叢斌

99年前，即在馬克思誕辰101周年前日，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，她猶如黑夜里的驚雷，振聾發(fā)聵，驚醒了沉睡中的國(guó)人，使古老的中華民族迎來(lái)了一次脫胎換骨的歷史巨變，在中國(guó)歷史進(jìn)程中樹(shù)立了一座時(shí)代豐碑，對(duì)20世紀(jì)的中國(guó)發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。九三學(xué)社與五四運(yùn)動(dòng)有著深厚的歷史淵源。九三學(xué)社創(chuàng)始人中有的是五四運(yùn)動(dòng)學(xué)生領(lǐng)袖，有的是五四運(yùn)動(dòng)積極分子，有的是深受五四運(yùn)動(dòng)影響的知識(shí)界賢達(dá)。1946年5月4日通過(guò)的九三學(xué)社《成立宣言》明確提出：本社同人，即本“五四”的精神，為民主與科學(xué)之實(shí)現(xiàn)而努力，始終不懈，謹(jǐn)此宣言。自此，愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的五四運(yùn)動(dòng)精神深深影響著一代又一代九三人，他們?cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承九三學(xué)社愛(ài)國(guó)民主科學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，為了國(guó)家的繁榮和富強(qiáng)，英勇奮斗，積極進(jìn)取，在我國(guó)革命和建設(shè)的各個(gè)歷史時(shí)期，創(chuàng)造出了不可磨滅的業(yè)績(jī)。今年是五四運(yùn)動(dòng)99周年，我們重溫九三學(xué)社建立之初心，緬懷先賢風(fēng)骨，從中汲取精神力量，其歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義重大而深遠(yuǎn)。

要深諳不忘初心之道——從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化維度認(rèn)識(shí)“不忘初心”

“不忘初心，方得始終”是近年來(lái)使用率極高的詞匯。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中鑲嵌著“不忘初心”的基因。如《詩(shī)經(jīng)》中的“靡不有初，鮮克有終”（意為凡事都有開(kāi)始，但慎終如始的人并不多），《論語(yǔ)》中的“君子務(wù)本，本立而道生”；《華嚴(yán)經(jīng)》的“三世一切諸如來(lái)，靡不護(hù)念初發(fā)心”，《法華經(jīng)》中的“不忘初心，方得始終”，以及《道德經(jīng)》的“慎終如始，則無(wú)敗事”。傳統(tǒng)文化的儒釋道經(jīng)典與“初心”同宗同源的例證屢見(jiàn)不鮮。

——從多黨合作和九三學(xué)社歷史維度認(rèn)識(shí)“不忘初心”

“大道之行，天下為公”。中共十九大報(bào)告提出在全黨開(kāi)展“不忘初心，牢記使命”主題教育，習(xí)近平總書(shū)記帶領(lǐng)中央政治局常委瞻仰上海中共一大會(huì)址和浙江嘉興南湖紅船，都是在進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)革命先輩崇高精神的同時(shí)，明確新時(shí)代肩負(fù)的歷史使命?？倳?shū)記強(qiáng)調(diào)，不忘初心、方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。

1948年4月30日，中共中央發(fā)布《紀(jì)念“五一”勞動(dòng)節(jié)口號(hào)》，號(hào)召“各民主黨派、各人民團(tuán)體、各社會(huì)賢達(dá)迅速召開(kāi)政治協(xié)商會(huì)議，討論并實(shí)現(xiàn)召集人民代表大會(huì)，成立民主聯(lián)合政府”。有23條、不到1500字的“五一口號(hào)”，得到包括九三學(xué)社在內(nèi)的各民主黨派的積極響應(yīng)，催動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度這一新型政黨制度的萌發(fā)成長(zhǎng)，拉開(kāi)了中國(guó)民主政治建設(shè)的序幕。在“五一口號(hào)”的發(fā)布地西柏坡，至今還有一塊鐫刻“風(fēng)雨同舟，繼往開(kāi)來(lái)”的紀(jì)念銅匾?！拔逡豢谔?hào)”是我國(guó)多黨合作事業(yè)的初心，也是初衷。

