍然濃厚的人群則在增加，可見時至今日，過年仍然是根植于人們內(nèi)心深處的傳統(tǒng)習(xí)俗，而不同年齡段對年文化的看法存在差異（圖1）。

圖1 年味兒變淡認(rèn)知隨年齡變化圖（來源：作者自繪）

通過卡方檢驗（X2=15.37，df=6，p＜0.05），檢驗結(jié)果顯著，結(jié)果證明年齡與對現(xiàn)代年俗看法之間存在相關(guān)關(guān)系（表1）。

表1 年齡與看法相關(guān)性檢驗表

通過相關(guān)分析得，年齡組與對現(xiàn)代年俗看法之間存在相關(guān)關(guān)系，φ=0.15，p＜0.05；相依系數(shù)為0.15，p＜0.05，說明兩者之間低度相關(guān)，年輕人與老年人相比，更覺得年味兒變淡了（表2）。

表2 年齡與看法相關(guān)系數(shù)表

據(jù)此提出問題：為什么年輕人比老年人更覺得年味兒變淡了？

2.2 原因的分析

2.2.1 什么是年味兒

21世紀(jì)以來，隨著現(xiàn)代社會發(fā)展速度逐漸加快，老年人和年輕人因生理、心理、角色和社會地位以及社會經(jīng)歷的不同，勢必在行為和認(rèn)識上產(chǎn)生差異，社會學(xué)上稱為“代際差異”。這種代際差異的存在使得年輕人與老年人對于傳統(tǒng)春節(jié)有著不同的看法。調(diào)研結(jié)果顯示，相比于老年人，年輕人更感受到年味兒的變淡。究其原因，本文從“年味兒是什么”入手，意圖將“年味兒”這一詞語具體化。

春節(jié)作為我國傳統(tǒng)文化的重大節(jié)日，歷經(jīng)長期以來的繼承與發(fā)揚，已經(jīng)逐漸形成穩(wěn)定的文化框架，其中不乏各種約定俗成的年文化元素[12]。對于這些年文化元素的記憶與感受成為我們對年味的認(rèn)識由來。年味兒，即過年與平常相比所帶來的不同的感受，是過年的意義所在。針對問卷調(diào)查中“您認(rèn)為過年最大的意義是什么”這一問題結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計（圖2），根據(jù)分析，最終選取“闔家團(tuán)圓”“辭舊迎新”和“熱鬧喜慶”這3點作為“年味兒”在形式上的表現(xiàn)，分別映射出“歸屬”“希望”與“歡愉”的精神內(nèi)涵。

(1)“闔家團(tuán)圓”的歸屬感：中國古代在自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，形成了較為封閉的社會關(guān)系以及宗法制，延伸社會關(guān)系主要依靠血緣紐帶。中國人強(qiáng)調(diào)“安土重遷”，家族世代繁衍、聚族而居，家族是古代中國人得以安身立命的重要組織依托，也成為中國人重視家庭團(tuán)圓的主要原因。家是中國社會最小的單位，由于缺乏宗教體制的集團(tuán)，中國社會重視以倫理為基礎(chǔ)的家庭，費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》解釋道：中國鄉(xiāng)土社會利用親屬倫常去組合社群，經(jīng)營事業(yè)，使得家向氏族擴(kuò)大，其中社會角色扮演好相應(yīng)的角色特征，通過感情和與之對應(yīng)的排斥私情的紀(jì)律，從而達(dá)到重視集體效應(yīng)的結(jié)果[13]。

圖2 過年意義認(rèn)知圖（來源：作者自繪）

而西方國家由宗教來凝聚思想，家庭意識相對較輕，以此達(dá)到重視個體主義的結(jié)果。根據(jù)馬斯洛的層次需要理論，春節(jié)闔家團(tuán)圓的習(xí)俗能夠滿足中國人愛與歸屬的需要，尤其是家庭成員之間良好的人際互動和社會交往，能夠使個體感受到信任與接納，從而滿足其情感需要[14]。隨著社會的發(fā)展，中國人在許多節(jié)慶的日子里講求團(tuán)圓，游子不遠(yuǎn)萬里回家團(tuán)聚，找到自我的歸屬，沒有團(tuán)聚就沒有“年味兒”，這一點在“春節(jié)”這個特殊節(jié)日表現(xiàn)得淋漓盡致。

