謝成立

中圖分類號：G802 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2018）06-115-02

摘要 眾所周知，武術作為我國一項傳統(tǒng)的運動方式有著非常悠久的歷史，已經(jīng)成為了我國非常寶貴的文化遺產(chǎn)。最早的時候，武術是野蠻的代名詞，隨著時間的流逝和社會的發(fā)展，武術也逐漸向文明演進，這一變化也體現(xiàn)了人們的價值觀在不斷地進步。文明演進的過程是非常漫長的，在這一過程中最重要的就是自我克制。散打作為武術的一種形式，在攻守之間把武術最主要的特征

技擊，完美的展示了出來。散打重對抗，習慣在攻擊過程中展示自己攻擊的欲望和想法，進而更好的展示出力量美的特點。在我們生活中，所有的體育活動都可以體現(xiàn)出力量美，只是散打所體現(xiàn)的力量美更加的具體、生動和直接。散打?qū)ξ湫g做了進一步的改良，這使得散打可以更好的展示運動員的力量，更加具有審美性，從而更好的符合時代和觀眾的需求。

關鍵詞 散打運動 力量美 哲學審視 價值回歸

力量在我們生活中無處不在。但是只有正確的使用力量或者說只有在文明社會的制約下力量才能發(fā)揮其價值，才能為人們所接受。如果力量超越了文明，那就會被人們和社會拋棄。散打這一運動項目作為力量的代表性運動和傳統(tǒng)的武術形式又有很大的不同，散打追求審美藝術，而武術則追求實戰(zhàn)的刺激性、無規(guī)則性。武術運動員是在對抗時不顧自身的安危來奮力反擊，而改良后的散打運動則讓運動員更具文明性和儀式性。人們在散打過程中通過擊打宣泄自身的壓力和緊張的方式，在擊打過程中釋放自我，感受人最自然的狀態(tài)。也就是說，人們通過練習散打，可以更好的釋放自我，更好的保存人類最本質(zhì)的力量，更加彰顯出人們的生命價值和存在意義，充分的表現(xiàn)人們對原始生命力的向往、提升人的身體素養(yǎng)。

一、散打運動與力量美

從概念上來說，“力量”一詞并沒有明顯的褒義或者貶義的色彩，是一個中性詞。但是在社會的不斷發(fā)展中，這一詞匯的色彩在不斷的發(fā)生著變化。伴隨著市場的經(jīng)濟性日益增強，這一詞匯也越來越多的被功利化和政治化。曾經(jīng)有些人認為，“力量”就是對身體進行攻擊；還有一些人認為，力量是所有傷害的集合，是所有破壞和攻擊的象征。但是他們忽略了其實美的含義是非常廣泛的。力量除了有破壞性，還具有審美性。散打運動的力量美是通過身體和身體之間攻守的沖擊展現(xiàn)出來的。只有展示出力量才能讓人們在擊打過程中釋放自我，得到一種宣泄的快感。

在當今的經(jīng)濟社會，人們大多只注重對金錢和精神的追求，卻忽略了人對自身的身體訴求。人們在以自己的身體為代價來促進社會和文明的發(fā)展，但是人的原始沖動是無法被磨滅的，所以必須得到釋放。散打作為改進后的一種武術形式，在保留武術的基本特征——力量性和擊打性的基礎上進行了一系列的改動，使得散打運動更加具有審美性。也就是說，散打這一運動形式，通過其涉獵運動范圍的全面性和獨特性，使其力量的審美性得到加強。散打這一運動形式最主要的特征就是技擊性，這一特征和人們內(nèi)心的“求生欲”有著很強的聯(lián)系。力量并不是毀滅和暴力的代名詞，有的時候力量可以更好的保護生命，更好的展現(xiàn)人類的生命力。

二、力量美視角下散打運動研究價值

（一）對散打運動研究的理論價值

審美是—個內(nèi)涵非常寬泛的詞語，而力量美又為審美研究提供了全新的視角、注入了新鮮的活力，為日后開辟審美的新領域提供了新的方向。從這一方面來說，力量美有其一定的理論價值。對散打這一運動項目進行力量美的研究不僅可以更好的詮釋和豐富武術的相關理念，還可以幫助人們對散打運動有一個全面正確的認識。經(jīng)調(diào)查研究表明，對于散打力量美的理論研究需要從兩方面入手：首先就是生物性的力量審美。認可這一觀點的主要人物有佛羅伊德、落侖茨、艾里雅思等人；其次是哲學性審美。這種觀點的想法是美學屬于哲學范疇，所以必須將其上升到哲學的層面。認可這種觀點的人物主要有尼彩、?？?、康德等人。當下，有些哲學家對于力量這一詞匯的生物性解釋很有特色，比如：佛洛依德提出的本能理論、羅侖茨提出的動物行為學還有多拉德和米勒的一系列理論等等。