追溯九三學(xué)社發(fā)展歷程，許德珩、潘菽、梁希等九三學(xué)社主要?jiǎng)?chuàng)始人，積極參加五四運(yùn)動(dòng)，并深受影響。在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)27周年之際，九三學(xué)社《成立宣言》明確提出：本社同人，愿本“五四”的精神，為民主與科學(xué)之實(shí)現(xiàn)而努力，始終不懈，謹(jǐn)此宣言。全文99個(gè)字中，3次提到“五四”，3次提到“民主科學(xué)”。1945年，張西曼教授在重慶創(chuàng)辦《民主與科學(xué)》進(jìn)步雜志。時(shí)至今日，九三學(xué)社中央主辦的期刊仍以此命名。每逢五四紀(jì)念日，九三人都要舉辦各種紀(jì)念活動(dòng)。許德珩說(shuō)過(guò)，科學(xué)是一種方法，民主是一種制度，但民主與科學(xué)更是一種精神。以愛(ài)國(guó)為引領(lǐng)的民主科學(xué)精神是承載17萬(wàn)九三人的記憶起點(diǎn)和精神家園，是九三學(xué)社的初心。

愛(ài)國(guó)民主科學(xué)的時(shí)代內(nèi)涵

社會(huì)主要矛盾的變化，構(gòu)成了我們進(jìn)入新時(shí)代的基本依據(jù)和基本動(dòng)力，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是科學(xué)世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一，是馬克思主義思想方法和工作方法的有機(jī)統(tǒng)一。它既部署“過(guò)河”的方向和任務(wù)，又指導(dǎo)如何解決“橋或船”的問(wèn)題，為我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題提供了有效的“武器”和“鑰匙”。

今年2月初，習(xí)近平總書(shū)記在同黨外人士共迎新春時(shí)強(qiáng)調(diào)，多黨合作要有新氣象，思想共識(shí)要有新提高，履職盡責(zé)要有新作為，參政黨要有新面貌。今年全國(guó)“兩會(huì)”期間，習(xí)近平總書(shū)記用三個(gè)“好”深刻闡釋了我國(guó)新型政黨制度的優(yōu)勢(shì)，希望各民主黨派和無(wú)黨派人士要做中國(guó)共產(chǎn)黨的好參謀、好幫手、好同事，共同把中國(guó)的事情辦好。

這兩個(gè)重要講話，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深入拓展，為我們九三學(xué)社繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承新時(shí)代愛(ài)國(guó)民主科學(xué)精神，建設(shè)思想上更加堅(jiān)定、履職上更加堅(jiān)實(shí)的中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循。

愛(ài)國(guó)、民主、科學(xué)作為廣大九三學(xué)社社員始終不渝的價(jià)值追求，不是孤立的、抽象的、一成不變的，而是歷史的、具體的、與時(shí)俱進(jìn)的。在多黨合作事業(yè)步入新時(shí)代的今天，我們要賦予愛(ài)國(guó)民主科學(xué)以新的內(nèi)涵，展現(xiàn)其旺盛生命力。我們傳承的民主與科學(xué)是中國(guó)氣派、中國(guó)方案、中國(guó)特色的民主與科學(xué)。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的愛(ài)國(guó)，就是要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，貫徹科教興國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)揮科技人才比較集中的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、提高全民族科學(xué)文化水平作出新貢獻(xiàn)。要從五個(gè)方面來(lái)理解民主與科學(xué)的關(guān)系：一是民主的程度受控于生產(chǎn)力發(fā)展水平：二是民主是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑既相適應(yīng)又相矛盾的產(chǎn)物：三是生產(chǎn)力發(fā)展離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的支撐；四是民主需用科學(xué)加以規(guī)范，沒(méi)有規(guī)范和理性，民主就會(huì)演變?yōu)槊翊?；五是社?huì)化的社會(huì)管理需要多數(shù)人參與，體現(xiàn)人民當(dāng)家做主，謀求最大公約數(shù)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，要從形而上的高度，從精神和文化兩個(gè)層面來(lái)詮釋科學(xué)內(nèi)涵，至少應(yīng)包括六個(gè)方面。一是理性?？茖W(xué)文化的核心要義是理性?，F(xiàn)今世界千奇百怪、五花八門，讓人眼花繚亂，如果缺乏理性，就會(huì)變得迷失、盲從和輕信。二是實(shí)事求是。實(shí)事求是就是從實(shí)際出發(fā)，不能異想天開(kāi)。三是遵循客觀規(guī)律。物質(zhì)世界的演變和人類社會(huì)的發(fā)展有其一定的本質(zhì)屬性和規(guī)律，在科學(xué)的山路上攀登必須遵循這些規(guī)律，忽略了這些規(guī)律，就可能偏離預(yù)定軌道。四是創(chuàng)新。科學(xué)活動(dòng)必須有創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新是科學(xué)的精神支撐，也是對(duì)科研成果的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。五是誠(chéng)信。誠(chéng)信是維護(hù)學(xué)術(shù)道德的基礎(chǔ)，是堅(jiān)守學(xué)術(shù)良知的底線。六是糾錯(cuò)。我們做任何事情都難免出錯(cuò)，倡導(dǎo)科學(xué)精神必須是知錯(cuò)必改，人類社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步無(wú)不是在不斷地糾錯(cuò)中實(shí)現(xiàn)的。

