牛芳芳

摘 要：張愛玲小說是我國文學(xué)史中的瑰寶，分析張愛玲小說對促進我國文學(xué)發(fā)展有著重要意義。從總體上講，張愛玲小說為隱喻性小說，而隱喻性小說和我國注重喻說的文學(xué)傳統(tǒng)有著緊密聯(lián)系。同時張愛玲小說的經(jīng)典程度高，受眾廣泛，對我國文學(xué)有卓越貢獻，因此分析張愛玲隱喻性小說藝術(shù)和我國文學(xué)傳統(tǒng)顯得非常重要。本文對張愛玲隱喻性小說藝術(shù)與中國文學(xué)傳統(tǒng)進行了探討。

關(guān)鍵詞：張愛玲；隱喻性；小說藝術(shù)；中國文學(xué)傳統(tǒng)

中圖分類號：I207.42 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2018）06-0110-03

張愛玲小說在我國文學(xué)史上有著重要地位，也是我國文學(xué)界不可多得的瑰寶。夏志清評價張愛玲是“今日中國最優(yōu)秀中重要的作家”，其小說也是“不朽之作”。可以說張愛玲改變了我國現(xiàn)代文學(xué)史的作家構(gòu)成，也改變了我國文學(xué)的發(fā)展方向。因此，研究張愛玲小說對我國文學(xué)發(fā)展有著重要意義。對當前研究張愛玲的現(xiàn)狀進行分析后顯示，目前的研究注重于將張愛玲作為一種文化現(xiàn)象而并非一個作家，即對其小說中的語言特色、人物心理、敘述、話語和意象進行研究。尤其是對意象的分析更是較為深入，諸多學(xué)者提出了張愛玲小說中的各種實體意象和虛體意象。雖然這些研究取得了較多成果，但其分散性過大，尤其是在中國文學(xué)傳統(tǒng)背景中的綜合性研究不足。而張愛玲小說涉及的文學(xué)外文化問題非常多，若沒有將張愛玲小說放置在中國文學(xué)傳統(tǒng)中分析，其研究結(jié)果仍顯不足。本文將張愛玲獨創(chuàng)的隱喻性小說藝術(shù)放置在小說與詩歌一體的中國文學(xué)傳統(tǒng)背景中進行了分析，旨在探討張愛玲在傳承和創(chuàng)造中的貢獻。

一、張愛玲隱喻性小說詩學(xué)設(shè)想及其依據(jù)

（一）張愛玲隱喻性小說詩學(xué)設(shè)想

張愛玲的小說可以被概括為隱喻性小說。這種小說類型是張愛玲融合小說和詩歌為一體的獨特創(chuàng)造，也是中國文學(xué)傳統(tǒng)發(fā)展的全新產(chǎn)物。簡而言之，隱喻性小說就是張愛玲從說書體小說中汲取“說和聽”的敘述方式以及審美思想，并從詩歌中汲取“詩言志”的抒情詩性傳統(tǒng)，并將兩者有機結(jié)合而成的小說。可以說張愛玲對中國文學(xué)最大貢獻就是創(chuàng)造出了隱喻性小說這一類型，而基于此，也可形成隱喻性小說詩學(xué)。而隱喻性小說是以詩性邏輯作為基本方式的小說類型。詩性邏輯最初來自維柯的《新科學(xué)》。維柯認為，原始人類的智慧實際上就是詩性智慧。原始人類并沒有推理能力，但有著豐沛飽滿的想象力和感覺力。原始人類可以通過詩性智慧表達對自然的認識。可以說這是原始人類天生功能。而詩性邏輯是詩性智慧的必要條件。詩性邏輯以意象作為突出特點，將意象和意向虛構(gòu)出的世界作為喻衣，而喻衣則和暗示的意義構(gòu)成了相似性關(guān)系。詩學(xué)則指的是對張愛玲隱喻性小說的分析。通過描述張愛玲小說的形態(tài)和特點，從其小說中的故事特點、審美理想等各個方面進行理論性總結(jié)和概括則能夠形成小說詩學(xué)。

