康建國

黨的十九大報(bào)告提出“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”的任務(wù)。做好文化遺產(chǎn)工作，功在當(dāng)代，利在千秋。習(xí)總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話上重點(diǎn)指出“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采?！蔽幕z產(chǎn)的保護(hù)與研究利用，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的重要內(nèi)容，是滿足新時代人民群眾美好生活需要的重要方面，是文化自信的重要內(nèi)容。統(tǒng)籌好文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，在堅(jiān)持保護(hù)的前提下推動文化遺產(chǎn)合理利用和傳承發(fā)展是我們的基本原則。

一、草原文化遺產(chǎn)的價值定位

（一）傳承歷史與文化是文化遺產(chǎn)最重要、最核心的價值

文化遺產(chǎn)是承載歷史信息和傳統(tǒng)文化的活的載體，是其本身的核心價值所在。追思過去、探索未來是人類的本能。文化遺產(chǎn)是人類的精神財(cái)富，是人類社會生生不息向前發(fā)展的動力源泉。

（二）傳播知識、教化民眾是文化遺產(chǎn)的重要社會價值

文化遺產(chǎn)是群眾獲取歷史知識、浸潤傳統(tǒng)文化的重要途徑；是當(dāng)?shù)厝罕娢幕院栏泻湍Φ脑慈墙?jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展的粘合劑，是宣傳和展示本土文化的最有力見證和最佳方式。它的社會價值還體現(xiàn)在教育上，是群眾社科普及地和傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)地。

（三）歷史記憶與人類情感的載體讓其擁有了開發(fā)旅游的經(jīng)濟(jì)價值

文化遺產(chǎn)承載了太多的歷史記憶包括慘烈的軍事斗爭、存廢的歷史興衰等等，正因其深厚的歷史底蘊(yùn)而讓人期待，讓它有了不可比擬的旅游產(chǎn)品價值。文化遺產(chǎn)地處偏遠(yuǎn)和環(huán)境特殊地區(qū)受到人民尋根訪古，回歸自然的綜合心理需要，使這些地方也成了人們喜歡、向往的旅游目的地。

（四）文化遺產(chǎn)是人類的共有財(cái)富，是國際合作交流的重要媒介

文化遺產(chǎn)是全人類的共有財(cái)富，是國際交流過程中的重要“話題”。這些文化遺產(chǎn)是沿線各國、各族人民的共同文化財(cái)富，最終將成為各國、各族人民相互溝通和交流的重要主題，成為各國、各族人民友好交流的最佳媒介。

二、草原文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)意義

（一）草原文明傳承的重要載體是草原文化遺產(chǎn)最重要現(xiàn)實(shí)意義

文化遺產(chǎn)最主要的價值是文化價值，文化遺產(chǎn)是在歷史發(fā)展進(jìn)程中遺留下的可見的珍貴財(cái)富。這個財(cái)富首先從精神文化層面上講，它代表著一段段無法復(fù)制的歷史，代表著當(dāng)?shù)氐奈幕e淀，體現(xiàn)著一個地區(qū)的文化底蘊(yùn)。文化遺產(chǎn)通過直觀形象的展示，成為教育民眾、傳播文化的最好載體。我們看到傳統(tǒng)文化名城的群眾，對自己的文化有著天生的自豪感，對自己城市的歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)津津樂道。這樣的城市凝集力高，群眾對文化的追求和向往也高，對自己生活的滿足感也高。相對單一的經(jīng)濟(jì)追求只能讓人疲憊和厭棄，把文化遺產(chǎn)的核心價值與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有機(jī)融合在一起才是最佳的發(fā)展途徑。讓文化遺產(chǎn)承載歷史與文化，自然景觀承載觀賞與健身，鄉(xiāng)村生活承載回憶與體驗(yàn)。感受文化與歷史，擁抱自然與健康，體驗(yàn)傳統(tǒng)，創(chuàng)造新生。

（二）草原文化遺產(chǎn)正確的融入經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)是其重要的現(xiàn)實(shí)意義

