丁培森

摘要：物質(zhì)文化的研究存在于方方面面，研究方法也多種多樣，民族志便是其中一種。這是一種觀察當(dāng)代社會中傳統(tǒng)習(xí)俗并用所獲得的數(shù)據(jù)去分析比較當(dāng)今與過去社會活動與群體的方法。如今，科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會的革新不斷，但是傳統(tǒng)文化與藝術(shù)仍有著很重要的地位。這些根深蒂固的“本源”不僅仍然體現(xiàn)在我們當(dāng)下的生活習(xí)慣中，而且更反映在我們?nèi)粘Ｉ畹挠闷芳八囆g(shù)品上。本文通過分析當(dāng)代物質(zhì)文化，探究了民族類比學(xué)的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：民族志類比學(xué)；當(dāng)代物質(zhì)文化研究

一、前言

民族志是一個(gè)較為大的概念。首先，物質(zhì)文化與人類之間的關(guān)系是緊密的，而且物質(zhì)文化也可以反映其設(shè)計(jì)，制造過程，消費(fèi)交易的過程，同時(shí)這些也都是建立民族類比方法的關(guān)鍵和基本要素。更重要的是，由于物質(zhì)文化與人類行為的親密關(guān)系，物質(zhì)文化與人類行為之間也會相互關(guān)聯(lián)與影響且能夠忽略時(shí)間和空間限制。這一觀點(diǎn)部分地承認(rèn)現(xiàn)在的物質(zhì)文化無論與過去還是現(xiàn)在的人和社會都有一些聯(lián)系。為了研究這些聯(lián)系，Schiffer提出了四種建立類比的概念：使用過去的證據(jù)來研究現(xiàn)在、使用過去的證據(jù)來研究過去、使用現(xiàn)代物質(zhì)文化來研究過去以及使用現(xiàn)代物質(zhì)文化來研究現(xiàn)代社會?？梢钥闯霎?dāng)代物質(zhì)文化的研究極大地加深了人們對過去以及現(xiàn)在社會的理解，而且當(dāng)代社會也無可爭議地被注入了過去的一些傳統(tǒng)。更重要的是，隨著時(shí)間的流逝，現(xiàn)在的公眾與社會也的確逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤斑^去”。

因此，當(dāng)代物質(zhì)文化的研究不僅能夠在現(xiàn)代社會與過去之間建立起橋梁，也給我們研究當(dāng)下商品經(jīng)濟(jì)，藝術(shù)市場，文化背景，社會發(fā)展起到了關(guān)鍵作用。不難看出，包含日常生活用品及藝術(shù)品的現(xiàn)代物質(zhì)文化研究價(jià)值是顯著的，民族之類比法作為一個(gè)研究這些物件的方法也是十分有意義的。不過，我們得確定正確的方向，民族志只是一種借助手段，而重點(diǎn)還應(yīng)落在研究對象的功能屬性、設(shè)計(jì)概念、美學(xué)背景以及生產(chǎn)過程與技術(shù)上，從而客觀地反映與社會的聯(lián)系。

二、案例分析

根據(jù)以往的研究，民族志類可被運(yùn)用的方面較廣，涉及經(jīng)濟(jì)，宗教，生活，技術(shù)和社會格局等各個(gè)方面。首先，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面來說并以可口可樂為例，其世界范圍的運(yùn)營模式以及在各地的發(fā)展軌跡可以反映出可口可樂的受歡迎程度以及人們對其任何新產(chǎn)品的反應(yīng)，從而可以觀察到國際貿(mào)易和各地的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)。另一方面，民族類比法也能把可口可樂與古代社會的甜飲的生產(chǎn)和消費(fèi)聯(lián)系在一起，并且解釋甜飲是否被有限地傳播以及在所屬社會或群體中的受歡迎度。然而，此研究也是有限制的，其中包含了過去社會一些難以確定的人類行為與活動，這也在很大程度上要依賴于考古取證。其次，除了經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的研究之外，用民族志來研究當(dāng)代物質(zhì)文化還可以推導(dǎo)出宗教和文化的偏好。以中國的假山為例，它是可以代表傳統(tǒng)文化和宗教的傳承與連續(xù)性的。

確切地說，從宋代開始，山石便開始出現(xiàn)在藝術(shù)作品中，而且根據(jù)與道教的密切聯(lián)系，山石在繪畫中的不同位置也具有不同的特殊意義。更重要的一點(diǎn)是，在當(dāng)今的中國藝術(shù)工作室，山水畫中山石的練習(xí)仍然重要如初。因此，由于其在藝術(shù)和宗教背景下的悠久歷史，中國藝術(shù)市場和藝術(shù)工作室的假山靜物的運(yùn)用也相對地促成了一種具體的民族志類比形式。正如Rathje所言，雖然過去和現(xiàn)在不完全一樣，但這項(xiàng)研究仍然有利于全面地研究物質(zhì)文化。

三、結(jié)語

不同的生活物件，藝術(shù)品以及商品的研究中使用的民族志類法都具有不同的角度。對于未來的研究，如何最大限度地利用現(xiàn)代物質(zhì)文化來分析社會是最主要和最關(guān)鍵的問題。但由于未知的變量與不同的社會結(jié)構(gòu)，研究一定要具體情況具體分析，并能收集足夠充分的民族志數(shù)據(jù)。

此外，研究過程也有可能會受到個(gè)人的主觀影響。因此，最好的方法是客觀地在具體研究中找到一些更實(shí)際和更真實(shí)的在物質(zhì)文化與社會之間的關(guān)系。