張義（山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院，山西 臨汾 041004）

清末的中國，已經(jīng)是日落西山的景象，閉關(guān)鎖國，任憑列強(qiáng)踐踏。但中外藝術(shù)史上，一門藝術(shù)的繁榮往往正好與其所處的時代面貌相反，這正如同清中期以后的內(nèi)廷演劇。雖然清宮演劇的鼎盛時期在乾嘉兩朝，但毫無疑問，慈禧太后掀起了清宮演劇的第二次高潮。

清宮戲畫是清中期以后才出現(xiàn)的戲曲畫像，分為人物扮相譜、半身像和戲出畫三類。其主要功能，是供帝后以及嬪妃欣賞的玩物，因其用途特殊，所以制造精美，是不可多得的藝術(shù)作品。從清宮戲曲研究的角度來看，被納入清宮戲畫的劇目，在當(dāng)時無疑是最受皇家歡迎的。

經(jīng)統(tǒng)計(jì)，清宮戲畫共計(jì)175幅，涉及劇目171個。其中，以調(diào)笑戲謔為主、民間趣味極強(qiáng)的劇目數(shù)量偏少，與此同時兼有神鬼色彩的劇目就只有《烏盆記》了。應(yīng)該說，《烏盆記》是清宮戲畫中此種劇目的代表。目前所見，清宮戲畫中《烏盆記》的戲畫共計(jì)3幅，分別為：張別古半身像1幅，劉世昌的半身像1幅，場面圖1幅。本文旨在對這3幅戲畫的具體情況、宮廷畫師為什么選擇這兩個人物和這一個情景來作畫等相關(guān)問題作一一解答。

一、《烏盆記》畫像考述

在關(guān)照這3幅幅戲畫之前，我們先來解釋這樣一個問題：為什么張別古和劉世昌被宮廷畫師選做該劇目的人物半身像？而張別古在趙大家中討盆的畫面又為什么被選做戲出畫的實(shí)際場景？要回答這一問題，還需對《烏盆記》的情節(jié)內(nèi)容有大致的了解。

故事講述南陽的綢緞商人劉世昌在返鄉(xiāng)途中，行至董大灣村突遇大雨，便借宿路邊的窯戶趙大家中。趙大夫婦為劉世昌卸行李時，得知包內(nèi)裝著販賣綢緞的銀錢，見財(cái)起意，將劉世昌謀害，燒成烏盆。老漢張別古老來無子，孤苦無依，去趙大家中討要多年前拖欠他的草鞋錢，不料趙大已變?yōu)楦蝗?。討要銀錢不得，卻給了他一個烏盆。張別古將烏盆帶出，便開始了烏盆與張別古的一番搞笑和戲謔的精彩段落，隨后張別古帶烏盆狀告包公臺前，在鐘馗的幫助下，終于洗脫冤屈，將趙大夫婦挖睛吃心。

根據(jù)故事情節(jié)，我們可知，該劇中共有六個主要人物，分別為：劉世昌（烏盆）、趙大夫婦、張別古、包公和鐘馗。在這六個人物中，毫無疑問，劉世昌（烏盆）是其主角，從劇名《烏盆記》亦可看出，該劇將烏盆的故事，所以，畫《烏盆記》的戲畫，劉世昌的形象既是主要內(nèi)容也最具代表性。而在其余五個人物中，趙大夫婦殺了劉世昌，做成烏盆，將烏盆從盆兒庫帶出來的人是張別古，帶著烏盆去告狀的人也是張別古，并且在張別古初遇烏盆的階段，他的表現(xiàn)極富喜劇張力，相對于包公和鐘馗，他們二人只起到推進(jìn)故事完美結(jié)束的作用，而串起整個故事并使整個故事活躍起來具有特色的人，非張別古莫屬，所以，相較于劇中其他角色，張別古更值得被畫作戲畫。至于戲出畫選擇了在包公堂前斷盆的情景，根據(jù)上面分析，這個畫面包含了劉世昌和張別古二人，其次，趙大在劇中是故事產(chǎn)生的制造者，又是故事畫上圓滿句號結(jié)束者，他在劇中的變化，就是故事情節(jié)發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)束的過程，并且，這一情景發(fā)生的地點(diǎn)是在包公朝堂，這是該劇人物全部出現(xiàn)在場上的唯一時刻，也是結(jié)局，所以，這一情景被畫為戲畫也是合乎情理的。