（二）張愛玲隱喻性小說的詩學(xué)學(xué)理依據(jù)

對于隱喻性小說而言，將詩性作為邏輯是最為主要的特點。詩性是通過詩學(xué)研究的，詩學(xué)指的是通過對張愛玲隱喻性小說的特點以及形態(tài)進行研究和分析，并對作家、敘述者、故事特點和審美理想等諸多方面進行概括的研究方式。而在張愛玲隱喻性小說的學(xué)理依據(jù)上，可以從幾個角度上來談。

1.小說是隱喻存在的形態(tài)

從文化學(xué)意義上來講，隱喻被分為了宏隱喻和微隱喻。宏隱喻是小說隱喻學(xué)的重要學(xué)歷基礎(chǔ)，而微隱喻指的是只包括修辭學(xué)的隱喻。對于宏隱喻而言，不僅僅注意到了隱喻的語法，而更加注重于隱喻的環(huán)境和語義。在宏隱喻研究中，并不局限在固定語言單位。從小到一個詞到巨大的鴻篇巨制，均可通過隱喻存在。當隱喻在整篇小說中存在，文學(xué)文本的存在方式就會和隱喻。

2.整體性意象和隱喻的關(guān)系

意象的存在形式之所以為整體性，主要是為了和小說中的藝術(shù)形象、構(gòu)成要素和材料時間進行區(qū)別。對于形象而言，指的是文藝作品中的一切藝術(shù)形象和語象?？梢哉f“藝術(shù)形象”或“文學(xué)形象”的概念就可簡稱為形象。而語象指的是語言的形象，和脫離語言后存在于意識中的形象有所區(qū)別。而分析形象是否能夠升華為意象，則有了文學(xué)批評的意義。意象的概念既可以是具體的視覺形象，也可以是以往經(jīng)驗在心中的重現(xiàn)或是回憶，即“感覺的殘留”。作為心理事件的意象，實際上能夠和感覺相結(jié)合，而這也是意象的最重要功能。整體性存在的意象指的就是抑郁，即可以和整體意義構(gòu)成相似關(guān)系的意象。通過對小說的自我連貫性以及可理解性進行分析分析顯示，張愛玲每一篇小說都是一個獨特的世界，也是作者心理活動和精神活動的依托。在張愛玲小說中，意義和意象之間能夠形成相似性關(guān)系，這也就形成了隱喻性小說。

3.中國文學(xué)的詩性傳統(tǒng)

對于中國文學(xué)而言，詩性傳統(tǒng)主要體現(xiàn)在“詩言志”和“詩緣情”兩個方面。而這也是中國詩性傳統(tǒng)中，最高的文學(xué)理念以及我國古代文人最基本的文學(xué)信仰?？梢哉f“詩言志”和“詩緣情”為我國一切文學(xué)活動提供了合法性。同時中國文學(xué)的詩性傳統(tǒng)也體現(xiàn)在審美中心論的修辭性比喻方面?！霸娧灾尽焙汀霸娋壡椤本鶠橹饔^內(nèi)涵，古代文人認為文學(xué)是語言的藝術(shù)，可通過“言”來答“意”。而這一內(nèi)涵不斷激勵并且滋潤歷代作家不斷地創(chuàng)造“意”。而隱喻性思維和說話方式也成了我國歷代作家顯示自身能力的領(lǐng)域，并不僅僅是在詩歌中。而中國詩性的“詩言志”和“詩緣情”傳統(tǒng)也對張愛玲造成了影響?？梢哉f張愛玲將此兩者創(chuàng)造性結(jié)合并應(yīng)用在小說中，并形成了其獨特的隱喻性小說，并通過其獨特的方式對中國文學(xué)的詩性傳統(tǒng)進行了延續(xù)。因此從這幾個方面可以發(fā)現(xiàn)，張愛玲的隱喻性小說是有著詩學(xué)學(xué)理依據(jù)的。

二、張愛玲小說在敘事過程中的隱喻性

（一）我國古代小說的隱喻性傳統(tǒng)和白話小說特質(zhì)

