文賈成祥 河南中醫(yī)藥大學(xué) 教授
編者按:成語是漢語的獨(dú)特形式,是中華文化中一顆璀璨的明珠,從某種意義上說是中華文化的濃縮集成,從成語中去發(fā)掘其科學(xué)道理、哲學(xué)內(nèi)涵、文化意蘊(yùn)及其思維方式是饒有趣味的事情,可以使我們對(duì)已經(jīng)陌生的文化豁然開朗而產(chǎn)生莫名的快意,也是發(fā)掘和傳承文化的有效途徑。
大自然賦予了花與月以特別的意蘊(yùn),使之與女性、男女情愛有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。
從《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》中的“月出皎兮,佼人僚兮”“月出皓兮,佼人懰兮”以及“月出照兮,佼人燎兮”不難發(fā)現(xiàn),作者從皎潔的月光聯(lián)想到女子的綽約風(fēng)姿。
《毛詩序》云:“《月出》刺好色也。在位不好德,而說美色焉?!蹦纤巍ぶ祆洹对娂瘋鳌分^之“此亦男女相悅而相念之辭”?!对鲁觥穼?shí)際上是一首月下相思的愛情詩。
《春江花月夜》本為樂府《清商曲·吳聲歌》舊題,相傳為南朝陳后主所創(chuàng)的抒寫男女艷情的宮體詩。唐代詩人張若虛憑借《春江花月夜》“孤篇橫絕,竟為大家”,雖經(jīng)改造,實(shí)現(xiàn)了景物描寫、哲理沉思和情感抒發(fā)的有機(jī)融合,創(chuàng)造了深沉、寥廓、寧靜的境界,但游子思婦的離情別緒依然是詩歌的核心內(nèi)涵。而用此景(花月夜)表現(xiàn)此情(男女情)也決非偶然。
美妙的意境,使得本指休憩游樂環(huán)境的“花前月下”,最終成為男女幽會(huì)、談情說愛的好地方。唐·白居易《老病》詩云:“盡聽笙歌夜醉眠,若非月下即花前?!迸c“花前月下”相類的又有“月夕花晨”“朝花夕月”“花朝月夜”等,其意義指向都是男女幽會(huì)的良辰美景。《舊唐書·羅威傳》:“每花朝月夕,與賓佐賦詠,甚有情致?!庇痔刂皋r(nóng)歷二月半和八月半。明·田汝成《熙朝樂事》:“二月十五日為花朝節(jié)。蓋花朝月夕,世俗恒言。二八兩月為春秋之中,故以二月半為花朝,八月半為月夕也?!?/p>
賈成祥
河南中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)文化學(xué)科主任,教育部高校醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)委員,中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)中醫(yī)藥文化分會(huì)常委,河南省醫(yī)古文學(xué)會(huì)副主任委員,世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)中醫(yī)文獻(xiàn)與流派研究專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事。
“花朝月夜”這樣的良辰美景往往令人春心萌動(dòng)、春心蕩漾。梁元帝詩云:“昆明夜月光如練,上林朝花色如霰?;ǔ乱箘?dòng)春心,誰忍相思不相見。”在這良辰美景中,演繹出無數(shù)可歌可泣的愛情故事。以至于“花好月圓”成為男女情愛追求的最高境界。
北宋·晁次膺《行香子·別恨綿綿》詞云:“莫思身外,且逗尊前,愿花長(zhǎng)好,人長(zhǎng)健,月長(zhǎng)圓?!庇谩盎ê迷聢A”比喻愛情美好圓滿,并作為新婚頌詞。
相反,以“花殘?jiān)氯薄?,形容零落衰敗之景象,也比喻感情破裂,兩相離異。元·馬致遠(yuǎn)《任風(fēng)子·第三折》:“咱兩個(gè)恩斷義絕,花殘?jiān)氯?,再誰戀錦帳羅幃?!被ㄔ臼侵参锏姆敝称鞴伲懈鞣N形狀和顏色,且多帶有芬芳的氣息,通過花間的授粉是植物結(jié)成果實(shí)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生生不息的必經(jīng)過程。
