四昕宇

摘要：從古至今，歷代畫家筆下都有對樹木的描繪，可見中國畫中的樹木蘊(yùn)含了豐富的美感。首先，自然界中的樹木形式多樣，形象豐富多變，所體現(xiàn)出的是自然美。畫家畫樹，不僅是為了表現(xiàn)對自然的熱愛和贊美，更重要的是突出表現(xiàn)人的精神和品格，寄托人的情感，體現(xiàn)出的是人格美。以樹木為描繪對象的包括山水畫在內(nèi)的繪畫作品，其中蘊(yùn)含了多樣且多變的筆墨形式和結(jié)構(gòu)章法等藝術(shù)語言，所體現(xiàn)的是藝術(shù)美。本文將從哲學(xué)認(rèn)識論中的客體，主體和本體三個方面淺談樹木在中國畫中關(guān)的表現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：中國畫；樹木；美的表現(xiàn)形式

中圖分類號：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）14-0173-01

在遠(yuǎn)古文明時期的繪畫中，樹木最先是以圖騰的形式出現(xiàn)的，隨著人類文明的發(fā)展，這種帶有圖騰意味的神秘色彩逐漸減弱和消退，樹木的裝飾性和實(shí)用性逐漸被人所關(guān)注，樹木開始作為表現(xiàn)題材出現(xiàn)在中國繪畫的構(gòu)成元素中，在經(jīng)過歷代畫家的描繪后，畫家對樹木的表現(xiàn)手法在不斷的演變中逐漸成熟，樹木成為中國畫中最主要的表現(xiàn)題材之一。在哲學(xué)上的認(rèn)識論中，客體是所認(rèn)識事物的自然屬性，主體是人，本體是思想認(rèn)識。具體到繪畫創(chuàng)作中，樹木為是客體，畫家為主體，創(chuàng)作出的作品所體現(xiàn)出的思想認(rèn)識即為本體。本文將從這三方面淺談樹木在中國畫中的三種美的表現(xiàn)形式。

一、樹木本身具有自然美

自然美是指客觀世界的事物作用于人的感官所呈現(xiàn)出的美感，自然美產(chǎn)生的基本條件是事物本身的自然屬性（如形狀、線條、顏色等）。不同種類的樹木，其樹干、樹枝、樹葉的生長結(jié)構(gòu)、形態(tài)、表皮質(zhì)感等特征均不相同。同種樹木，生長的地域、時節(jié)等環(huán)境因素的不同，枝干的姿態(tài)，枝葉的疏密也都有所差別，加之個體相互間組合后，相互作用，產(chǎn)生的節(jié)奏，秩序，韻律，這種非人為的屬性作用于人的感官，就產(chǎn)生了豐富多彩的自然美。

樹木所蘊(yùn)含的形式美主要表現(xiàn)在點(diǎn)的疏密對比、線的曲直變化和面的形狀關(guān)系。點(diǎn)、線、面是構(gòu)成所有復(fù)雜的形象的三個基本元素，同樣，自然界的樹木形象也不例外。點(diǎn)為樹葉，由于受光照、養(yǎng)分等客觀因素的影響，“點(diǎn)”的生長、分布就有了疏密的變化。線為枝干，枝干在生長的過程中走勢或曲或直，變化或彎或折，線的節(jié)奏隨即產(chǎn)生。線做骨架，點(diǎn)做血肉，點(diǎn)線結(jié)合產(chǎn)生樹的外形，這就是面，它的形狀變化，受到點(diǎn)與線的影響。點(diǎn)、線、面在視覺上可以產(chǎn)生一種力量，由這些力量的變化產(chǎn)生了樹木的形式美。