愛(ài)國(guó)民主科學(xué)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義

愛(ài)國(guó)、民主、科學(xué)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求。愛(ài)國(guó)是每個(gè)九三人最真摯最深沉的情感，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最廣泛、最基本的價(jià)值認(rèn)同。“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，九三先輩始終秉持身為匹夫心憂天下，探求救國(guó)救民真理，自覺(jué)接受和堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。無(wú)論人生際遇如何，無(wú)論歷史洪流怎樣，都能竭盡忠誠(chéng)、施盡才能，為國(guó)家強(qiáng)大、民族振興拼搏奉獻(xiàn)。九三人的民主精神正是來(lái)自于社會(huì)主義榮辱觀所倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、和諧共處、自強(qiáng)自重的行為風(fēng)尚，進(jìn)而匯聚成為全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?？茖W(xué)是九三人深入骨髓的人生態(tài)度和人生圭臬。正是由于始終堅(jiān)持“只問(wèn)是非，不計(jì)利害”的科學(xué)精神，才有了周培源晚年在建設(shè)三峽水利工程問(wèn)題上堅(jiān)持科學(xué)決策精神的世人傳頌，才有了廣大社員立足本職、忘我奉獻(xiàn)的時(shí)代華章。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要用堅(jiān)持科學(xué)求真的態(tài)度，準(zhǔn)確把握指導(dǎo)中國(guó)前進(jìn)的理論核心和社會(huì)發(fā)展方向。

民主科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

雖然馬克思誕生于200年前，但他的思想具有強(qiáng)大的時(shí)空穿透力。民主科學(xué)蘊(yùn)含著馬克思主義思想內(nèi)涵。

唯物史觀是民主的哲學(xué)基礎(chǔ)。唯物史觀有兩個(gè)基本觀點(diǎn)，即生產(chǎn)力觀點(diǎn)和群眾觀點(diǎn)。生產(chǎn)力觀點(diǎn)，即承認(rèn)生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，人民群眾追求自身利益的歷史活動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本力量。群眾觀點(diǎn)，即人們必須首先衣食住行，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)。人類要做的第一件事便是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，正是從這時(shí)起，“人在一定意義上才最終脫離了動(dòng)物界，從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件。人們才完全自覺(jué)地自己創(chuàng)造自己的歷史?！瘪R克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！卑l(fā)展是人類社會(huì)永恒的主題。發(fā)展必須是遵循客觀規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，必須是遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律的包容性發(fā)展。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)一切人的自由發(fā)展。唯物史觀體現(xiàn)了民主的終極目標(biāo)和最高境界。

唯物辯證法是科學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。用聯(lián)系、發(fā)展和矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題，是辯證思維的基本觀點(diǎn)。恩格斯說(shuō)：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面?！边\(yùn)用辯證思維的方法考察科學(xué)問(wèn)題會(huì)發(fā)現(xiàn)，科學(xué)是由多門學(xué)科、多個(gè)領(lǐng)域相互聯(lián)系和作用構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。正是由于這些矛盾不斷產(chǎn)生又不斷解決，從而推動(dòng)科學(xué)的不斷向前發(fā)展。

歷史是最好的教科書(shū)，歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。五四運(yùn)動(dòng)記載著九三學(xué)社記憶的起點(diǎn)，留下了九三學(xué)社的初心。我們對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的最好紀(jì)念，就是把九三學(xué)社老一輩的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚風(fēng)范一代代傳承下去、發(fā)揚(yáng)光大。作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨，所有九三人都應(yīng)增強(qiáng)緊跟時(shí)代的理論自覺(jué)、堅(jiān)如磐石的戰(zhàn)略定力、不忘初心的歷史擔(dān)當(dāng)，把我國(guó)社會(huì)主義政黨制度堅(jiān)持好、發(fā)展好、完善好，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出新的更大貢獻(xiàn)。