月,古人謂之“太陰之精”“陰精之宗”“天地之陰”“群陰之本”。從用“花”和“月”形容女子的美貌,到男女幽會(huì)選擇“花前月下”,再到用“花好月圓”比喻愛情、婚姻的美好圓滿:詩情畫意的背后潛藏著中醫(yī)哲學(xué)的深邃意蘊(yùn)。
從上古的卜筮文化到精微的象數(shù)義理,人們都在如醉如癡地探求著這一問題。在天人關(guān)系中有諸多蕪雜之論,但其中所論的同類相感現(xiàn)象卻特別發(fā)人深省。同類相感就是受同類事物的影響而產(chǎn)生的反應(yīng)。
《素問·脈要精微論》有一段關(guān)于通過夢(mèng)境來幫助辨證的精妙論述。
陰盛則夢(mèng)涉大水恐懼,陽盛則夢(mèng)大火燔灼,陰陽俱盛則夢(mèng)相殺毀傷,上盛則夢(mèng)飛,下盛則夢(mèng)墮,甚飽則夢(mèng)予,甚饑則夢(mèng)取。肝氣盛則夢(mèng)怒,肺氣盛則夢(mèng)哭,短蟲多則夢(mèng)聚眾,長(zhǎng)蟲多則夢(mèng)相擊毀傷。
同類相感最早見于《易·乾卦·文言傳》:“同聲相應(yīng),同氣相求。水流濕,火就燥,云從龍,風(fēng)從虎,圣人作而萬物睹。本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。”這里的“相應(yīng)”“相求”是指同類事物之間的感應(yīng)關(guān)系。此后,古代的思想家相繼不絕,對(duì)此進(jìn)一步加以闡釋。
《莊子·漁父》指出:“同類相從,同聲相應(yīng),固天之理也?!鼻f子認(rèn)為這種同類相應(yīng)、同類相感是固有的自然規(guī)律。《呂氏春秋·精通》說:“月望則蚌蛤?qū)?,群陰盈;月晦則蚌蛤虛,群陰虧。夫月形乎天,而群陰化乎淵?!薄叭宏帯敝杆械乃?。
董仲舒《春秋繁露》有一篇《同類相動(dòng)》專門論述同類相感,他指出:“今平地注水,去燥就濕;均薪施火,去濕就燥;百物去其所與異而從其所與同。故氣同則會(huì),聲同則比……美事召美類,惡事召惡類,類之相應(yīng)而起也,如馬鳴則馬應(yīng)之,牛鳴則牛應(yīng)之?!敝詴?huì)出現(xiàn)“平地注水,去燥就濕;均薪施火,去濕就燥”,是因?yàn)樗?、火要尋找其同類。在此基礎(chǔ)上概括出“百物去其所與異而從其所與同”這一普遍規(guī)律。然后又進(jìn)一步論及陰陽,“天有陰陽,人亦有陰陽,天地之陰氣起,而人之陰氣應(yīng)之而起,人之陰氣起,而天地之陰氣亦宜應(yīng)之而起,其道一也?!毕翊蠹沂熘娘L(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎患者對(duì)天氣變化的反應(yīng)非常明顯,其中的原理就是同類相感。
成語“花好月圓”,體現(xiàn)了中醫(yī)取象比類的認(rèn)識(shí)方法,以及這一方法賴以形成的基礎(chǔ)——同類相感。
董仲舒在《春秋繁露》還概括地說:“陰陽之氣,因可以類相益損也?!痹谕愔?,真可謂一損皆損,一榮皆榮。
水為陰,火為陽?!端貑枴り庩枒?yīng)象大論》曰:“水火者,陰陽之征兆也?!薄皦?mèng)涉大水”是體內(nèi)之陰與自然之陰的感應(yīng)所致,說明體內(nèi)陰盛;“夢(mèng)大火燔灼”,是體內(nèi)之陽與自然之陽的感應(yīng)所致,說明體內(nèi)陽盛。
中醫(yī)辨證有八綱辨證,陰陽、表里、虛實(shí)、寒熱,據(jù)此進(jìn)行陰陽辨證,至少為中醫(yī)辨證提供了一方面的參考。在中醫(yī)病因?qū)W說看來,外邪、飲食以及情志等都可以導(dǎo)致做夢(mèng)。
朱丹溪《陽有余陰不足論》說:“人身之陰氣,其消長(zhǎng)視月之盈缺,故人之生也,男子十六歲而精通,女子十四歲而經(jīng)行?!庇终f:“若上弦前、下弦后、月廓月空,亦為一月之虛,……茍值一月之虛,亦宜暫遠(yuǎn)帷幕,各自珍重,保全天和,期無負(fù)敬身之教,幸甚。”
月有陰晴圓缺。月虧則群陰虛,人體的陰精當(dāng)然也虧虛;月圓則群陰實(shí),人體的陰精當(dāng)然也盈盛。所以,為了養(yǎng)生的需要,在一月之內(nèi)月亮虧缺的上弦前和下弦后不宜行房事,而“花好月圓”就理所當(dāng)然地成為男女幽會(huì)的良辰美景,也就自然而然地成為贊美新婚的絕佳頌詞。