·聶耳竹樂團(tuán)在文山州建州60周年迎賓晚會(huì)上演出 劉海棟 攝·

習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話中指出：“中華文化延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。”

玉溪在民族文化的傳承與保護(hù)方面，秉承著這一宗旨。玉溪聶耳竹樂團(tuán)在傳承的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)開展創(chuàng)新研發(fā)工作，不斷擴(kuò)展竹樂器種類，并通過申報(bào)專利的手段獲得知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，成為文化創(chuàng)新的典范；2011年5月，元江哈尼族棕扇舞被國(guó)務(wù)院正式批準(zhǔn)列入“第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”，這離不開元江縣羊街鄉(xiāng)文化事務(wù)中心主任倪偉順，哈尼族棕扇舞國(guó)家級(jí)傳承人龍正福、省級(jí)傳承人龍卜才、市級(jí)傳承人倪為者等民間藝人的“守護(hù)”。

文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓玉溪民族文化得以繁榮常新。

·竹樂器及制作工具·

玉溪聶耳竹樂團(tuán)：用最“土”的樂器演奏天籟之音

2016年10月15日，國(guó)家藝術(shù)基金2015年度資助項(xiàng)目、云南省文藝精品創(chuàng)作專項(xiàng)扶持資金資助項(xiàng)目——大型跨界融合舞臺(tái)劇《秘境云南》在玉溪市聶耳大劇院首演，現(xiàn)場(chǎng)座無虛席，觀眾好評(píng)如潮。

當(dāng)晚，演出在竹樂的吹奏聲和優(yōu)雅的舞姿中拉開序幕，絢麗的舞臺(tái)設(shè)計(jì)讓人仿佛置身于竹林、寨子之中，極具代入感。用竹子制作的“竹豎笛”等各式樂器在演職員手中發(fā)出時(shí)而柔美、時(shí)而鏗鏘有力的聲音，讓觀眾不得不贊嘆大自然的魅力與云南民族文化的多樣性。

《秘境云南》讓“竹樂”聲名鵲起，也讓玉溪民族文化得到更多的關(guān)注。

2018年7月，在玉溪民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范創(chuàng)建專題采訪中，聶耳竹樂團(tuán)給記者留下了深刻的印象。

“土、特、奇、新”的樂團(tuán)

人類用竹子制作樂器的歷史非常悠久。從牛背上牧童吹響的竹笛，到苗族村寨里經(jīng)常響起的蘆笙，甚至中國(guó)現(xiàn)代流行音樂，都有竹樂器悅耳的演奏。但是，當(dāng)玉溪聶耳竹樂團(tuán)數(shù)百件大大小小的樂器展示在面前時(shí)，只能用“震撼”來形容。

玉溪市文化管理服務(wù)中心副主任楊文輝介紹：“玉溪聶耳竹樂團(tuán)是一支以竹樂器的研究、開發(fā)和表演為主要任務(wù)的研究機(jī)構(gòu)和表演團(tuán)體。樂團(tuán)以‘土、特、奇、新’為宗旨，已創(chuàng)制出竹管琴、巴蘆笛、竹蘆絲、無眼笛、煙筒笛、哼葫、竹排鼓、竹排琴、竹筒鼓、竹崩、蘆管等數(shù)十種樂器，基本上涵蓋了高、中、低音區(qū)。演奏手法有吹、拍、敲、搖、彈、刮等?！?/p>

楊文輝說：“我們很多樂器就是來自老百姓的日常用具，如煙筒笛，不僅外形就是一支水煙筒，而且除了吹奏，它還真的可以當(dāng)水煙筒使用！那個(gè)裝上了一些黃豆拿來當(dāng)沙錘使的竹篩也是云南普通人家日常的生活必需品。這應(yīng)該就是我們的‘土’！”

·制作竹樂器——鉆吹孔·

而“特、奇”應(yīng)該是指樂團(tuán)全部樂器都是自己制作，獨(dú)一無二。2005年樂團(tuán)成立以來，從發(fā)掘少數(shù)民族藝術(shù)精髓和弘揚(yáng)中華竹樂文化的宏觀高度，形象化、系統(tǒng)化地進(jìn)行竹樂器的研發(fā)和演出，在傳承民族民間音樂藝術(shù)精髓、大膽創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，研制出竹管琴、竹搖鈴、竹蘆絲等一批新穎出奇的竹制樂器。據(jù)了解，早在2009年8月，聶耳竹樂團(tuán)申報(bào)的“竹樂器制作技藝”就已成功入選云南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。截至目前，聶耳竹樂團(tuán)共計(jì)擁有15項(xiàng)樂器專利技術(shù)?！澳銈兛?，我手中的這件樂器其實(shí)就是葫蘆絲與巴烏的合體?！睏钗妮x信手拿來一件樂器說道。