圖1：張別古

圖2：劉世昌

圖3：戲出畫

現(xiàn)在，我們來具體看一下這3幅畫。

三幅戲畫制作精美，色彩艷麗。據(jù)葉長海先生在《清宮戲畫》的前言中說“原物絹本，正方形，邊長60厘米”，原物現(xiàn)藏于故宮博物院。

首先，兩幅半身像見于《昇平署戲曲人物》等多個出版物，均復(fù)制于故宮博物院的同一個原畫。圖1中，張別古手拖烏盆，一身土黃色富貴衣，白胡子，勾白臉，為丑，穿戴打扮間流露一種戲謔的模樣。圖2中，劉世昌一身黑色綢緞大衣，繡滿白鶴，為生，這件衣服本身與他的身份極其相符，劉世昌是賣綢緞為生的商人，出門在外三年，終于賣完綢緞才回家，此時他身背銀兩，趙大夫婦也是見財(cái)起意才將他殺害。值得我們注意的是，在《中國國家圖書館藏清宮昇平署檔案集成》中，光緒朝的差事檔記載，孫菊仙和譚鑫培均曾演出過《烏盆記》，而宮廷畫師在作畫時，模特究竟是憑想象而來，還是有固定的形象呢？如果是根據(jù)在清宮演出過該劇的演員而畫，那戲畫中劉世昌的原型極有可能來自他們二人。

圖3《烏盆記》的場面圖只見于葉長海先生主編的《清宮戲畫》，畫中有三個人物，劉世昌，趙大和張別古。張別古居中，劉世昌（鬼魂）站左，趙大站右。三人前面正中間的位置有個黑色的盆，直徑大約20厘米，是烏盆。后面是一張桌子，桌子后面一個椅子，上面一張牌匾，寫有“正大光明”四字。據(jù)此可以判斷，這幅場面圖為《烏盆記》劇中的第四出——斷盆。第四出描寫張別古帶著烏盆上告包老爺朝堂，在鐘馗作證之后，包公派人捉拿趙大夫婦上堂，當(dāng)場盤問，最后治罪，劉世昌終得以洗雪冤屈。

二、《烏盆記》戲畫的特點(diǎn)

雖然清宮戲畫由宮廷御用畫師而作，是戲畫圖像文物里的精美之作，加之他們大多文化水平較高，更可能是在觀摩《烏盆記》多次演出之后才開始動筆。但是，戲畫畢竟已成為另一個藝術(shù)作品，在表達(dá)規(guī)定內(nèi)容的同時，也必須兼顧繪畫自身的藝術(shù)特性。筆者發(fā)現(xiàn)，這三幅圖并不是真實(shí)演出情景的再現(xiàn)，而只是象征性的表達(dá)。

首先，場面圖里面畫了三個人物，上文中推測是劇本中的第四出斷盆，但是，如果是第四出斷盆，那么場上的人物還應(yīng)該包括包拯和衙役以及鐘馗，然而圖畫中未出現(xiàn)。那如果上述推斷錯誤，不是第四出，劇本里張別古、劉世昌和趙大同時出現(xiàn)在舞臺是在第二出討盆，這一階段三人同時在場，但此時張別古剛從趙大家中討到烏盆，烏盆應(yīng)該在張別古的手里，而不是地上，再者，場景應(yīng)該是在趙大的家里或盆兒庫里，而不是在掛有“正大光明”牌匾的公堂之上。所以，筆者認(rèn)為，《烏盆記》的這幅場面圖應(yīng)該不是舞臺畫面的實(shí)際記錄，而是畫師為了表達(dá)清楚劇情內(nèi)容、突出劇中重要情節(jié)而經(jīng)過了再創(chuàng)作的結(jié)果。

其次，劇中的張別古是一個無兒無女、靠賣草鞋為生的孤寡老人，他偶得烏盆，也是因?yàn)槿ペw大家中要幾年錢趙大欠他的兩雙草鞋錢，所以他雖著富貴衣，但他的富貴衣應(yīng)稍顯破舊才符合人物特征，并且他也應(yīng)該是邋遢的，至少不應(yīng)該像這幅半身像如此干凈，衣裝整潔。所以，這再次證明了清宮戲畫的用途不是“穿戴臉兒具照此樣”的扮相譜，而應(yīng)是帝后嬪妃二段玩物，因此，其畫面精美，制作講究。

第三，與民間戲畫相比，清宮戲畫還是以其制作精良為特征。在民國時期的報刊上，關(guān)于《烏盆記》的戲畫可以說是為數(shù)眾多。由于該劇在清末清宮演出的帶動下，加之民國時期武生、老生戲更受歡迎，故而《烏盆記》在舞臺上的演出次數(shù)猛然增多。因此，各大戲院為發(fā)布廣告、各大評論報刊為抓取戲迷眼球，種種原因，使得《烏盆記》的戲畫多了起來。在這眾多的戲畫之中，我們可看到以扮演劉世昌一角的名演員的畫像最多。然與清宮戲畫中所畫的三個人物不同的是，此時的戲畫中，僅次于劉世昌一角的人物是鐘馗。在《烏盆記》的流變之中，鐘馗一角也是發(fā)展到京劇時才更為人所重視。在《故宮博物院藏清宮南府昇平署戲本》中，我們可看到鐘馗一角的從上臺到下臺完整的舞蹈動作提示。