(2)“辭舊迎新”的希望感：春節(jié)的產(chǎn)生與古代歷年概念的形成密不可分，本質(zhì)意義來講，其誕生于先祖?zhèn)兊臅r間感受與意識。古人常以天文、物候和人事活動作為時間變化的重要參照。年是農(nóng)業(yè)社會的時間標(biāo)志，舊時莊稼一歲一熟，歲末莊稼收割并予以祭神寓意來年的好運，是四時之變遷，天地之運行，周而復(fù)始，體現(xiàn)著農(nóng)人的生活節(jié)律與祈愿。唐虞時代大概是新石器時代晚期，那時以“載”稱年，載是運載之意，表示時間的運行與變化；夏朝以“歲”稱年，歲與收獲、祭祀及天文星象有關(guān)。自漢武帝時期正式確立以正月為歲首，寓意告別舊的一年，迎接新的一年到來。春節(jié)的起源就與殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖等密切相關(guān)。據(jù)《呂氏春秋》記載，在堯舜時代即出現(xiàn)春節(jié)掃塵習(xí)俗。民間認(rèn)為，“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除舊布新”的含義，這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢春節(jié)，人們打掃環(huán)境，清洗器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。東漢崔寔《四民月令》中就記錄了東漢民間正日的祭祀儀式與慶祝活動，祭拜祖先是新年儀式的重要環(huán)節(jié)。祭祖不僅強(qiáng)固了家族的內(nèi)聚意識,緬懷先人之靈，保證家族的綿延，同時后人祈福除災(zāi)，望得豐收，也暗含辭舊迎新之意。

(3)“熱鬧喜慶”的歡愉感：節(jié)日是對人類古代傳統(tǒng)與習(xí)俗的延續(xù)，凝結(jié)著前人的智慧，充滿著強(qiáng)大的生命力。與假日相比，節(jié)日與宗法祭祀、社會勞作息息相關(guān)，通常具有熱鬧非凡的場景或儀式，能給人一種平常生活中沒有的新鮮感與盛重感，使民眾在休息的同時意識到其特殊的內(nèi)涵，從而參與到思想或?qū)嶋H的集體儀式中去[15]。對于春節(jié)這樣一個盛大節(jié)日，熱鬧喜慶就是集體儀式的集中體現(xiàn)，這種表現(xiàn)形式積極的集體意識能起到相應(yīng)的心理暗示功能[16]，如進(jìn)入年關(guān)時的掃塵習(xí)俗可以滿足人們掃除厄運，化解不祥的心理需要，尤其是舊時人們不能把握自我命運，更易于通過掃屋的風(fēng)俗獲得心理暗示。當(dāng)調(diào)動起人們的熱情時，這種習(xí)俗的暗示效應(yīng)就被無限放大，從而成為了一種“群體性期待或積極暗示”。熱鬧喜慶的景象能為人們營造春節(jié)的歡愉氛圍，滿足人們對未來美好生活的積極期待，以各地豐富的年俗為代表的儀式使人們找到了文化歸屬感，成為年味兒必不可少的一部分。

而當(dāng)代年輕人愈發(fā)認(rèn)為年味兒變淡就集中體現(xiàn)在“過年沒有團(tuán)圓的感覺”“過年沒有迎新的感覺”“過年沒有喜慶熱鬧的感覺”這3個方面，具體原因分析如下。

