文潘彩霞

單士厘（1858年－1945年），晚清詩人、旅行家、啟蒙女學(xué)者。

單士厘對(duì)世界的向往緣于丈夫錢恂講述的馬可·波羅的故事。當(dāng)時(shí)的晚清，女性被困深閨，游歷世界簡(jiǎn)直是天方夜譚。幸運(yùn)的是，錢恂理解并支持她。

“余家世代清貧，而書籍不少?！眴问坷宄錾頃汩T第，自幼能詩善書。12歲時(shí)，母親去世，父親忙于仕宦，她跟著舅舅許壬伯讀書。許壬伯熱心教育，著書多部，親自教授單士厘子史、文辭。29歲時(shí)，單士厘嫁給外交官錢恂。

1898年，錢恂被派往日本，第二年，單士厘沖破封建禮教束縛率家人東渡。聰敏好學(xué)的她很快掌握了日語，常為錢恂代任口譯。她還善交朋友，朋友圈中不乏女教師、女校長(zhǎng)等。她深感女性獨(dú)立和教育的重要，有了自己的觀察和思考。

回國后，在朋友家，她對(duì)女眷們大談女教、女容改良，提出廢除纏足。當(dāng)兒子的朋友來請(qǐng)教日本的女學(xué)情況時(shí)，她不理會(huì)“婦女非至戚不相見”的桎梏，勇于接見，竭誠相告。她指出“婦德”不是“一物不見，一事不知”，主張以女學(xué)新藥，療舊俗之病。

在日本期間，為開闊眼界，單士厘積極參加當(dāng)?shù)厣鐣?huì)活動(dòng)。大阪舉行博覽會(huì)時(shí)，她帶兒媳冒雨參觀，面對(duì)兒媳顧慮的封建禮數(shù)，她說：“今日之行專為拓開知識(shí)起見，雖躑躅雨中，不為越禮。”

作為考察世博會(huì)的第一位中國女性，單士厘感觸良多。她對(duì)各館分別進(jìn)行了記錄。談到教育館時(shí)，她尤為感慨：“日本之所以立于今日世界，惟有教育故。因孩童無不先本母教，故論教育根本，女尤倍重于男?！边@在當(dāng)時(shí)，可謂遠(yuǎn)見卓識(shí)。聽到日本兒童天籟般的歌聲時(shí)，她不由嘆息“中國前途，晨雞未唱”，想到封建教育、八股考試對(duì)兒童的摧殘，不禁憂心忡忡。

1903年，單士厘和錢恂從日本赴俄，途經(jīng)釜山時(shí)，她看到當(dāng)?shù)乜嗔Ρ蝗毡局趁裾摺般财浒l(fā)捺入舟底”侮辱，同情之余，民族意識(shí)被喚起。行至當(dāng)時(shí)被俄國人占領(lǐng)的哈爾濱時(shí)，她憤恨地記載了俄國人的侵略暴行，呼吁人們“縱無器械”也要與敵人搏斗，“豈能默然待死”。旅俄期間，讀到列夫·托爾斯泰的小說，她非常欽佩，以為“最足開啟民智”，遂撰文詳細(xì)介紹了托爾斯泰的事跡，成為第一個(gè)將托爾斯泰介紹給國人的女作家。

旅行提供了豐富的素材，她把所見所思所想訴諸筆端，并開中國女性撰寫出國游記之先河，于1903年結(jié)集出版了《癸卯旅行記》。在序中，她希望“我同胞婦女，或亦覽此而起遠(yuǎn)征之羨”，希望通過著書吸引更多的女性走出閨門，開闊眼界，增長(zhǎng)智力。

此后幾年，單士厘又隨夫遍歷德、英、意、法等歐洲各國，撰寫了《歸潛記》，以女性獨(dú)特的視角闡述逐漸萌發(fā)的現(xiàn)代意識(shí)，介紹西方文化的同時(shí)，為國民打開了通往另一個(gè)世界的門。她一生著書多部，80歲時(shí)還搜集整理了《清閨秀正始再續(xù)集》，展現(xiàn)了清代女性對(duì)德才的向往、對(duì)國家命運(yùn)的關(guān)心以及巾幗情懷，推動(dòng)了女性文學(xué)的發(fā)展。

舊時(shí)社會(huì)，“中國婦女，本罕出門，向以步行為艱”，而單士厘以一雙小腳游歷世界，并把思想與見解形之于著述，以開啟民智，倡導(dǎo)新風(fēng)。因?yàn)檫@些作品，至今我們?nèi)阅苡跁r(shí)光深處，看見那個(gè)自尊、自信的清麗身影。