將文化遺產(chǎn)保護(hù)同國家精準(zhǔn)扶貧工程、美麗鄉(xiāng)村（鎮(zhèn)）建設(shè)工程、中國歷史文化名城（鎮(zhèn)、村）建設(shè)工程結(jié)合起來，把文化旅游、健身旅游、鄉(xiāng)村旅游等旅游資源結(jié)合起來，將藝術(shù)采風(fēng)基地建設(shè)、愛國主義教育基地建設(shè)、傳統(tǒng)文化教育基地建設(shè)、國際交流文化展示基地建設(shè)等相結(jié)合的綜合保護(hù)與開發(fā)措施，最有效保護(hù)文化遺產(chǎn)的同時，發(fā)揮文化遺產(chǎn)的最大價值，實(shí)現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，是當(dāng)前有效保護(hù)文化遺產(chǎn)，最大程度展現(xiàn)文化遺產(chǎn)價值，相應(yīng)促進(jìn)當(dāng)?shù)氐胤浇?jīng)濟(jì)建設(shè)，社會發(fā)展的合理途徑。

（三）“一帶一路”背景下，內(nèi)蒙古自治境內(nèi)文化遺產(chǎn)扮演重要角色意義

我區(qū)地處我國的正北方的草原地帶，歷史上北方草原地區(qū)和草原民族為絲綢之路的經(jīng)營和存在發(fā)揮了不可替代的作用。我國草原廣闊，并同西伯利亞草原、西亞草原相連互通。歷史上生活于此的各族人民就緊密相連，能夠?qū)崿F(xiàn)較為頻繁、便捷的互聯(lián)互通。內(nèi)蒙古是絲綢之路的重要組成部分，草原文化遺產(chǎn)必將在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶特別是中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊的建設(shè)上發(fā)揮更多更大的作用。

三、我區(qū)草原文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

我區(qū)文化遺產(chǎn)資源豐富，不僅有世界文化遺產(chǎn)元上都遺址、萬里長城，還有紅山文化、遼上京、王昭君墓、居延遺址等203處（組）國家級文物保護(hù)單位，以及319處自治區(qū)級文物保護(hù)單位，還有眾多有待發(fā)現(xiàn)和有待進(jìn)一步研究的重要文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)除部分已經(jīng)開發(fā)的以外，大部分都處在保護(hù)和開發(fā)的起步階段。

相較于其他省市的文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)，我區(qū)正處于起步階段。正因?yàn)槿绱?，也給了我們避免很多錯誤和走彎路可能。我區(qū)大多數(shù)文化遺產(chǎn)仍曝于荒野，混跡于農(nóng)田、牧場之中。一些文化遺存就在農(nóng)田村鎮(zhèn)之中，農(nóng)業(yè)活動和鄉(xiāng)村建設(shè)、城鎮(zhèn)化對這些遺存不可避免地產(chǎn)生了影響。我區(qū)國保遺存保護(hù)較好，部分開發(fā)，存在一定程度上的過度開發(fā)和商業(yè)化嚴(yán)重的傾向。例如寺廟，宗教場所與文化遺產(chǎn)展示的功能幾乎被盈利性開發(fā)破壞殆盡，甚至一些原本沒有宗教遺存的地方也修建了宗教建筑或塑像，名為旅游開發(fā)，實(shí)為利用部分群眾的盲目信奉行為，實(shí)現(xiàn)個別人的斂財(cái)目的。

我區(qū)目前還沒有類似個別省市過度開發(fā)的現(xiàn)狀，但也有苗頭。我們看到一些省區(qū)開發(fā)的文化遺址，以長城為例，真正的長城遺存難以發(fā)現(xiàn)，取而代之的新修建的仿古長城。破壞了文化遺存的同時，也讓長城失去了作為文化遺產(chǎn)傳播文化的根本價值，只能說是修建了長城形狀的登山步道。文化遺產(chǎn)的價值和對文化遺產(chǎn)開發(fā)的初衷都沒有得到體現(xiàn)。文化遺產(chǎn)在這一過程中遭受了不可逆的破壞，甚為可惜。

如何讀懂這些“廢墟”故事，如何將其中的優(yōu)秀文化繼承與延續(xù)，如何保護(hù)開發(fā)與利用這些珍貴的不可再生的文化財(cái)富，這不僅關(guān)系到當(dāng)前內(nèi)蒙古地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，更關(guān)系到中華民族乃至全人類的“精神文化”需要。作為最佳國家財(cái)富的文化遺產(chǎn)，是人類命運(yùn)共同體的歷史見證。十九大報(bào)告中也明確提出“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引”。

（作者為內(nèi)蒙古社會科學(xué)院草原文化研究所副研究員）