2.2.2 年輕人更覺團(tuán)圓意味變淡的原因

針對“為什么年輕人比老年人更覺得團(tuán)圓的意味變淡了”這一問題，總結(jié)為以下3點原因。

第一，發(fā)達(dá)的現(xiàn)代通信設(shè)備使得團(tuán)聚愈加尋常方便，造成年輕人覺得團(tuán)圓的意味變淡了?，F(xiàn)代交通工具和即時通信技術(shù)的發(fā)展，視頻通話的出現(xiàn)，動車高鐵的加速使人們的團(tuán)聚更加日?；?，團(tuán)圓對于年輕人來說，在某種程度上變得不再重要。然而老年人對現(xiàn)代工具的使用程度普遍較低，對于信息時代互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代工具接觸不多，對于家人團(tuán)圓更有期盼與希冀。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）于2018年1月發(fā)布的第41次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》中對年齡結(jié)構(gòu)的闡述，中國網(wǎng)民以10～39歲的群體為主。截至2017年12月，10～39歲群體占整體網(wǎng)民的73.0%，其中20～29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，達(dá)到30.0%，而60歲以上的網(wǎng)民僅占5.2%（圖3）。從數(shù)據(jù)分析看，年輕人比老年人更覺得團(tuán)圓的意味變淡了。

圖3 中國網(wǎng)民年齡結(jié)構(gòu)圖

其次，迫于社會快速發(fā)展所帶來的各方面壓力，年輕人回家團(tuán)聚變得更難。一般來講，年輕人正處在事業(yè)的上升期，而老年人在事業(yè)的平穩(wěn)期，根據(jù)埃里克森的人格發(fā)展階段理論，25～65歲的成年期人群主要發(fā)展任務(wù)是獲得創(chuàng)造感，避免停滯感，更為關(guān)注在職場上尋求個人價值感，而65歲以后的人群，中心任務(wù)是反省并接受人生，因而會更加著眼于身邊親近者的人際關(guān)系，更向往闔家團(tuán)圓的天倫之樂，二者對愛與歸屬的需要水平不同[17]，這也成為年輕人比老年人更易忽視團(tuán)圓的價值，更覺得團(tuán)圓的意味變淡的原因之一。

第三，由于代際差異所帶來的壓力沖淡了過年團(tuán)圓的美好氛圍。近年來，“逼婚”“催生”“攀比之風(fēng)”盛行，年輕人過年團(tuán)圓會遭受來自各方面的壓力。另外，現(xiàn)代社會生活的飛速變化，在外的年輕人和家中長輩的想法和眼界存在差異，和長輩們存在溝通障礙，所以即使團(tuán)圓之后也缺乏真正的相互理解與認(rèn)同。年輕人普遍覺得難以從與家人親戚的互動中獲得精神上的安慰和尊重，過年針對年輕人的社會支持功能弱化。這也成為年輕人覺得團(tuán)圓的意味變淡的原因。

2.2.3 年輕人更覺得迎新意味變淡的原因

針對“為什么年輕人覺得迎新的意味變淡了”這一問題，本文認(rèn)為有以下兩點原因。

首先，節(jié)日儀式感的喪失使得年輕人缺少新的體驗。儀式感是為了讓某個場合、某個時間與平時與眾不同所誕生的產(chǎn)物，是人們最直接表達(dá)情感的方式。中國人尤其注重儀式感，因為其反映出我們對自我本身轉(zhuǎn)變，對天象季節(jié)的交替以及自我內(nèi)心的愿望與需求。從心理學(xué)角度上講，儀式感有助于人形成一種自我暗示，幫助人實現(xiàn)愿望。在儀式過程中，人群扮演特定角色，通過營造出的儀式氛圍，使獲得周圍人的角色認(rèn)同，通過規(guī)則、習(xí)俗等建立起與周圍人的聯(lián)系，獲得安全感與滿足感。對于年輕人來講，他們建立人際關(guān)系已經(jīng)不再拘泥于傳統(tǒng)禮俗以及所謂約定俗成的“規(guī)則”，更多的是工作交流學(xué)習(xí)、分享生活來建立所謂的“朋友圈”，不需要一個特殊的節(jié)點去擴(kuò)大自己的交際。而年邁的人則更加注重儀式感賦予他們的生活意義，如跨年時無比重視時間的流逝。又如春節(jié)，他們希望闔家團(tuán)聚，子孫滿堂，頤養(yǎng)天年，體會與家人在一起的溫暖與喜悅，這種強(qiáng)烈的儀式感恰恰是當(dāng)下年輕人所缺乏的。

