趙德貴

“心理平衡”是健康長壽的基石，“養(yǎng)心”是擁有心理平衡的重要方法，誰擁有了心理平衡誰就擁有了健康和長壽。

何謂“養(yǎng)心”？《黃帝內經》認為是“恬虛無”，即平淡寧靜、樂觀豁達、凝神自娛的心境。

為善養(yǎng)心

在長期養(yǎng)生實踐中發(fā)現，養(yǎng)生雖有百法、千法，惟有與人為善是養(yǎng)生的總綱。事實證明，與人為善，寬于待人，樂于助人，不僅有利于陶冶性情、品德修養(yǎng)，也有利于身心健康、長壽。與人為善，古人稱為“行善”，即助人為樂、多做好事，援助一個盲人是與人為善；引導一個浪子走上正軌，是與人善；給一個口渴的人水喝，是與人為善；在路上移開石塊荊棘及其他障礙物，是與人為善古人在論述養(yǎng)生之道時，十分強調養(yǎng)德，所謂“養(yǎng)生必先養(yǎng)的德”“大德必得其壽”“德不修則壽易損”，這里所謂“德”，也便是與人為善、有道德修養(yǎng)、樂于助人的意思。為什么說與人為善能獲得長壽呢？這是因為只有與人為善，才能有和諧的人際關系和安定的生活環(huán)境，坦然開朗，無愧疚之感，獲得心靈上的慰藉與自豪；只有與人為善、才能養(yǎng)心寧神，使自己的情志處于樂觀、愉悅的境地，所患的疾病，也會在良好的心境作用下得以好轉與痊愈。

相反地，一個人不與人為善，不重視德行修養(yǎng)，常做損人利己的事。或煩躁猜疑，滿腹牢騷，或怨天尤人，大發(fā)雷霆；或作惡多端，惡氣迎人，或幸災樂禍，落井下石。整天胡思亂想，寢食不安，在這種情況下，即使吃山珍海味、靈丹妙藥，也無法獲得心情愉快。

德者養(yǎng)心

仁者有德，仁者思想高尚，追求道德上的高境界，熱愛自然，熱愛生活，不被物欲纏身，不被物欲傷身，恬淡虛無，知足常樂，心態(tài)平和，自然有利于健康長壽。仁者通過道德修養(yǎng)充實一身正氣，可以達到“正氣存內，邪不可干”的境界，心懷仁德之人，心境高遠，不謀私利，不患得患失，心境平靜，精神內守，氣血調暢，五臟安和。這樣的人自然就能長壽。荀子說“有德則樂，樂則能久”；孔子精辟指出：“大德必得其壽”?？v觀古今，凡德高望重者，均為長壽之人。相反，德劣者往往病多壽短。巴西一位學者經三十年研究發(fā)現，有貪污受賄罪行的人，癌癥、心臟病、腦出血的發(fā)病率遠遠高于正常人群?？梢?，道德修養(yǎng)不僅是品質的要求，而且是養(yǎng)生的手段。

仁者養(yǎng)心

仁，是孔子思想的核心。其基本思想是“己欲立而立人，己欲達而達人”和“己所不欲，勿施于人”，具體可以概括為恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等。“恭”有謙遜、尊敬之義；“寬”有寬容、寬大之義；“信”有誠信、有信用之義；“敏”有勤勉之義；“惠”有柔順之義；“智”有智慧、智謀之義；“勇”即勇敢之義；“忠”有忠誠、盡心竭力之義；“恕”有仁愛、寬宥之義；“孝”為善待父母；“弟”同悌，為敬愛兄長之義。一個人如果能仁全如此，其心境必定是欣慰和寬松，而不是懊惱、憤恨和作奸犯科后的恐懼。因此，“仁者壽”。善良者能獲得內心的溫暖，緩解內心的焦慮，故而少疾，惡意者終日在算計與被算計之中，氣機逆亂，陰陽失衡，故而多病而短壽。難怪《戒庵老人漫筆》記載“一士取科第不以正，然與正人相來往，外貌雖軒昂，而心中實綏，竟不一載而死”。

《中外衛(wèi)生要旨》認為：“常觀天下之人，凡氣之溫和者壽；質之慈良者壽；量之寬宏者壽；言之簡默者壽。蓋四者皆仁之端也?！泵绹芪鞲髮W調查研究中心曾對2700人進行跟蹤調查，發(fā)現善惡會影響一個人壽命的長短。助人為樂、與他人相處融洽的人，壽命顯著延長；而心懷惡意、損人利己、與他人相處不融洽的人，死亡率是正常人的1.5倍。美國心血管病專家威廉斯博士從1958年開始對225名醫(yī)科大學學生進行跟蹤調查，發(fā)現因心臟病而死亡者，惡人是好人的5倍。正所謂“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。

易性養(yǎng)心

“笑口常開，青春常在”。但是，人生在世，難保無憂，關鍵是毋使太過、勿令太久。中醫(yī)“易性”的養(yǎng)心一法恰是“對癥”的良方。所謂易性，即通過學習、娛樂、交談等方式，來排除內心的悲憤憂愁等不良情緒的方法。具體方法因人因事而異，如“取樂琴書，頤養(yǎng)神性”，或“看書解悶，聽曲消愁，有勝于服藥”，或“止怒莫若詩，去憂莫若樂”，或“勞則陽氣衰，宜乘車馬游玩”，或“情志不遂……開懷談笑可解”等等。事實上，圖書、音樂、戲劇、舞蹈、書法、繪畫、賦詩、填詞、雕塑、種花、垂釣等，都可起到培育情趣、陶冶情性的防病治病作用，擁有它們必健康、長壽。

哲理養(yǎng)心

哲理養(yǎng)生，主要是要掌握對立統一和一分為二的觀點。明末清初著名哲學家王夫之總結與力行的“六然”、“四看”堪可借鑒。所謂“六然”，就是“自處超然”，即超凡脫俗，超然達觀；“處人藹然”，即與人為善，和藹相親；“無事澄然”，即澄然明志，寧靜致遠；“失意泰然”，即不灰心喪志，輕裝上陣；“處事斷然”，即不優(yōu)柔寡斷；“得意淡然”，即不居功自傲、忘乎所以。所謂“四看”就是“大事難事看擔當”，能擔當得起；“逆境順境看襟懷”，能承受得起；“臨喜臨怒看涵養(yǎng)”，能寵辱不驚；“群行群止看識見”，能去留無意。這樣才能做到“知足不辱，知止不恥，當行則行，當止則止”。哲理養(yǎng)生是高層次的保健養(yǎng)生，與德、仁相輔相成。