提到“新”，楊文輝認(rèn)為是多方面的，其中最突出的就是聶耳竹樂團(tuán)在演奏過程中，將民族特色和竹樂文化巧妙地融合在一起。造型新穎的樂器、設(shè)計(jì)獨(dú)特的華麗民族服飾、悠揚(yáng)清新的樂曲，歌舞樂相伴。每位樂手皆能演奏多種樂器，伴隨著自然天成的原生態(tài)民族唱腔，自然唯美的演出營(yíng)造出一種如臨其境的感覺，呈現(xiàn)給觀眾和諧清新的審美享受。

·全國(guó)群星獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)節(jié)目《草皮街》·

說起樂團(tuán)的輝煌歷史，楊文輝驕傲地說：“我們成立10多年來，贏得了各地觀眾的喝彩。如2008年，參加了北京奧運(yùn)會(huì)閉幕式。在長(zhǎng)達(dá)13分鐘的運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)儀式中，竹樂團(tuán)用竹樂演奏了電影《潛海姑娘》的插曲，令人耳目一新。后來，竹樂團(tuán)還在奧林匹克公園進(jìn)行了18場(chǎng)演出，觀眾大多是外籍游客和運(yùn)動(dòng)員，對(duì)竹樂團(tuán)的演出總是報(bào)以尖叫和熱烈的掌聲，驚嘆這些竹樂器竟然能發(fā)出如此美妙的聲音?！?/p>

除此之外，聶耳竹樂團(tuán)還先后赴匈牙利、瑞典參加文化交流演出。竹樂團(tuán)近年來創(chuàng)作的節(jié)目先后榮獲“云南省第五屆民族民間歌舞樂展演金獎(jiǎng)”“第十四屆全國(guó)群星獎(jiǎng)‘群星創(chuàng)作獎(jiǎng)’”“云南省第六屆民族民間歌舞樂展演金獎(jiǎng)”。

市場(chǎng)化推動(dòng)非遺傳承與保護(hù)

楊文輝說：“樂團(tuán)成立之初，我們的目的主要是保護(hù)、傳承和發(fā)展云南少數(shù)民族特色傳統(tǒng)文化藝術(shù)?！庇裣櫠駱穲F(tuán)的發(fā)展可以說是步步推進(jìn)，開始時(shí)是對(duì)民族民間竹樂器制作技藝的調(diào)查、挖掘、整理；后來在整理傳承的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)開展創(chuàng)新研發(fā)工作，不斷擴(kuò)展竹樂器種類，并通過申報(bào)專利的手段獲得知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)；現(xiàn)在則是在積累、傳承、發(fā)展的基礎(chǔ)上，采取藝術(shù)表現(xiàn)的方式，通過各類形式的舞臺(tái)演繹去展示和豐富竹樂藝術(shù)及其文化內(nèi)涵。

彝族演員李婷鑫從樂團(tuán)成立伊始就在這里工作至今，見證了樂團(tuán)民族文化傳承與保護(hù)的歷史，自己也從剛畢業(yè)的大學(xué)生變成了孩子的母親，但不變的是對(duì)民族音樂的熱愛與堅(jiān)守。樂團(tuán)共有60多位演藝人員和幕后人員，大部分是少數(shù)民族，因?yàn)楹屠铈闽我粯拥摹盁釔邸?，大家都在努力做著一件事情——文化傳承與創(chuàng)新。

據(jù)悉，玉溪聶耳竹樂團(tuán)在文化傳承方面主要做了下面幾件事情，一是開展竹樂文化的發(fā)掘和整理，全面發(fā)掘和整理流傳于云南少數(shù)民族之間的各類竹樂器以及和竹樂器相關(guān)的制作工藝、音樂作品、文化習(xí)俗。二是建立系統(tǒng)完善的竹樂傳承保護(hù)。如對(duì)竹樂研發(fā)制作和民間音樂再創(chuàng)作，本著繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的原則，從造型、音域、演奏方式等方面對(duì)竹樂器進(jìn)行全新的研發(fā)制作；運(yùn)用現(xiàn)代音樂創(chuàng)作方式進(jìn)行再加工，使之適應(yīng)社會(huì)和現(xiàn)代音樂的發(fā)展、審美和需求，大型創(chuàng)新跨界融合舞臺(tái)作品《秘境云南》便是根據(jù)搜集的民間音樂素材進(jìn)行加工和再創(chuàng)作而成的文藝精品。三是打造竹樂器專業(yè)演奏團(tuán)隊(duì)，促進(jìn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