其次，現(xiàn)代社會生活壓力的逐漸增大，使得年輕人無暇關(guān)注春節(jié)的節(jié)日意義。一項來自GfK（消費品市場研究公司）的民意調(diào)查表明：當(dāng)談及工作壓力的時候，大多人認(rèn)為年輕人是最遭受壓力的群體。根據(jù)《中國青年報》的調(diào)查結(jié)果顯示，中國66%的年輕人覺得自己壓力很大，只有不到1%的人覺得沒什么壓力。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國進(jìn)入經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，大量企業(yè)面臨改革困難，對于剛畢業(yè)的年輕人來說，要面臨畢業(yè)、職場奮斗兩個特殊期，工作的良性循環(huán)尚未養(yǎng)成，也沒有足夠積蓄供其作為沖風(fēng)險的緩沖墊，于是在充滿不確定性的大環(huán)境下，年輕人會產(chǎn)生嚴(yán)重的焦慮。很多年輕人工作壓力較大，生活品質(zhì)下降，不敢輕易換工作，不敢娛樂旅游，擔(dān)心生病失業(yè)，更無暇節(jié)日意義。

2.2.4 年輕人更覺得熱鬧喜慶意味變淡的原因

針對“為什么年輕人比老年人覺得熱鬧喜慶的意味變淡了”這一問題，歸結(jié)為以下3點原因。

第一，很多年輕人對春節(jié)熱鬧場景的認(rèn)知缺乏親身體驗。首先，由于時代的劇烈變遷，很多年輕人并未親身體驗過熱鬧的春節(jié)，關(guān)于春節(jié)的認(rèn)知甚至較多來自于媒體，其對年文化氛圍過高的心理預(yù)期與實際情景形成巨大落差，強(qiáng)烈的認(rèn)知沖突導(dǎo)致對現(xiàn)實抱有濃烈的失望情緒和負(fù)性的價值評判，更傾向于年味變淡了。而老年人則相對具有更多的節(jié)日生活體驗和人生經(jīng)歷，或者說，年輕人屬于虛擬懷舊而老年人屬于真實懷舊[18]。對于春節(jié)，雙方雖然都會體驗類似的現(xiàn)實情景，但是情景激活的情緒體驗卻大相徑庭，缺乏細(xì)節(jié)支撐的非自傳體記憶激發(fā)的情感強(qiáng)度遠(yuǎn)小于真實經(jīng)歷的自傳體記憶激發(fā)的，因此年輕人會產(chǎn)生較少的愉悅等與熱鬧情景相關(guān)的情緒體驗，也更傾向于認(rèn)為春節(jié)與之前相比更不熱鬧。此外，很多年輕人并未真實體驗過原汁原味的春節(jié)文化，仍將年味兒局限于民俗活動中，而老年人則更多地將民俗背后的精神需求作為年味兒的精髓。即便陳舊的年俗隨著社會發(fā)生變遷，只要春節(jié)闔家團(tuán)圓的內(nèi)涵不變，多數(shù)老年人仍能在春節(jié)活動中獲得精神的滿足。因此，與把注重節(jié)日精神內(nèi)涵的老年人相比，關(guān)注文化外在表現(xiàn)形式的年輕人更傾向于認(rèn)為年的味道變淡[19]。

