唐惠忠

解剖熱點(diǎn)

將于2018年秋季開始執(zhí)行的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》設(shè)置了十二大課程目標(biāo)，其中的“發(fā)展邏輯思維”“提升思維品質(zhì)”“傳承中華文化”“理解多樣文化”四項(xiàng)目標(biāo)，都要求學(xué)生寫作時(shí)具備公民意識與思辨能力。換言之，作文尤其是寫議論文時(shí)，我們要站在時(shí)代的前沿，傾聽時(shí)代的足音，以辯證的眼光激濁揚(yáng)清，寫出給人激勵(lì)和警醒，對現(xiàn)實(shí)生活有所幫助，對社會人生有所啟示的優(yōu)質(zhì)文章。

而從2017年高考作文命題看，考題“加強(qiáng)辯證，突出思辨”的特點(diǎn)相當(dāng)明顯。如2017年高考全國卷Ⅰ作文題“中國關(guān)鍵詞”，內(nèi)容關(guān)乎中國的時(shí)代發(fā)展，在正面引領(lǐng)價(jià)值觀的同時(shí)，也為批判性思維的發(fā)揮預(yù)留空間，啟發(fā)考生要正視前進(jìn)中的矛盾。

備考技法

高考作文如何體現(xiàn)“發(fā)展”的眼光

“文章合為時(shí)而著”是大詩人白居易的創(chuàng)作理論，它提醒我們作文不應(yīng)僅僅指向內(nèi)心柔弱的情感，還應(yīng)敏銳地把握“時(shí)事”的脈搏，體現(xiàn)時(shí)代的精神。社會時(shí)事有積極的方面（如助人為樂、見義勇為），也有消極的方面（如不正之風(fēng)、封建迷信）?？忌嘤^察、多閱讀、多思考，對周圍世界始終保持一種新鮮感；同時(shí)，還要善于以發(fā)展的眼光審視社會現(xiàn)象，運(yùn)用辯證思維展開分析說理。具體應(yīng)注意：

針對社會主義核心價(jià)值觀儲備素材

社會主義核心價(jià)值觀的十二個(gè)詞語：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善，代表十二個(gè)主題，分別從價(jià)值層面、社會層面和個(gè)人行為層面加以表述。未來數(shù)年的高考作文主題，仍將與核心價(jià)值觀中的某一個(gè)或幾個(gè)方面掛鉤，這就為我們指明了備考策略：圍繞這十二個(gè)主題的內(nèi)涵與外延，針對近期出現(xiàn)的新聞事件，分類進(jìn)行素材的搜集與整理。

強(qiáng)化兩種思維能力

一、強(qiáng)化審辯式思維，避免片面化

許多看法，都是局部的真理；許多觀點(diǎn)，并不是非黑即白，我們必須避免不是真理就是謬誤以及“刻舟求劍”式的幼稚思維，學(xué)審辯式思維。

1.要用一分為二的觀點(diǎn)分析問題。任何事物都有其兩面性，生活本身存在著相對立的兩個(gè)方面：是與非、多與少、快與慢、成與敗、進(jìn)與退等。所以，寫議論文我們常常需要從相對的兩方面辯證地分析論述。

2.要用相互聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題。任何事物都不是孤立存在的，而是與外界有著密切的聯(lián)系，并且事物之間是相互制約的。所以要注意事物之間的相互聯(lián)系，學(xué)會由此及彼地分析事物。

3.要用全面的觀點(diǎn)分析問題。事物往往有正面，有反面；有主流，有支流；有成績，有問題；有長處，有短處。一個(gè)問題總有兩個(gè)方面，甚至幾個(gè)方面。我們說理議論時(shí)如果只說一面，而忘記了另一面，就會犯片面性的毛病。

4.要用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問題。世界上任何事物都在不斷地運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展著，事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變、由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的前進(jìn)變化，是舊東西不斷滅亡和新東西不斷產(chǎn)生的過程，這就要求我們學(xué)會用發(fā)展的眼光看問題。