特別值得一提的是，為傳承、弘揚(yáng)民族民間樂器文化，讓少數(shù)民族樂器進(jìn)校園，玉溪聶耳竹樂團(tuán)與玉溪市第一小學(xué)山水校區(qū)首次合作舉辦“竹樂文化進(jìn)校園”活動(dòng)。

·竹樂團(tuán)劇照·

·竹樂團(tuán)劇照·

·竹樂團(tuán)劇照·

2018年3月6日，“竹樂文化進(jìn)校園”活動(dòng)在玉溪市第一小學(xué)山水校區(qū)正式啟動(dòng)，該活動(dòng)采取校方組織學(xué)員、提供教學(xué)所需的場(chǎng)地和部分樂器，樂團(tuán)派出教員進(jìn)行教學(xué)的方式進(jìn)行。經(jīng)過校方認(rèn)真組織，共在二、三、四年級(jí)中挑選60余名學(xué)生作為傳承培訓(xùn)對(duì)象，并分成兩個(gè)班進(jìn)行竹制打擊樂和竹制吹管樂的訓(xùn)練。此次活動(dòng)旨在讓孩子們了解部分云南少數(shù)民族民間樂器，并學(xué)會(huì)民族民間樂器的初級(jí)演奏技法。

文化要發(fā)展繁榮，得有資金為支撐。“2005年玉溪聶耳竹樂團(tuán)成立之初，每年有財(cái)政補(bǔ)助的20萬元經(jīng)費(fèi)，后面這幾年每年有14萬元。這幾年，樂團(tuán)主要靠市場(chǎng)化運(yùn)作來彌補(bǔ)資金的不足，已經(jīng)走出了自己的發(fā)展路子?！睏钗妮x介紹。

演員施東楠說：“我們演員基本都是合同制，工資收入大部分靠在全國(guó)各地的巡演，每場(chǎng)演出票價(jià)是280元到380元。去年我們走了大半個(gè)中國(guó)，在各地表演通常第一場(chǎng)人不是太多，后面就場(chǎng)場(chǎng)爆滿了?！笔〇|楠認(rèn)為自己的收入在玉溪本地還算是很不錯(cuò)了。

2015年，為打造“聶耳音樂之都”，繁榮發(fā)展民族文化，聶耳竹樂團(tuán)大型創(chuàng)新跨界融合舞臺(tái)作品《秘境云南》獲得國(guó)家藝術(shù)基金資助，并進(jìn)行全國(guó)巡演，給樂團(tuán)帶來了更大的發(fā)展機(jī)遇。《秘境云南》是一臺(tái)立足云南民族竹制樂器，以云南獨(dú)有的民族民間打擊樂為主，創(chuàng)新性地將云南獨(dú)一無二的民族民間樂器演奏及原生態(tài)民族歌舞融合為一體的主題劇目，目前已經(jīng)到貴陽、涪陵、武漢、岳陽、長(zhǎng)沙、南寧、北海、佛山、重慶等多個(gè)城市巡演，贏得了強(qiáng)烈反響。

楊文輝認(rèn)為，作為聶耳的故鄉(xiāng)，玉溪民族文化里有非常豐富的音樂資源，他和他的團(tuán)隊(duì)還將繼續(xù)努力挖掘，給國(guó)內(nèi)外觀眾帶來更多更美的音樂享受。

哈尼棕扇舞：元江的另一張文化名片

在元江縣咪哩鄉(xiāng)哈尼族寨子，每逢農(nóng)歷正月初三至初五，村子都會(huì)跳一種舞蹈。舞者多是60歲以上的老人，伴隨著牛皮鼓的節(jié)奏，很是熱鬧。穿著黑色民族服裝的哈尼老人們，手里拿著棕扇，面帶微笑地互動(dòng)。他們左右抬腳，兩手上下擺動(dòng)，動(dòng)作緩慢而有力道。旁邊還擺著酒席，老人們輪流跳舞，吃酒席。