我國古代小說的發(fā)展歷程是通過神話傳說、散文、俗講、傳奇發(fā)展而來，最終在明清時期有了完整的白話小說。而從創(chuàng)作動機和創(chuàng)作目的上來看，古代小說的文言文和白話文是像個獨立系統(tǒng)，他們平行發(fā)展，并在情節(jié)、表現(xiàn)形式上相互滲透融合，并最終形成了各自獨特的文體形態(tài)。而本文中主要是針對白話小說進行分析。我國傳統(tǒng)白話小說的根本特性就是其“說書”的敘事特性。白話小說需要說書人對其進行演繹，而說書人的心理經(jīng)常變化，因此需要進行即興或是半即興的表演，根據(jù)聽眾的實際情況靈活對待小說。而針對這一特點，我國古代小說作者也將自己想象為說書人，將讀者想象為聽眾，寫作過程就是向讀者講故事的過程。而我國現(xiàn)代作家也繼承和改變了這一傳統(tǒng)。例如在陳平原的研究中顯示我國古代小說在敘事時間上使用連貫敘述，并在敘事結(jié)構(gòu)上將情節(jié)作為中心。但這種敘事模式在20世紀初受到了西方小說的嚴峻挑戰(zhàn)。而我國現(xiàn)代作家將西方小說的敘事方式積極移植到了我國傳統(tǒng)小說敘事形式當中，并且促成了我國小說敘事模式的改變。通過對我國現(xiàn)代小說進行分析可發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代小說使用連貫、倒裝和交錯等諸多敘事方式，并將情節(jié)和背景共同作為故事中心。但張愛玲不同，她的小說完全繼承了我國傳統(tǒng)小說的說書體傳統(tǒng)，并且在集成說書體傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，張愛玲也進行了創(chuàng)新。

（二）多采用第三人稱

小說的重要功能即閱讀，使用講和聽來提問題和解答問題。對于張愛玲的隱喻性小說而言，其大多數(shù)是通過第三人稱進行敘述的，或在開頭部分出現(xiàn)第一人稱，然后自然而然的轉(zhuǎn)換到第三人稱。這一特定在《第一爐香》《第二爐香》和《茉莉香片》中有著較為明顯的敘述。在這些小說的開頭中，顯然使用的是說書體小說的全知視角敘事。而這種方法能夠自由交代時間發(fā)生和人物，也可隨時進行指點。同時這一方式也能夠或明或暗的和讀者進行交流，以“看官聽說”的方式穿插在文本中。在這樣的前提下，敘述者會給自己議論和敘事的自由，能夠和書中的人物以及背景融為一體，和聽眾保持一定的距離。同時也可以在合適的時間跳出來，和讀者直接交流，和小說中的人物以及世界保持一定的距離。張愛玲隱喻性小說即能夠秉承這樣的文學(xué)傳統(tǒng)。另外在上文中的分析已經(jīng)顯示，張愛玲有讀者意識，在小說中使用第三人稱，通過這種方法能夠在講故事的同時有著即興發(fā)揮議論的自由。而從與讀者的關(guān)系角度上看，這種方式則是為了便于隨時和讀者交流對故事和書中人物的看法。因此可以概括為，在張愛玲的隱喻性小說中，作者和書中敘述者是合為一體的，敘述者能夠秉承張愛玲對世界和故事的理解，并且在書中講述故事，希望讀者將自己定位為人生話題交流者。而人生話題就在客觀上界定了作者興趣，因此敘述者已經(jīng)在這一層面上對作家信息進行透露。也可以理解為，這是說書體小說從現(xiàn)代以來的審美情趣改變，而張愛玲將其創(chuàng)造性的融入到隱喻性小說中。

三、張愛玲隱喻性小說的特點

在上文中，已經(jīng)分析了張愛玲小說的隱喻性敘事和詩性特征?；氐綇垚哿岬男≌f世界中，并分析其中豐富的意象以及意象發(fā)揮出的隱喻功能，則能夠掌握到張愛玲隱喻性小說的特點。