建議考生在寫議論文時(shí)，從以下角度進(jìn)行辯證分析：（1）既要學(xué)好知識，又不忘社會實(shí)踐；（2）既要充滿自信，又不忘謙虛謹(jǐn)慎；（3）既要彰顯個(gè)性，又不忘學(xué)會自控；（4）既要快樂身心，又不忘文化品位；（5）既要胸懷大志，又不忘道德細(xì)節(jié)；（6）既要提高生活質(zhì)量，又不忘艱苦奮斗；（7）既要維護(hù)自身權(quán)益，又不忘幫助貧弱；（8）既要改善生活條件，又不忘保護(hù)環(huán)境；（9）既要多辦各種實(shí)事，又不忘節(jié)約資源；（10）既要處理違規(guī)事件，又不忘促進(jìn)和諧；（11）既要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又不忘遵循規(guī)律；（12）既要勇于創(chuàng)新，又不忘優(yōu)良傳統(tǒng)；（13）既要看到改革成就，又不忘糾正失誤。

二、強(qiáng)化縱深式思維，避免膚淺化

世界是錯(cuò)綜復(fù)雜的，我們要由表及里，由淺入深，透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，透過表象看到真相。有篇時(shí)評《熊孩子怎么“治”》頗有借鑒意義。該文先強(qiáng)調(diào)“熊孩子不等于壞孩子。正如小狗、小貓格外調(diào)皮好動(dòng)，人類的孩子同樣處于探索世界的初期，‘熊是一種本能和天性，如果加上精力旺盛，腦筋靈活，就會顯得格外‘熊”，這就是運(yùn)用了審辯式思維；接下來往深處掘進(jìn)，突出“熊孩子本身不是問題，但是如果放任不管，就難以成長為有理性、有規(guī)矩的社會人。管住熊孩子，有一個(gè)必須遵守的下限，就是盡最大可能，別讓孩子的‘熊干擾別人”，并進(jìn)一步揭示深層原因——“生活中只有真正的‘熊大人，沒有真正的熊孩子”，且順勢亮出了“管好熊孩子，關(guān)鍵看大人能不能因勢利導(dǎo)，在孩子‘耍熊之際，緊緊抓住孩子的好奇心、興奮點(diǎn)，引導(dǎo)其趨利避害，誘導(dǎo)其創(chuàng)新創(chuàng)造”的對策。如此析理，就避免了泛泛而論，走向了深刻透辟。

相關(guān)素材

老街文化離不開人間煙火

據(jù)媒體報(bào)道，武漢吉慶民俗街文化中心建成四年，一直沒有人氣，偶爾放一兩場電影，也是觀眾稀疏。最近這里又掛起“漢口歷史文化展示中心”的牌子，但也未見對外“展示”什么。

熟悉武漢的人都知道，老吉慶街曾是武漢民俗文化的一個(gè)重要標(biāo)志，“過早戶部巷，宵夜吉慶街”是最純正的“漢味生活”。從前，吉慶街的老藝人總是在夜色中穿行。人們隨意坐在街邊吃大排檔，聽著藝人鼓搗琵琶、二胡、笛子、花鼓等傳統(tǒng)樂器，興起時(shí)干脆上臺高歌一曲。前些年，當(dāng)?shù)貨Q定對吉慶街進(jìn)行“全方位改造”，然而改造完成后，面貌一新的街市卻再也找不回當(dāng)年的味道。曾經(jīng)的吉慶街摩肩接踵，如今冷冷清清。吉慶街的蕭瑟，有利益糾葛、經(jīng)營不善諸多原因，但商業(yè)改造讓老街失去了人間煙火味，顯然是一個(gè)重要原因。曾經(jīng)熙熙攘攘的街道，變得整齊劃一；曾經(jīng)隨性在街邊吃喝的人們，被“趕”進(jìn)時(shí)尚精致的餐廳；曾經(jīng)在人群中自由穿行的藝人，如今沒有了對眾彈唱的機(jī)會。大排檔不見了，各種戲曲、民謠沒人演唱了，妙言諧語現(xiàn)編現(xiàn)演的節(jié)目不見了，當(dāng)人們都不來了，街就空了……