原來，哈尼族豪尼支系的過年時(shí)間同漢族一樣，每逢農(nóng)歷正月初三至初五，在“莫批”（專門負(fù)責(zé)本寨祭祀活動(dòng)的人）的主持下，老人們白天聚集在村寨廣場(chǎng)為村民們表演，村民們則家家戶戶端上美味的年飯給老人們享用。棕扇舞的“好搭檔”牛皮鼓對(duì)村民們很重要，若牛皮鼓壞了，要在“莫批”的帶領(lǐng)下，全體男性村民去村寨的龍樹旁殺豬宰牛祭拜龍樹，然后才能制作新的牛皮鼓。

·梯田上的棕扇舞實(shí)景演出·

這個(gè)舞蹈，哈尼話叫“阿臘西”，意思是用手跳起來。2011年，在元江縣委政府和一些民族文化工作者的推動(dòng)下，以元江南部的羊街、那諾哈尼族聚居地的棕扇舞為基礎(chǔ)，把哈尼族的棕扇舞申報(bào)為第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

今天，在羊街、那諾，棕扇舞已經(jīng)煥發(fā)了新的生機(jī)，開始了“非遺”保護(hù)后的“新生”——當(dāng)然，所謂“新生”，勢(shì)必包括棕扇舞在今天哈尼族文化中，被賦予的新的內(nèi)涵。

一個(gè)跟白鷴鳥有關(guān)的起源故事

作為一種功能性的舞蹈，一個(gè)較為普遍的文化現(xiàn)象，棕扇舞在元江、元陽、紅河、綠春等地的哈尼族各支系中，都有不同程度的流傳。

關(guān)于棕扇舞的起源，在元江羊街鄉(xiāng)和那諾鄉(xiāng)哈尼族糯比支系，有這樣的說法：

一種可以歸納為“崇拜”。傳說哈尼族先民從遙遠(yuǎn)的北方遷徙到云南紅河南岸。當(dāng)時(shí)哈尼頭人帶領(lǐng)族人一路南遷，走到哀牢山時(shí)，在山高林茂的原始森林里迷了路，這時(shí)來了一只白鷴鳥帶著他們走出了原始森林。自此哈尼族把白鷴鳥當(dāng)作吉祥、幸福、安全的象征，認(rèn)為見到白鷴鳥是好運(yùn)。而受白鷴鳥的動(dòng)作啟發(fā)，就有了棕扇舞。

另一種說法可以叫“沿襲”。哈尼族人認(rèn)為，棕扇舞沿襲了古代哈尼族先民狩獵、祭祀的生活內(nèi)容。狩獵時(shí)見到的動(dòng)物奔跑，以及獵人凱旋的喜悅，據(jù)說都可以在舞蹈中見到一二，而遠(yuǎn)古的驅(qū)鬼祭神等祭祀活動(dòng)，也有一部分保留在棕扇舞里頭。

有據(jù)可考的是，在明朝天啟年間的《滇志》、清朝康熙時(shí)的《元江府志》、乾隆時(shí)的《開化府志》等漢文方志中，都有棕扇舞的記載。這些文獻(xiàn)說明棕扇舞距今至少有400多年的歷史。

據(jù)61歲的羊街鄉(xiāng)原文化站站長(zhǎng)、市級(jí)“非遺”傳承人倪偉順介紹，棕扇舞早期用于喪葬祭祀活動(dòng)，每個(gè)動(dòng)作都有它的含義，男性模擬動(dòng)物或鳥類，女性手持棕扇模擬白鷴鳥動(dòng)作，各自起舞，表示對(duì)死者的尊敬和懷念。而隨著時(shí)間的推移，棕扇舞轉(zhuǎn)換了功能，走進(jìn)日常生活，在過年過節(jié)、農(nóng)閑的時(shí)候成了哈尼族一個(gè)娛樂性的舞蹈。

棕扇舞的樸拙與風(fēng)趣

今天的棕扇舞，又進(jìn)一步演變成哈尼族的民間舞蹈藝術(shù)，成為學(xué)術(shù)的研究對(duì)象，成為其他民族認(rèn)識(shí)哈尼族優(yōu)秀文化的重要媒介。

