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淺談陶瓷人物畫創(chuàng)作中幾個要點(diǎn)

2018-09-27 09:51查啟濤
景德鎮(zhèn)陶瓷 2018年4期
關(guān)鍵詞:瓷畫鐘馗陶瓷

查啟濤

在陶瓷造型藝術(shù)中,人物繪畫是主要學(xué)科。人物繪畫通過畫家獨(dú)特的審美、學(xué)識的修養(yǎng)、夸張的手法將人物的形態(tài)及表情栩栩如生地展現(xiàn)出來。他是直接的,未經(jīng)修飾的,但又是賦有幽默感的去表現(xiàn)社會現(xiàn)實(shí)。當(dāng)人物形象是畫作造型的主體時,畫作就得以人物為主導(dǎo),通過藝術(shù)造型來反映人物的喜怒哀樂及意蘊(yùn)深沉的境界。

一、人物形態(tài)

人物繪畫首先忠實(shí)的是描繪對象形態(tài)、心理。所謂忠實(shí)就是筆墨既寫真又寫實(shí),以此來突出人物內(nèi)心世界和時代氣息。所謂忠實(shí)并不是毫無取舍的嚴(yán)格造型,而是通過作者對人物的認(rèn)識和感受,然后決定加工和取舍,使其有目的地加強(qiáng)或減弱,有利于更準(zhǔn)確地、富有藝術(shù)表現(xiàn)力地描寫人物,使得筆下人物性格更生動、更鮮明。因此創(chuàng)作中人物形態(tài)的“準(zhǔn)”顯得尤其重要。一個人物的性格是與可視形象具體性的表達(dá)分不開的。如果忽視人物形象的具體描寫,就不可能充分表達(dá)人物的精神面貌。

由于對人物繪畫藝術(shù)創(chuàng)作不同理解的原因,其繪畫形態(tài)語言的運(yùn)用必然會產(chǎn)生多姿多彩、風(fēng)格各異的人物形象??v觀繪畫史,我們了解到繪畫形態(tài)的把握有著不同的差異。藝術(shù)家通過研究光線方式揭示形態(tài),通過景深幻覺的規(guī)則以直線透視法來獲得形態(tài),通過研究人體解剖,獲取形態(tài)信息并注入全新的現(xiàn)實(shí)主義感,從而形成了一種傳統(tǒng)的寫實(shí)主義畫法。與古典畫風(fēng)有區(qū)別的印象派畫家們,用光與色描繪自然和抒發(fā)自己的感情,他們擅長表現(xiàn)陽光和色彩。他們對瞬息萬變的光色變化非常敏感,注重色彩的表現(xiàn),畫家運(yùn)用分色技術(shù),將色彩合理組合,使畫面變得明快絢麗。在色彩的表現(xiàn)里,印象派畫家完美地表現(xiàn)了一種抒情風(fēng)格,他們運(yùn)用了繪畫語言,給作品注入了抒情性外表美。西畫主要使用形體與色彩語言,即便沒有線的使用,其造型行為也不會受到重大影響,繪畫形態(tài)的構(gòu)架依然成立,即使用“線”界定輪廓,如在輪廓之外輔上調(diào)子,馬上就會成為很立體的畫面。

陶瓷人物繪畫形態(tài)表現(xiàn)也是遵循這種規(guī)律。寫意畫主要靠提煉的筆墨去塑造人物。無論是“紅樓夢”中的窕窕淑女、還是“水滸傳”中的108將、以及傳說中的神話人物形象、形態(tài)個個都著重傳神。如珠山八友王大凡創(chuàng)作的以儒家思想和歷史典故為題材的《岳母刺字》就是以寫實(shí)的手法來塑造形象。人物臉部刻畫細(xì)膩,講究明暗變化,有西畫中的素描關(guān)系和光影變化,暈染手法獨(dú)特,立體感強(qiáng)。畫中的人物神情、服飾衣紋再現(xiàn)了歷史題材中可歌可泣的形態(tài)畫面。他的另一幅人物畫作《采藥濟(jì)世》是以寫意的手法,描寫八仙之一的鐵拐李從深山老林之中采來靈芝,醫(yī)治人間創(chuàng)傷的故事。畫面山勢險(xiǎn)峻、山峰林立、山徑蜿蜒。無論是人物的塑造,還是山勢山石的構(gòu)成,人物造型形態(tài)準(zhǔn)確,線條精細(xì),讓人一看猶如神話傳說中的場景就近在眼前。作者如此神筆,把人物形態(tài)、情境表達(dá)的如此準(zhǔn)確,這與作者的學(xué)識修養(yǎng)是分不開的。