解讀

吉慶街之困絕非孤例，近年來很多地方的特色老街都面臨類似的境遇。不恰當(dāng)?shù)母脑彀牙辖治幕鸾獾皿w無完膚，實(shí)際上是對城市文化、城市記憶的一種損毀。當(dāng)民俗街失去了民俗，成為看似高冷，實(shí)則毫無特色的步行街，人們只能失望地離開。池莉曾痛心悲觀地說：“我覺得吉慶街很可能一去不復(fù)返，中國所有的吉慶街都很有可能一去不復(fù)返。”但愿，對民俗文化的損毀止于吉慶街，但愿作家的悲觀只是一種多愁善感。

“限塑令”別淪為“賣塑令”

從2008年6月1日起，在全國范圍內(nèi)禁止生產(chǎn)、銷售、使用厚度小于0.025毫米的塑料購物袋；所有超市、商場、集貿(mào)市場等商品零售場所一律不得免費(fèi)提供塑料購物袋。然而，如今“限塑令”幾乎名存實(shí)亡。兩頭蒜、一個(gè)西紅柿、幾個(gè)小芒果……別看就買了這么點(diǎn)東西，超市導(dǎo)購依然盡職盡責(zé)地用透明手撕連卷塑料袋將它們分類裝好、稱重、貼價(jià)簽。結(jié)賬時(shí)，收銀員還會問一句：您需要塑料袋嗎？大部分人都選擇花幾毛錢買個(gè)塑料袋。

解讀

“限塑令”名存實(shí)亡，原因既有政策本身的局限性，也有“替代品”吸引力不足和監(jiān)管不力。推動(dòng)“限塑令”并取得應(yīng)有效果，就要針對這些不足出硬招。相比限制，如何疏解同樣重要。比如，對塑料袋適當(dāng)漲價(jià)，對使用環(huán)保袋的消費(fèi)者給予一定獎(jiǎng)勵(lì)。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

“從前的日色慢，車、馬、郵件都慢……”木心的一首《從前慢》打動(dòng)了很多人的心；可是，現(xiàn)實(shí)生活中人們還是分秒必爭，不肯輸了人生歲月。

要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。

審題立意：

審這道新材料作文題，考生要先對材料進(jìn)行分析。先看第一個(gè)分句：《從前慢》概括了當(dāng)代人普遍的感受，即對于快節(jié)奏下慢生活的向往。與眼下愈來愈快的世界、生活相比，從前的“慢”有時(shí)候轉(zhuǎn)化成了一種美、一種好、一種樸素的精致、一種生命的哲學(xué)。再看第二個(gè)分句：“現(xiàn)實(shí)生活中人們還是分秒必爭”與“不肯輸了人生歲月”之間，表現(xiàn)出一種因果關(guān)系（可在“不肯”前添補(bǔ)關(guān)聯(lián)詞語“只為”）。具體說來，這句話可從三個(gè)層面理解：

1.分秒必爭的人生態(tài)度是非常可取的，為了實(shí)現(xiàn)理想、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須與時(shí)間賽跑；但是，分秒必爭并不見得就能讓自己的人生充滿生命的質(zhì)感。

2.“分秒必爭”可理解為被高速度、快節(jié)奏現(xiàn)代生活所“綁架”的一種機(jī)械的人生。人們?yōu)榱粟s上社會的步伐，而不得不“趕時(shí)間”；人們被動(dòng)地與時(shí)間賽跑，卻未必能贏得人生。

3.從句子出處思考，該句子出自余光中的詩句“分秒必爭嗎？當(dāng)心別輸了歲月”，意味著“分秒必爭”很有可能輸了“歲月”甚至“生命”。

考生可以從以下角度立意：

1.快與慢應(yīng)有機(jī)結(jié)合，即該“快”則“快”，該“慢”也須“慢”（辯證思考）；

2.現(xiàn)實(shí)生活中，有些人之所以“分秒必爭”，并非“不肯輸了人生歲月”，而是為了承擔(dān)起自身對家庭的責(zé)任。

【佳作展示一】

走！我們慢步徐行

◎蔡 晨

當(dāng)“再見，蘇州”掛上了藍(lán)色書屋的小門，一切悄無聲息。在這個(gè)快節(jié)奏的都市里，人們行色匆匆，有誰會在意一家書店的離去？

這些獨(dú)立書店就像是和藹的老人，曾為我們的童年編織一個(gè)個(gè)美麗的童話，曾讓我們一次次睜大驚奇的眼睛。然而，當(dāng)我們長大成人，那些步履蹣跚的老人再也追不上這個(gè)時(shí)代的疾行，他們被落在了后面。人們的腳步不會再為這些老書店停駐，買書早已是手指點(diǎn)手機(jī)即可完成的了。然而，真的是他們走得太慢了嗎？會不會，是我們走得太急？（巧設(shè)疑問，引出下面的深度思考。）