第二，城市化進(jìn)程中的社會交往方式使得年輕人的節(jié)日卷入度降低，造成年輕人覺得春節(jié)的熱鬧喜慶感降低。隨著中國社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展，城市居民面臨高速分化，原來由親緣關(guān)系維持的同質(zhì)社會已經(jīng)變成了高流動性的異質(zhì)社會，社會交往方式越來越閉塞，信任感、安全感、認(rèn)同感逐漸降低[20]。年輕一代，尤其是生長于城市中的年輕人，從出生起長期適應(yīng)異質(zhì)社會，高度認(rèn)同疏離的人際交往模式，甚至發(fā)展出了瓦解集體概念的宅文化，在春節(jié)民俗活動中始終保持低參與感。而老年人仍保留有同質(zhì)社會中的交往模式，注重對人際關(guān)系的維護(hù)，在互動性節(jié)日活動中卷入感較高，持有較為良好的節(jié)日體驗感（圖4）。因而，相比之下，年輕人對年味的主觀感受更為淡薄。

圖4 年習(xí)俗參與人數(shù)統(tǒng)計圖（來源：作者自繪）

第三，生活水平的提升導(dǎo)致節(jié)日的非日常性降低，使得年輕人認(rèn)為熱鬧的氛圍在逐漸消散。對于年味兒的變化，年輕人和老年人雖然都傾向于縱向比較，但年輕人從出生起就生活在一個物質(zhì)極大富足的年代，而老年人經(jīng)歷了困苦的年代才更加感受到今日生活的安康。在年輕人的觀念中，春節(jié)期間與日常生活的生活水準(zhǔn)并無差異，節(jié)日不存在值得紀(jì)念的特殊性。所以，由于老年人與年輕人對待春節(jié)的變化采取了不同的比較基準(zhǔn)，使得年輕人比老年人更覺得年味兒變淡了。

綜上，本文將年味兒分解為“闔家團(tuán)圓”“辭舊迎新”“熱鬧喜慶”三大文化元素，映射出“歸屬”“希望”“歡愉”的精神內(nèi)涵，并以此為切入點，解決“年輕人為什么比老年人更覺得年味兒變淡”的問題，最終得出年輕人和老年人在心理，社會等方面的差異性。

2.3 問題的影響及對策

可以看出，年輕人在各種原因推動下愈感年味兒在逐漸變淡，這一現(xiàn)象具有惡性循環(huán)效應(yīng)：年的體驗感逐漸淡化會導(dǎo)致傳統(tǒng)文化傳承的流失，而傳統(tǒng)文化的流失又會反之惡化年味兒變淡這一事實，如此循環(huán)往復(fù)，傳統(tǒng)的年文化終將面臨嚴(yán)峻的考驗。如何打破這一惡性循環(huán)成為我們亟待解決的問題。對此，本文提出以下建議。

第一，建議政府及有關(guān)部門制定相關(guān)政策和制度，加強(qiáng)對年文化的保護(hù)力度。

例如，通過適當(dāng)延長春節(jié)假期，完善傳統(tǒng)節(jié)日的法定假期制度，為人們的團(tuán)聚和節(jié)日體驗提供充裕的時間保證。春節(jié)假期延長不僅直接凸顯其在節(jié)日體系中的重要性，更給予年輕人更加充足的時間為過年做好物質(zhì)準(zhǔn)備與心理準(zhǔn)備，增進(jìn)其對春節(jié)的重視程度。

再如，著手改善鐵路運輸系統(tǒng)環(huán)境，為促進(jìn)人們的更多、更便捷的團(tuán)聚提供保障。建議優(yōu)化購票方式，降低購票難度，解決“春運難”問題，讓年輕人“回家”變得更簡單更愉快。同時，有關(guān)部門過年期間可開展具有當(dāng)?shù)靥厣哪晁谆顒?，對?dāng)?shù)啬晡幕M(jìn)行展演和傳播，使民眾真真切切地參與到過年中去。這樣的“家鄉(xiāng)年”不僅對于追新求異的年輕人具有更大吸引力，而且有利于凝聚年輕人對于社區(qū)和家鄉(xiāng)的認(rèn)同感，提升其文化自信，促使其自發(fā)傳承年文化。