二、樹木在繪畫中的人格美

中國畫中的樹木山石，皆為畫家依據(jù)自己對宇宙的思考和認(rèn)識，對客觀世界的形象進(jìn)行的提煉和概括，并通過大腦主觀的處理，將這種自己的思考和認(rèn)識表現(xiàn)出來，同時也在這山水樹木中抒發(fā)自己的情感，寄托自己對人生的追求。在中國畫家看來，樹木的一些生理特征能象征人格的品質(zhì)和美好的愿望。如樹木的存活壽命長可象征長壽，枝干的筆直生長可象征為人正直，而松柏遇歲寒卻不凋，象征著堅(jiān)韌、高潔等品質(zhì)。

在表現(xiàn)樹木的同時，有意將自己內(nèi)心的思想觀念和符合自己的精神品質(zhì)體現(xiàn)出來，并使之與自然樹木相融合。這是畫家將自我融入到天地自然的一種方式，是道家“天人合一”思想的體現(xiàn)。無論是宋代畫家筆下的雄壯挺拔的大樹，還是明清畫家筆下清雅意趣的山石樹木小品，這些都是畫家內(nèi)心的思想的外化，體現(xiàn)出了道家“天人合一”思想。儒家的“比德說”認(rèn)為，自然界的事物之所以美，是因?yàn)樗麄兛梢耘c人進(jìn)行比德，并從中產(chǎn)生人格美。自然物的美丑是由它所比附的道德情操的價值決定的。中國畫家常將自然樹木的一些特征比附于人們的某些道德品質(zhì)，使其所描繪的樹木人格化，這可謂是儒家“比德說”在中國畫創(chuàng)作中最好的體現(xiàn)。

三、樹木在繪畫中的藝術(shù)美

藝術(shù)美是自然美和社會美之間發(fā)生反應(yīng)和升華，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物。中國畫中的藝術(shù)美從本質(zhì)上說是中國畫家通過畫面中的藝術(shù)形象而顯現(xiàn)出的美感。畫家巧妙地將樹木的賓主、虛實(shí)、疏密、簡繁、大小、開合等一系列范疇運(yùn)用到山水畫的創(chuàng)作中，使畫面達(dá)到他們所追求的意境。

古人將山水畫中的樹木視為框架。樹木在山水畫中起到了統(tǒng)帥和支撐整幅畫面的作用。畫面中樹木的疏密、大小、虛實(shí)、經(jīng)營位置的變化都會影響整個畫面的蓄勢和平衡。山水畫對“勢”的表現(xiàn)非常重視?！皠荨庇写笮『头较颍枰诋嬅嬷行纬梢环N相互間的平衡。樹木成片為林，可以產(chǎn)生一種規(guī)模效應(yīng)，從而營造出一種秩序感。這種秩序感經(jīng)過巧妙的經(jīng)營和布置，就產(chǎn)生了相互間平衡的“勢”。展子虔所畫的《游春圖》中春意盎然的景象依靠的是樹木的含苞待放、春枝吐蕊所烘托出來的。樹木以不同的品種、季節(jié)、疏密布局等因素能夠烘托出不同的畫面氛圍，從而影響山水畫的整體面貌。

四、結(jié)語

樹木作為中國畫的主要題材之一，它的表現(xiàn)形式經(jīng)歷了漫長的形成和發(fā)展過程。時至今日，中國畫對樹木題材的表現(xiàn)依然在發(fā)展，在向著更加抽象，更加主觀的方向發(fā)展。畫家表現(xiàn)樹木也不只是為了再現(xiàn)和歌頌自然的美麗，還為了寄托情感，承載畫家對人生的追求，這其中還體現(xiàn)了中國人的哲學(xué)思想，象征著中國人所追求的高尚的人格和境界。

無論是從客體體現(xiàn)出的自然美、主體體現(xiàn)出的人格美和本體所體現(xiàn)的藝術(shù)美來說，中國畫的創(chuàng)作都離不開對樹木的表現(xiàn)。樹木作為一種符號，一種元素，在中國畫中起到了重要的作用，只有將其中蘊(yùn)含的觀念理解，才能使中國畫中的審美之樹保持長青的狀態(tài)。