其實(shí)，藍(lán)色書屋的再見只是個(gè)隱喻，正像另一家書店的名字“慢書房”所揭示的一樣，與我們再見的，其實(shí)是一種放慢的腳步，一種欣賞生活的心境。（一語中的，言簡意賅。）現(xiàn)代人對速度與效率的追求，刪除了所有慢節(jié)奏的生活情趣。我們互相推擠，坐在一輛高速行駛的列車上，卻忘了，也要欣賞沿途的風(fēng)景。

有太多的風(fēng)景，只有慢下來才能看得見：在書籍里尋找思想碰撞的火花；在靜謐的小鎮(zhèn)緩緩而行，去看每一朵花的美麗；在生活中停下匆匆的腳步，去感受親人間的溫情、朋友間的友誼……這些我們平日里缺失的感受，只有放慢腳步才能欣賞、才能感受到。正像《悟道詩》所云：“盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。”事實(shí)上，無限春光、無盡美好從未消失于世，只要我們放慢腳步，甚至折回頭去走走，便可尋到。

紀(jì)伯倫曾感慨：“奇怪的是，你竟可憐那腳下慢的人，而不可憐那心里慢的人。可憐那忙于目的的人，而不可憐那盲于心的人?！杯h(huán)顧四周，那些腳下匆匆、目的明確的人，往往是慢于心也盲于心的。他們追逐的世俗功利，到底只如過眼煙云。其實(shí)，慢下來，你才能真正快起來。慢下來，讓我們叩問內(nèi)心，讓我們看清生活，從而執(zhí)著于真正有價(jià)值的事，篤步而行；從而在世人困囿的迷宮中走出，得以快步前行。清人張潮在《幽夢影》中說：“能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑?！睂?shí)際上就是告訴我們，不要追隨別人的匆匆腳步，慢下來，靜下來，自己去走出一條無限風(fēng)光的路來。（旁征博引，信手拈來。）

“慢慢走，欣賞??！”這不僅是對行色匆匆者的勸誡，更是讓生命繽紛多彩的真諦。是的，只有放慢腳步，我們才能走出困境，疾行而進(jìn)；才能在欣賞美景時(shí)，不迷失心之目的地。

點(diǎn)評

考生緊緊圍繞“慢下來，你才能真正快起來”“才能在欣賞美景時(shí)，不迷失心之目的地”展開說理，既述現(xiàn)象、析原因，又作勸告、提建議，思考辯證，啟迪人心。作文擬題精巧，題目中的“走”字，加強(qiáng)了與讀者的溝通；“慢步徐行”寓意深刻，讓人眼前一亮。作文主體部分的多個(gè)比喻（“這些獨(dú)立書店就像是和藹的老人，曾為我們的童年編織一個(gè)個(gè)美麗的童話”“我們互相推擠，坐在一輛高速行駛的列車上”等），有效增強(qiáng)了行文表達(dá)的形象性與感染力。此外，諸多名言警句的援引也為全篇增色不少。

【佳作展示二】

慢的真味

◎張思佳

此刻我托腮坐在廚房里，面對著親友送來的一摞粽子禮盒，沒有一點(diǎn)胃口。記憶的船緩緩搖進(jìn)童年的河。（語言表達(dá)饒有韻味。）

小時(shí)候，每年端午都到漁場的外婆家。本地鄉(xiāng)里過節(jié)多包四角粽，然而外婆繼承無錫祖母的手藝，包的是狀如古代婦女裹足的小腳粽。

從前慢（巧妙地扣緊材料），就是像外婆這樣在村里出了名的巧婦，制備一家的粽子也得花上整整兩天的工夫。

清晨，外婆挎一只大元寶籃走在前面，我提著一只小元寶籃走在后面，去到村西的葦塘里采葦葉，因?yàn)樾∧_粽用那粗短的箬葉是包不成的。葦葉細(xì)長，我們挑那些中段寬大、青翠碧綠的折，在葦塘的霧散去之前就能裝滿籃子。（“采葦葉”的場景富有畫面感。）