從舞蹈藝術(shù)的角度認(rèn)識(shí)棕扇舞，大概有以下三個(gè)部分。

一個(gè)是伴奏的樂器。伴奏的樂器有牛皮鼓、铓、三弦、鈸和嗩吶等。這些樂器的自由變換與組合，極大地豐富了棕扇舞的藝術(shù)表現(xiàn)力。

另一個(gè)是道具。道具最重要的是棕扇，棕扇舞的名字，大概也由此而來。棕扇原為女子專用道具，現(xiàn)在男女都可用。其次，在節(jié)慶時(shí)，在比較正式的演出場(chǎng)合，還要在竹席上擺一對(duì)竹筒和一些松枝。竹筒里裝有谷子、包谷、蕎子、銅幣。這些道具，顯示了傳統(tǒng)棕扇舞的祭祀功能。

第三個(gè)部分就是舞蹈動(dòng)作。棕扇舞跟很多其他祭祀性舞蹈一樣，動(dòng)作古樸、厚重，且因?yàn)橛蟹律璧奶攸c(diǎn)，也有其風(fēng)趣的一面。棕扇舞富有技巧性，腳步顫動(dòng)，起伏開跨，甩臂等等動(dòng)作，都是棕扇舞的精妙所在，也是今天檢驗(yàn)棕扇舞傳承效果的重要依據(jù)。

棕扇舞，作為一個(gè)比較成熟的民間舞蹈，還有一個(gè)特點(diǎn)就是動(dòng)作成套路。目前，棕扇舞大致有10多個(gè)套路，分別是：“老熊洗臉”“猴子作揖”“猴子抱瓜”“老鷹叼小雞”“老熊穿褲”“猴子摟腰”“公雞斗架”“猴子掰包谷”“老鷹拍翅膀”“老熊走路”等等。總體看，棕扇舞的伴奏氣勢(shì)磅礴，動(dòng)作樸拙厚重，形態(tài)逼真，舞姿優(yōu)美，彪悍風(fēng)趣，民族特征鮮明，是哈尼族民族性格的體現(xiàn)。

在羊街鄉(xiāng)，哈尼族棕扇舞還被改編成現(xiàn)代舞臺(tái)節(jié)目。這些以棕扇舞為題材的歌舞節(jié)目，比較有名的有：《阿普阿波阿拉搓》，模仿飛禽走獸的動(dòng)作、情形變化，描寫獵人凱旋等姿態(tài)；《昂瑪托》，表現(xiàn)哈尼族祖先們遷徙到元江的歷程，即在這里開墾田地、艱苦奮斗的場(chǎng)面，建立了“哈尼故里”“羅槃王國(guó)”；《牙米收》，展現(xiàn)哈尼族婚俗，表現(xiàn)哈尼族男女青年談情說愛、對(duì)唱情歌的浪漫情景。

棕扇舞的傳承之路

從一個(gè)更廣的視角看，棕扇舞不僅是民族民間舞蹈藝術(shù)的精品，也是民族文化工作的當(dāng)代成就。特別是對(duì)元江的地方政府和為棕扇舞傾注心血的像倪偉順這樣一批民族文化工作者來說，尤其值得自豪。因?yàn)橥ㄟ^他們的努力，棕扇舞得以整理、保存，并在“非遺”保護(hù)興起后，先后被列入省級(jí)、國(guó)家級(jí)的“非遺”名錄。如今，通過一系列的保護(hù)措施，在元江的羊街等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，棕扇舞已經(jīng)有復(fù)興跡象，并迅速成為地方旅游文化繼梯田之后的又一張名片。

據(jù)倪偉順介紹，棕扇舞在申遺的過程中，困難重重。其中文化方面的問題，比較棘手的是要弄清楚棕扇舞的來龍去脈。為此，倪偉順走訪了元江的各個(gè)哈尼族村寨，調(diào)查、了解傳承情況和各地的文化差異。而且，由于棕扇舞是哈尼族好幾個(gè)支系都共享的文化傳統(tǒng)，所以，倪偉順還走訪了紅河其他一些哈尼族聚居的縣份，也了解了他們的棕扇舞傳承。

·倪偉順吹奏哈尼小調(diào)·

·龍正福表演的猴子摟腰·

·國(guó)家級(jí)傳承人龍正?！?/p>

當(dāng)然，棕扇舞的申遺，也是今天民族文化傳承保護(hù)中的一個(gè)有趣現(xiàn)象。如果問紅河的哈尼族，他們會(huì)打趣說他們的棕扇舞更“正宗”，同時(shí)他們也承認(rèn)，在申遺的競(jìng)爭(zhēng)中，元江贏了。所以，在這樣的語境下，我們更能理解倪偉順這樣的基層文化工作者的努力和用心。