二、傘美趣味

“審美”是指人們根據(jù)自己的審美觀點(diǎn),對自然界和社會生活的各種現(xiàn)象、事物以及作品的藝術(shù)價(jià)值所取的審美態(tài)度。畫家的審美主要通過個人主觀愛好以繪畫的形式表現(xiàn)出來,也就是說他的審美是在創(chuàng)作之前就得產(chǎn)生,是主動的想象發(fā)揮中的審美。欣賞者的審美趣味之所以不同的是;欣賞者在看到作品之時,被作品的情境所打動后審美趣味開始產(chǎn)生,是被動的審美。之所以相通就是你的作品我能理解,如果無法理解,那所謂的作品也就毫無意義了。延伸點(diǎn)講審美也與每個人所處的社會生活狀況和所進(jìn)行的社會實(shí)踐有關(guān),也與其自身的審美素養(yǎng)、審美觀點(diǎn)和審美理想有關(guān)。創(chuàng)作者培養(yǎng)良好的審美趣味,是繪畫創(chuàng)作的必經(jīng)之路。

民窯青花人物瓷畫以意筆為主,其審美觀念通常與日常生活中的實(shí)用功能聯(lián)系在一起。這些特點(diǎn)決定了青花瓷畫更符合廣大民眾的審美情趣。后來民間藝人向文人畫家學(xué)習(xí),從而使得民間陶瓷繪畫得到了發(fā)展;反過來文人畫家也從民間藝人那里吸取了一些實(shí)用的,對自己繪畫發(fā)展有幫助的東西,使文人畫更為完善。明清之際的文人畫家在表現(xiàn)人物題材的繪畫中,出現(xiàn)了不少表現(xiàn)風(fēng)土人情的風(fēng)俗畫,如《春種秋收》《祭祀天地》《孩童游戲》等等。我們從這些作品中,可以充分地感受到民間藝術(shù)對處于主導(dǎo)地位的文人畫的影響。清代人物瓷畫,刻畫人物形象更精細(xì),形象更有深度,畫意提煉形象更具精神氣質(zhì),是清代人物瓷畫造型的重要特點(diǎn),代表作有《桃園問津》《美人好玉》等。到清代末期至民國初期的淺絳彩人物畫,筆意豪放遒勁,氣勢灑脫,有著大家風(fēng)范。

三、互通有無

不同藝術(shù)之間,它們只是表達(dá)的形式不同,但藝術(shù)與藝術(shù)之間是互通有無的。為什么說陶瓷繪畫藝術(shù)是瓷上國畫藝術(shù)?很簡單,因?yàn)榇僧嬎囆g(shù)吸納了國畫藝術(shù)精髓,致使陶瓷繪畫藝術(shù)的表達(dá)能力更趨完善。所以有學(xué)好陶瓷繪畫必先學(xué)好中國畫之說,事實(shí)上提煉國畫技藝正是為了瓷上繪畫打基礎(chǔ),是鍛煉造型能力的一種手段。

在中國畫中有許多優(yōu)秀的人物畫名作,為人物瓷畫藝術(shù)的創(chuàng)作提供了豐富的資料,畫面人物的題材、情節(jié)、設(shè)想,充分再現(xiàn)了歷史文學(xué)里所訴說的人物故事。因此繪畫與文學(xué)是互通有無的,無論是《西廂記》《三國演義》《鐘馗全傳》還是《阿Q正傳》等等名著,其名著里的人物無不再現(xiàn)在繪畫藝術(shù)之中。珠山八友之一的王琦,他繪的《鐘馗照鏡圖》瓷板畫,正是古典文學(xué)《鐘馗全傳》里的故事,該作用筆灑脫奔放,人物生動,形神兼?zhèn)?。人物以沒骨法染衣褶,極富立體感,作者以奇特的背面朝前設(shè)計(jì),運(yùn)用鏡面來放大鐘馗形象,以此來突出人物性格,使鐘馗形象表現(xiàn)得栩栩如生。如此優(yōu)秀的畫作為什么會出現(xiàn)在王琦的筆下?該作又為什么會有如此含蓄和寓意?從某個角度上講,這凸顯了作者有著極高的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。

在當(dāng)今的陶瓷人物繪畫藝術(shù)中,藝術(shù)家們在不斷地尋求繪畫觀念和語言上進(jìn)行著轉(zhuǎn)型,不斷地?fù)P棄著自己繪畫語言上那些不純凈的和停留在生活表面上的東西,從而在繪畫語言、繪畫圖式、繪畫動機(jī)等方面都出現(xiàn)了新的審美形態(tài)?,F(xiàn)代人物繪畫藝術(shù)極大地豐富和創(chuàng)造了人類的視覺形象語言,深刻地影響和改變著人們觀察世界的審美方式。

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