施茂盛詩歌本身的復(fù)雜性，讓他的寫作獲得了漢語的現(xiàn)代性品質(zhì)。他的這種復(fù)雜性體現(xiàn)在“言詞—世界—心靈”所組成的動態(tài)、開放體系里。相對于時(shí)下的各種寫作，施茂盛的詩歌表現(xiàn)出了同時(shí)對于語言、世界、靈魂的關(guān)注，因而其詩歌呈現(xiàn)出了綜合性詩學(xué)的特點(diǎn)：既非單純的語言詩，也非專注于靈魂的寫作；同時(shí)，他在處理詩與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系這一難題時(shí)，較成功地繞開了道德倫理的陷阱。但應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，對于詩人而言，他詩歌最大的特點(diǎn)，還在于對于“心”的關(guān)注，這是他寫作的一個(gè)強(qiáng)力支點(diǎn)：他以內(nèi)心外化世界，同時(shí)心外世界被內(nèi)心化，然而，這絕不可以被簡單地視為表現(xiàn)主義藝術(shù)。然而，不得不說的是，在詩歌里，思想的硬沖、硬著陸，會不會造成感性的脫節(jié)，這還是一個(gè)值得討論的問題。

阿蘅的詩歌，從表面上看，具有優(yōu)雅情調(diào)。往往，這樣的寫作被認(rèn)為有某種趣味主義傾向。但實(shí)際上，她的寫作遠(yuǎn)非這個(gè)標(biāo)簽所能定住。她的寫作最大的特點(diǎn)就是對閱讀的仰仗，對她而言，寫作具有某種后現(xiàn)代的游戲性質(zhì)，或者說，是一種羅蘭·巴特意義上的“文之悅”。她將閱讀經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，通過考究、典雅的用詞，編織成賞心悅目的文本。然而，讀者將會發(fā)現(xiàn)，這兩種經(jīng)驗(yàn)不但將詩歌的時(shí)空打得更開、更大、更遠(yuǎn)，而且，它們也奇妙地融為一體，最后化為具有普遍性的生命經(jīng)驗(yàn)。她能夠得以如此，還得借由她對世界、詞語的敏感，對詩歌節(jié)奏的把控：它的輕細(xì)的節(jié)奏，它的碎碎念。

梁震的詩歌，多年以來，一直保持著對平凡生活的敬重，因此，平凡的日常生活，成為他的寫作最主要的題材來源，而且，詩人也樂意將自己的詩歌坐實(shí)在世俗生活中。除了日常性之外，讀者將會發(fā)現(xiàn)，他的詩歌還有著當(dāng)代詩歌許多的其它特點(diǎn)，比如敘事性、故事化、個(gè)人化，甚至倫理化。這一切，讓我們有理由相信他的詩歌的現(xiàn)代品質(zhì)：他不但是寫當(dāng)下的生活，而且也具有當(dāng)下詩學(xué)特點(diǎn)。他的大多數(shù)詩歌所書寫的內(nèi)容，涉及到了青春、愛情、親情、時(shí)光……然而，讀者也有理由要求，他在寫作時(shí)，不僅僅將語言作為表達(dá)工具，同時(shí)，也可以對語言自身給予多一點(diǎn)關(guān)注。

——李秀麗