當(dāng)然，棕扇舞的傳承，申遺成功只是一個(gè)開始。所以，為了進(jìn)一步保護(hù)元江的棕扇舞，在棕扇舞傳承較好的地區(qū)，地方政府也在用他們的方式推動(dòng)傳承工作。

一是加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，活躍氛圍，做好基礎(chǔ)的傳承工作。羊街鄉(xiāng)黨委投入5萬元在全鄉(xiāng)6個(gè)村委會(huì)建立6個(gè)文藝綜合活動(dòng)室，6支哈尼文藝表演隊(duì)，并為表演隊(duì)制作服裝、道具，種植棕樹。據(jù)倪偉順介紹，目前，由他負(fù)責(zé)組織指導(dǎo)的尼果上寨村民小組的哈尼族棕扇舞文藝表演隊(duì)已為游客表演21場(chǎng)次，頗受好評(píng)。

在傳承方面，特別值得一提的是，元江縣在羊街、那諾等鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展“非遺”進(jìn)校園的工作。據(jù)羊街小學(xué)負(fù)責(zé)組織棕扇舞傳承的李潔仙介紹，該校把棕扇舞的基本動(dòng)作，改編成了課間操的內(nèi)容，伴奏音樂也是頗具哈尼特色的《拿起棕扇跳起舞》?！拔覀兊恼n間操，有原始、歡快、節(jié)奏強(qiáng)的特點(diǎn)，很受同學(xué)們喜歡?！崩顫嵪山榻B說。如今，羊街鄉(xiāng)除成立了一支30人的棕扇舞學(xué)生表演隊(duì)外，所有的中小學(xué)生，每周一、周三、周五的課間操都跳哈尼族棕扇舞。就中小學(xué)生來說，舞蹈的傳承相比樂器、歌唱較為容易，所以，應(yīng)該說，棕扇舞在羊街的傳承工作，即使是10來歲的中小學(xué)生群體，也已經(jīng)打下了良好的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在，棕扇舞的傳承和傳播，已經(jīng)超出了羊街鄉(xiāng)的地界，在以盛產(chǎn)熱帶水果著名的元江河谷，特別是在縣城，棕扇舞已然成為哈尼族和其他民族共享的廣場(chǎng)舞的重要節(jié)目。

二是以棕扇舞為主體的文化旅游活動(dòng)，也在元江縣政府和羊街鄉(xiāng)政府的大力推動(dòng)下，正在從嘗試，逐步走向常態(tài)化的運(yùn)營(yíng)。2012年，就在棕扇舞被列入國(guó)家級(jí)“非遺”名錄后的第二年，元江縣政府主辦了第七屆“中國(guó)哈尼/阿卡國(guó)際文化節(jié)”。活動(dòng)里有一個(gè)內(nèi)容，就是組織來自世界9個(gè)國(guó)家的185位專家到羊街參觀交流棕扇舞的文化和傳承。此后，羊街還連續(xù)幾年，在哈尼族十月年期間，舉辦棕扇舞的文化旅游活動(dòng)，以吸引國(guó)內(nèi)外游客。羊街鄉(xiāng)與那諾鄉(xiāng)山水相連，以梯田著名。所以，在梯田成功申報(bào)了世界文化遺產(chǎn)之后，地方政府更是對(duì)梯田旅游寄予厚望，希望通過融入哈尼族傳統(tǒng)飲食、節(jié)慶、音樂歌舞等元素，使鄉(xiāng)村文化旅游能夠步入正軌。

在綠春的“長(zhǎng)街宴”、元陽的“哈尼梯田”等成熟的旅游品牌的光環(huán)下，元江以棕扇舞加梯田的旅游組合，還有很長(zhǎng)的路要探索。但是，不容置疑的一點(diǎn)是，無論旅游的發(fā)展是否如愿以償，棕扇舞的文化傳承與保護(hù)，都應(yīng)該得到應(yīng)有的重視。

·梯田上的棕扇舞實(shí)景演出·

·綠春縣戈奎鄉(xiāng)哈尼族的棕扇舞 綠春縣委宣傳部供圖·