（一）意象和故事的關(guān)系

在張愛玲的隱喻性小說中，最為突出的特點就是意象能夠和故事整體構(gòu)成相似性關(guān)系，甚至可以讓意象作為小說的名稱。從故事的角度上講，這一特點就是故事的意義和意象相關(guān)。由于意象有形態(tài)、有顏色的特點，能夠長久地留在讀者心里。因此隨著讀者的閱歷和年齡的不斷增長，這些意象可以在讀者內(nèi)心發(fā)酵，并生出更多全新的韻味。而這些韻味往往有著玄學(xué)和哲理上的特點，因此可將其稱為形而上質(zhì)，即一種超越一時一地具體情境，并且能夠被不斷體悟的品質(zhì)。而從這個角度上來看，若小說中的意象能夠長久留在讀者心中，則可被稱為經(jīng)典是必然的。而這些小說作品一直被學(xué)者認為能夠永遠存在于文學(xué)作品的語詞結(jié)構(gòu)中，也是可以不斷地在審美具體化中被構(gòu)成審美性質(zhì)的基礎(chǔ)。對于張愛玲而言，其隱喻性小說中的意象和故事整體構(gòu)成了相似性關(guān)系。若讀者僅僅通讀了全文，了解到了故事情節(jié)，實際上并不能夠完全得到其小說中的完全藝術(shù)價值。只有完全體會到張愛玲小說中的形而上質(zhì)，才能夠達到最高層面，并且最終實現(xiàn)張愛玲隱喻性小說中的所有充分價值。

（二）意象可輔佐整體性故事寓意的生成

在張愛玲的小說中，意象是非常豐富的。而在其敘述和描寫過程中，也會存在有分散性的意象。這些意象有著不同的隱喻方式和隱喻程度。例如在小說《金鎖記》中，就是通過月亮和金鎖的意象來進行隱喻的。月亮意象在創(chuàng)造過程中，作者通過全篇進行了意境營造。小說中每一次月亮出現(xiàn)均有著不同的隱喻寓意。月亮可以營造出30年前，一種非常久遠的氛圍，同時月亮也可對小說中人物的內(nèi)心和性格進行隱喻。而金鎖意象則是通過整個故事情節(jié)來進行體現(xiàn)的。因此金鎖意象則可較容易地被作者領(lǐng)悟。另外在張愛玲小說中，太陽意象也較為常見，通過陌生化的處理能夠讓太陽隱喻出各種感受。

四、結(jié)語

綜上所述，我國幾乎所有的現(xiàn)代小說家均出現(xiàn)了敘事模式的改變，而張愛玲是堅持說書體小說的少數(shù)作家。張愛玲小說中的意象非常豐富，并通過意象的方式形成了隱喻，將中國文學(xué)喻說的詩性傳統(tǒng)和說書體小說結(jié)合，創(chuàng)造出了隱喻性小說這種類型。可以說張愛玲在小說中非常注重和讀者的對話以及溝通，并將張愛玲個人對人生的理解和體悟進行具象化，開拓了喻說的藝術(shù)道路。而以意象化為主要內(nèi)容的小說世界，一方面可讀性高，受眾數(shù)量多。同時讀者在閱讀故事后也能夠產(chǎn)生深刻的哲學(xué)性思考，有著較高現(xiàn)代意義。

參考文獻：

〔1〕王雯靜.“鏡子”的出場與退場——看張愛玲《傳奇》與徐《盲戀》中“鏡”意象內(nèi)涵的異同[J].名作欣賞，2017，578（18）：113-114.

〔2〕李琪珉.朝語夕答：張氏敘事的敏銳與日常——評張愛玲散文《愛憎表》[J].陰山學(xué)刊，2017，30（02）：63-67.

〔3〕郭欣.論張愛玲小說中的蒼涼美及其審美特征[J].濰坊工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2017，30（02）：91-94+98.

〔4〕黃沙.人生的虛無與愛情的絕望——從《傾城之戀》看張愛玲作品中的頹廢意識[J].名作欣賞，2017，566（06）：15-17.

〔5〕靳毓.張愛玲小說中的母親形象研究——以《傳奇》為例[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報，2017，33（01）：23-25.

（責(zé)任編輯 王文江）