回家后，燒滾一鍋水，滴兩滴菜油，將葦葉與稻草燙過、瀝干。鍋中水變成碧色，散發(fā)著蘆葦?shù)那逑銡庀?，留待煮粽子和蛋?/p>

豆沙和糯米是外婆前一天就備下的。待到云彩也慵懶的時(shí)候，全家就圍坐在桌前包粽子。先用兩片葦葉卷出一個(gè)三角，在底部擺上兩粒赤豆；再拿另兩片葦葉裹緊，從缺口處塞米、壓實(shí)；然后用一片葦葉豎繞一圈；最后，用牙咬著稻草的一頭，一手持粽身，一手繞稻草，打結(jié)系緊。經(jīng)過這些步驟，一只小腳粽才算完成。鄉(xiāng)下肉粽并不多見，常常是蜜棗、豆沙這幾樣。（詳寫“包粽子”的步驟，有效突出了一個(gè)“慢”字。）

第二天醒來，桌上擺著粽子、蛋和一碟白糖，外婆早已下魚塘勞作去了。剝開粽葉，糯米微黃中透著青白，潤澤美麗。一口咬下去，香甜軟韌，蘆葦?shù)那逑阒畾庠诖烬X間漾開。

視線復(fù)又轉(zhuǎn)回眼前這禮盒之上，心中不免平添了酸澀的味道。如今的粽子，糯米不再慢慢地泡了，豆沙不再慢慢搗了，肉餡也不再精挑細(xì)選了。（一連串的“不再”，意味著“慢生活”的漸行漸遠(yuǎn)。）機(jī)器的批量化生產(chǎn)代替了飽含感情的手工勞作，突破著生產(chǎn)效率的上限?！斑@里恐怕只是失了真味的粽子罷?！蔽邑Ｗ韵胫Ｉa(chǎn)效率愈高，愈是將親人之間的情感紐帶拉扯得松散，這速成品、這失了魂魄的端午節(jié)日也愈是同那愛怨癡恨的情感密碼再無干系。

外婆采摘葦葉的樣子又浮上了我的腦海。她瘦瘦地立在那里（“瘦瘦地立”，語句組合何其新奇），細(xì)細(xì)檢視每片葦葉的豐腴與飽滿程度（“葦葉的豐腴與飽滿”恰與“瘦瘦”相對應(yīng)），捋直，然后輕柔地折下。（“細(xì)細(xì)檢視”“捋直，然后輕柔地折下”，不言“慢”而“慢”自可見。）風(fēng)緩緩吹來，當(dāng)陽光穿過水汽照在她臉上時(shí)（不單單寫人，且配合以“風(fēng)”、配合以“陽光”與“水汽”，整幅畫面愈加動(dòng)人），我童年的眼分明看見生活全部的回憶和情趣，在我周圍連接、縫合、補(bǔ)綴，織出了一件絕美的衣……

點(diǎn)評

作文題為“慢的真味”，行文從“蘆葦”的香味（“鍋中水變成碧色，散發(fā)著蘆葦?shù)那逑銡庀ⅰ保懙健棒兆印钡拿牢叮ā耙豢谝氯ィ闾疖涰g，蘆葦?shù)那逑阒畾庠诖烬X間漾開”），再到點(diǎn)明“慢的真味”已不復(fù)存在（“機(jī)器的量化生產(chǎn)代替了飽含感情的手工勞作，突破著生產(chǎn)效率的上限”“這速成品、這失了魂魄的端午節(jié)日也愈是同那愛怨癡恨的情感密碼再無干系”）。我們不難看出，考生所謂的慢中有“真味”，這“真味”是人與人之間的深情，是節(jié)令風(fēng)俗之美，也是對日常生活的關(guān)注、珍惜。

全文思路轉(zhuǎn)換靈活自如，語言表達(dá)的功底更是高人一籌。如“待到云彩也慵懶的時(shí)候”“我童年的眼分明看見生活全部的回憶和情趣，在我周圍連接、縫合、補(bǔ)綴，織出了一件絕美的衣”等詩一般的語言，韻味十足。