施茂盛詩歌本身的復(fù)雜性，讓他的寫作獲得了漢語的現(xiàn)代性品質(zhì)。他的這種復(fù)雜性體現(xiàn)在“言詞—世界—心靈”所組成的動態(tài)、開放體系里。相對于時下的各種寫作，施茂盛的詩歌表現(xiàn)出了同時對于語言、世界、靈魂的關(guān)注，因而其詩歌呈現(xiàn)出了綜合性詩學(xué)的特點：既非單純的語言詩，也非專注于靈魂的寫作；同時，他在處理詩與現(xiàn)實的關(guān)系這一難題時，較成功地繞開了道德倫理的陷阱。但應(yīng)該強調(diào)的是，對于詩人而言，他詩歌最大的特點，還在于對于“心”的關(guān)注，這是他寫作的一個強力支點：他以內(nèi)心外化世界，同時心外世界被內(nèi)心化，然而，這絕不可以被簡單地視為表現(xiàn)主義藝術(shù)。然而，不得不說的是，在詩歌里，思想的硬沖、硬著陸，會不會造成感性的脫節(jié)，這還是一個值得討論的問題。

阿蘅的詩歌，從表面上看，具有優(yōu)雅情調(diào)。往往，這樣的寫作被認為有某種趣味主義傾向。但實際上，她的寫作遠非這個標(biāo)簽所能定住。她的寫作最大的特點就是對閱讀的仰仗，對她而言，寫作具有某種后現(xiàn)代的游戲性質(zhì)，或者說，是一種羅蘭·巴特意義上的“文之悅”。她將閱讀經(jīng)驗和個人經(jīng)驗，通過考究、典雅的用詞，編織成賞心悅目的文本。然而，讀者將會發(fā)現(xiàn)，這兩種經(jīng)驗不但將詩歌的時空打得更開、更大、更遠，而且，它們也奇妙地融為一體，最后化為具有普遍性的生命經(jīng)驗。她能夠得以如此，還得借由她對世界、詞語的敏感，對詩歌節(jié)奏的把控：它的輕細的節(jié)奏，它的碎碎念。

梁震的詩歌，多年以來，一直保持著對平凡生活的敬重，因此，平凡的日常生活，成為他的寫作最主要的題材來源，而且，詩人也樂意將自己的詩歌坐實在世俗生活中。除了日常性之外，讀者將會發(fā)現(xiàn)，他的詩歌還有著當(dāng)代詩歌許多的其它特點，比如敘事性、故事化、個人化，甚至倫理化。這一切，讓我們有理由相信他的詩歌的現(xiàn)代品質(zhì)：他不但是寫當(dāng)下的生活，而且也具有當(dāng)下詩學(xué)特點。他的大多數(shù)詩歌所書寫的內(nèi)容，涉及到了青春、愛情、親情、時光……然而，讀者也有理由要求，他在寫作時，不僅僅將語言作為表達工具，同時，也可以對語言自身給予多一點關(guān)注。

——李秀麗

王國維曾說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致”（《人間詞話》）。在王國維的語境中，“寫”即是情感之投入，而“觀”則是審美之靜觀，“寫”與“觀”也即“入”與“出”必須結(jié)合起來，才能夠創(chuàng)造出融情感與智性為一體的更為復(fù)雜、豐富和更有力量的詩歌。

田君的這組詩歌與他以往的詩作不盡相同，不同之處是詩人所書寫的不再是空泛的情緒表達，而是有了更實質(zhì)性的內(nèi)涵表達?！案柙姾蠟槭露鳌保@組詩貼近山區(qū)生活、貼進土地，作者用平樸的語言，更低的視覺寫出了獨屬于他自己的駐村之思。在日常生活的敘寫過程中，他能夠隨時保持著自我的獨立與清醒，保持著他審美應(yīng)有的立場與距離，在細致描述的同時，還有著辨析與理性，已經(jīng)超越了情緒化和私密化，是一種抒情與理性交相輝映的詩寫。

詩人田君有幸扎根在大別山區(qū)，這里是鄂、豫、皖三省的交匯之地，延綿二百七十多公里的山脈廣袤富庶，庇佑的同時也形成某種遮蔽，現(xiàn)代文明思想與陳舊不變的鄉(xiāng)村觀念之間的碰撞，帶來一位詩人的孤獨感和焦慮感也就在所難免，詩人記錄著他的一次次的深入，在“入”和“出”之間，詩人觀察和思考，那些交叉的路“像一根無限延伸的繩索”，引起他對大地未知的解析的愿望，而引動他內(nèi)心向往的，是不斷地踏上那通往理想家園的探索之路。

——微藍