李北山

明末文人集團(tuán)對藝術(shù)的熱愛有其獨(dú)特性，除了對傳統(tǒng)的繪畫、書法作品的集藏，還有對物的迷戀，也就是對藝術(shù)的泛化。藝術(shù)開始由藝術(shù)品本體轉(zhuǎn)向?qū)徝赖娜粘；?，一個(gè)重要的標(biāo)志，是這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)了大量對于器物的研究的著作。

這個(gè)時(shí)代我們大概可以界定在1590年到1644年，1644年清兵入關(guān)，明朝的崇禎皇帝上吊自殺，明朝滅亡。1590年到1644年這50多年的時(shí)間里，出現(xiàn)了大量的中國藝術(shù)史上非常著名的人物和著作，尤其是日常審美研究的圖書。以1590年為開始，大概在1591年的時(shí)候，一個(gè)叫高濂的文人寫了《遵生八箋》?！蹲裆斯{》里面有一部分內(nèi)容提到了藝術(shù)品的鑒賞。之后由當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖陳繼儒編撰的《寶顏堂秘籍》成為集大成者。

到了大概1620年左右，一本中國藝術(shù)史上很著名的著作出版，即文震亨的《長物志》。之后是沈德符的《萬歷野獲編》。這本書講了萬歷年間的野史掌故，里面有大量的關(guān)于藝術(shù)及收藏界的故事，鑒賞的一些分類。在這個(gè)時(shí)代還有董其昌、王士禎。董其昌是當(dāng)時(shí)的藝壇領(lǐng)袖，王士禎可以說是文壇領(lǐng)袖，當(dāng)然還有明代最著名的一個(gè)收藏家叫項(xiàng)元汴。項(xiàng)元汴較文震亨略早，他經(jīng)常和文鵬（文征明之子，文震亨的爺爺）文嘉弟兄兩個(gè)在一起交往，鑒賞藝術(shù)品，談詩論道。當(dāng)時(shí)有一句話說的就是項(xiàng)元汴，叫“三吳珍密，歸之如流”，就是三吳之地，江浙一帶，這些珍貴的秘藏的好版本的書籍、文物、書畫，都紛紛地流入他家。

明末收藏高潮的出現(xiàn)有其必然性。其一是藝術(shù)積淀，這個(gè)階段的到來其實(shí)是經(jīng)過了一個(gè)很長時(shí)間的鋪墊，我們耳熟能詳?shù)拿魉募?、吳門四家、江南四大才子等人，都是明初到明中期的赫赫有名的人物，經(jīng)過了幾代藝術(shù)家的積淀，同時(shí)也推動了一個(gè)以藝術(shù)為核心的民間文人集團(tuán)的形成。其二是社會基礎(chǔ)。就是當(dāng)時(shí)的文人階層、士紳階層對于藝術(shù)品的追求到了一個(gè)極致。這種極致和宋代是很不一樣，在宋代的時(shí)候這種收藏是書畫為主，到了明代，是對于器物的追求，審美融入到園林及吃穿住用行等日常生活當(dāng)中。