此外，很多哲學家在美學和哲學領域也有很突出的成就。比如尼彩總結(jié)出的有關生命的哲學，理查德·舒斯特曼總結(jié)出的身體的美學，還有?？碌热说南嚓P理論，這些理論成就都為哲學的發(fā)展奠定了扎實的基礎。想要對理論進行創(chuàng)新就必須要及時吸取其他專業(yè)和領域的營養(yǎng)。例如我們要對散打運動的力量美進行研究，就需要先對力量的生物性和審美的哲學性進行研究。在此基礎上，把力量美作為一種新的研究視角，為豐富的散打理論做出了突出貢獻。

（二）對散打運動研究的實用價值

當今人們處在現(xiàn)代化的文明社會中，人性被極度的壓抑，人們內(nèi)心攻擊的欲望無法得到合理的宣泄和表達，長期的壓抑必然會造成人們產(chǎn)生異化心理。欲望會左右人們的想法，本能會影響人們的行為。如果欲望得到了合理的表達，會給人類帶來很多益處，而各種體育項目作為運動的不同方式可以很好的緩解和削弱人們內(nèi)心的壓抑感，還可以弱化生活中的各種壓力。散打這一運動形式通過利用合理化和文明化的方式引導人們用擊打的力量來舒緩壓力，這種方式無疑增加了人們對這一運動的期待值。在散打運動中，力量的合理運用是非常重要的，每個動作都包含著原始力量的因素，使人們在散打中回歸本我。

三、散打運動力量引導與價值回歸

力量是從古至今都存在的，是一種原始的行為，同時也是構成生命活力必不可少的條件。人們對力量的尋覓和追求也代表著人們對原始生命力的向往。力量并不只是象征著毀滅，優(yōu)勝劣汰使得力量成為生存的本能，人們只有運用好力量才能實現(xiàn)對欲望的追求。在社會發(fā)展的長河和文明不斷演進的過程中，力量作為一種特殊表現(xiàn)欲望的方式，在推動文明和歷史的發(fā)展上有著不可或缺的作用。

在現(xiàn)在，各種體育運動可以看做是替代攻擊的運動方式，當今社會可以將其作為宣泄欲望的途徑。如今高速運轉(zhuǎn)的社會使人們的工作變得機械化和碎片化，人們生活在充斥著工業(yè)文明的社會中，人性被不斷的擠壓、異化。散打運動追求人性的回歸和注重給人以精神的啟迪。通過力量美的審美過程來張揚生命的活力、表達自由、回歸到身體最自然的狀態(tài)，而身體的回歸也代表著生命的回歸。

四、結(jié)語

散打這一運動項目的主要表現(xiàn)形式就是擊技。在擊技過程中可以展示力量和對抗性，同時讓身體得到宣泄。這一運動方式有著非常巨大的發(fā)展?jié)摿蛢r值。處于當下高度緊張的社會中，這是人們宣泄情感和壓力的一個非常好的方式。但是好并不是絕對的，而是有條件的，散打必須在社會所允許的范圍內(nèi)進行，不得逾越社會的容忍度和安全范圍。散打通過讓人們發(fā)生身體上的撞擊，滿足了人們的心理上的攻擊欲，表現(xiàn)了人們內(nèi)心深處的訴求與渴望。對散打這一運動形式中的力量的審美性進行研究，可以極大的豐富散打的理論基礎，這更利于散打文化的傳承和發(fā)展，同時更促進了散打文化日后在實踐中的運用。而散打作為民族傳統(tǒng)體育運動的重要組成部分，對民族傳統(tǒng)體育運動的發(fā)展也有一定的促進作用。對散打運動的力量美進行研究無疑是審美領域研究的一個嶄新的視角，希望研究者能更多的涉及一些相關領域，進而更好的推動散打理論的進步。