第二，建議社會各界合同協(xié)力，增強(qiáng)人們對年的文化認(rèn)知。

新媒體技術(shù)宣傳推廣也符合社會發(fā)展趨勢，能夠使得年文化煥發(fā)新的活力與生機(jī)。大眾傳媒可利用其強(qiáng)大的宣傳手段傳播年文化，加強(qiáng)人們對年文化的認(rèn)知度；可在過年期間大力宣傳春節(jié)的獨特美食、美景、有趣習(xí)俗等，增強(qiáng)過年的“喜慶與熱鬧”，激發(fā)年輕人體味年的獨特味道。學(xué)術(shù)界應(yīng)當(dāng)利用更多的機(jī)會和方式加強(qiáng)年文化的考察、研究與宣傳。

近年來，春節(jié)申遺飽受關(guān)注，一些社會知名人士與學(xué)者希望通過春節(jié)申遺來提高人們對春節(jié)的文化保護(hù)，增強(qiáng)人們的文化自信。學(xué)者馮驥才提出，從時間跨度上看，春節(jié)始于臘八，結(jié)束于正月十五，長達(dá)約40天，是時間跨度最長的傳統(tǒng)節(jié)日；春節(jié)是民俗最密集的節(jié)日，在慶祝春節(jié)的40天過程中，幾乎融入了我國民俗的所有形式；春節(jié)的精神是理想、團(tuán)結(jié)、辟邪、平安、順利、和諧，這也能體現(xiàn)中華民族的精神[21]。在學(xué)校教育中加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的重視程度，開設(shè)更多的與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程，讓學(xué)生從小了解中華傳統(tǒng)的年文化，尤其是年文化的外在形式與精神內(nèi)涵，還可以舉辦年文化創(chuàng)意大賽，傳統(tǒng)手工藝培訓(xùn)學(xué)習(xí)活動，傳統(tǒng)文化講座，讓學(xué)校成為年文化在學(xué)生心中生根發(fā)芽成長的最佳場所。

第三，鼓勵社區(qū)多方面做好年文化傳承，增強(qiáng)年的熱鬧喜慶氣氛。社區(qū)是若干社會群體（家庭、民族）或社會組織（機(jī)關(guān)、團(tuán)體）聚集在一地域里，形成一個在生活上互相關(guān)聯(lián)的大集體[22]。社區(qū)對于民眾而言有著更為親密的集體關(guān)系，在文化傳承中直接與民眾生活相關(guān)聯(lián)，通過創(chuàng)設(shè)豐富多樣的社區(qū)活動，能夠更直接地促進(jìn)年文化地傳承與發(fā)展。

例如，社區(qū)可通過促進(jìn)老人掌握新科技，縮小代際差異，增加回家團(tuán)圓的吸引力。社區(qū)通過鼓勵年輕人利用空閑時間教授父母手機(jī)等現(xiàn)代通信工具的使用方法，或開展多種多樣的學(xué)習(xí)培訓(xùn)新科技活動，拉近老年人與現(xiàn)代科技產(chǎn)物的距離，而掌握了新科技，能夠利用網(wǎng)絡(luò)獲取大量信息資源的老人，眼界和思想都會更加開闊，與孩子們的共同話題也會增多，從而更好地與年輕人交流，理解年輕人，并利用自己豐富的經(jīng)驗為他們出謀劃策，加深年輕人過年回家的“親切感”。另外，鼓勵社區(qū)舉辦豐富多彩的聯(lián)誼活動，開展多種多樣的節(jié)日文化講座，設(shè)立文化宣傳欄等，讓居民了解年文化，熟悉年文化，真切地感受年文化。加強(qiáng)鄰里之間的交流能夠增進(jìn)社會歸屬感，增強(qiáng)年的熱鬧和喜慶氣氛。最后，過年期間火車、地鐵等人群密集地區(qū)，可臨時形成不穩(wěn)定的社區(qū)團(tuán)體，通過布置燈籠、對聯(lián)等喜慶的元素，在臨時社區(qū)中營造過年熱鬧喜慶的氛圍，增加民眾心理期待，促進(jìn)年文化傳承。

第四，提倡以家庭為單位自覺傳承年文化的努力，增強(qiáng)年的團(tuán)聚實踐和儀式感。

家庭是最基本的社會組成單元之一，家庭的健康可持續(xù)發(fā)展是社會穩(wěn)定發(fā)展、國家穩(wěn)定發(fā)展的基石，以家庭為基礎(chǔ)，開展年文化繼承與發(fā)展至關(guān)重要，有助于形成社會春節(jié)文化保護(hù)風(fēng)尚。春節(jié)期間，闔家團(tuán)聚和拜年集中體現(xiàn)和傳承中國人的倫理價值觀念。晚輩向長輩鄭重行禮，向長輩表達(dá)健康長壽、幸福如意的真誠祝愿，長輩向晚輩送壓歲錢，祝福其健康成長，這種長幼有序、親親尊尊的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化值得繼續(xù)發(fā)揚和傳承。家庭之間的“走親訪友”，互送祝福正是溝通人群關(guān)系，團(tuán)聚親友、社區(qū)的良好途徑，對于當(dāng)代社會發(fā)展具有重要意義。因此，鼓勵年輕人“常回家看看”，提倡老年人與年輕人更多溝通，不論春節(jié)時在家鄉(xiāng)團(tuán)聚，抑或是在異鄉(xiāng)相聚，只要一家人在一起的團(tuán)聚實踐便是新時代年的團(tuán)聚了。

3 結(jié)論

春節(jié)作為中華民族最具有文化與歷史意義的傳統(tǒng)節(jié)日，對春節(jié)的傳承與保護(hù)一直是民俗界的重要議題，對年味兒的感知更是其中涉及民眾對節(jié)日直觀感受性的熱門話題。關(guān)注年味兒變淡問題，尤其要關(guān)注年輕人對年味兒的看法和態(tài)度，年輕人對節(jié)日的態(tài)度將會決定該節(jié)日文化傳承的未來。

本次調(diào)研通過問卷調(diào)查和實地訪談，探究發(fā)現(xiàn)對年味兒的文化認(rèn)知存在年齡差異，聚焦的核心問題是年輕人的年味兒感知喪失。后續(xù)研究圍繞這一關(guān)鍵問題展開，試圖為年輕人的年味兒喪失尋求合理解釋。在此期間，本研究提出年輕人群年味兒變淡易感性與春節(jié)文化代際傳承流失之間存在的惡性循環(huán)，并依據(jù)研究結(jié)果，從多角度提出了切實中肯的解決方案。

本研究希望能在節(jié)日去儀式化成為主流的當(dāng)下，從認(rèn)知的角度探究傳統(tǒng)文化的年齡差異，從而為內(nèi)涵式文化傳承找尋出路?？陀^上講，年味兒的變淡與年習(xí)俗文化的流失是一種不可逆的趨勢，但是，年味兒易感性高的老年人在主觀上將年文化內(nèi)化，更加注重精神層面的感受，無論外在形式如何變化，只要這樣的情懷在，年味兒就還在。注重精神內(nèi)涵的文化傳承方式也許是節(jié)日去儀式化洪流中的新出路，只要找到一種既符合年文化精神內(nèi)涵，又與當(dāng)下物質(zhì)生活兼顧的過年形式，在改造傳統(tǒng)年文化中發(fā)展，在發(fā)展傳統(tǒng)年文化中改造，年味兒就不會過時也不會消失。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。年文化是傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，是祖先留給我們寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族文化身份的重要標(biāo)識，是中國人的精神和情感寄托，年文化繼承與發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，離不開政府、社區(qū)與個人共同的努力，讓我們期待，年文化能夠在新的時代背景下歷久彌新，展現(xiàn)出新的光芒。

（致謝：在寫作和修改過程中，本文有幸得到北京師范大學(xué)中國社會管理研究院/社會學(xué)院蕭放教授的指導(dǎo)，特致謝意?。?/p>