程維妙

摘 要：當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計在發(fā)展的過程中傳統(tǒng)設(shè)計風(fēng)格逐步被國際化的現(xiàn)代風(fēng)格所取代，但是在我國室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的進程中，人們不再是生搬西方藝術(shù)風(fēng)格或者是簡單的復(fù)刻傳統(tǒng)的本土文化，而是從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，使得現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計更好地體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的魅力。本文闡述了在現(xiàn)代室內(nèi)中式設(shè)計空間中的典型的一些中式古典元素，并從古到今的描述了其演變過程。

關(guān)鍵詞：中式；古典元素；家具

一、現(xiàn)代中式室內(nèi)空間設(shè)計的基本概念

現(xiàn)代中式室內(nèi)空間設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計師們把現(xiàn)代簡約風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格與傳統(tǒng)中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的相融合而產(chǎn)生的一種新風(fēng)格，它擁有簡單大方的室內(nèi)空間布置，同時在室內(nèi)空間布置上又能看見傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)?，F(xiàn)代中式室內(nèi)空間設(shè)計在現(xiàn)代空間設(shè)計手法上又詮釋著傳統(tǒng)中國文化，它融合了當(dāng)前時代新文化與中國傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出與眾不同的美，展現(xiàn)了時代的不同魅力。

現(xiàn)代中式室內(nèi)空間設(shè)計中的古典元素被設(shè)計師使用現(xiàn)代設(shè)計語言，通過現(xiàn)代設(shè)計材料例如瓷磚，燈光，飾面材料來詮釋，展現(xiàn)中國古典元素，即符合了人們對傳統(tǒng)文化價值觀的追求，又滿足了現(xiàn)代室內(nèi)空間中舒適感要求的完美契合。

二、古典元素的基本內(nèi)涵

中國是一個擁有著深遠歷史的文明古國，它孕育出了無比璀璨的中華民族傳統(tǒng)文化。所謂“傳統(tǒng)文化”是中華民族共有的，以儒家思想為基線的，涵括其他各種不同思想文化內(nèi)容的有機構(gòu)成體系。中國傳統(tǒng)文化是在這漫長的歷史中慢慢形成的，它代表著中華民族歷史悠久的精神傳承，而中國傳統(tǒng)文化元素就是在這之中的有代表性的東西。

在中華民族的源遠流長的文化中，傳統(tǒng)文化元素包羅萬象，到現(xiàn)在我們也能隨處可見代表中國傳統(tǒng)文化元素的東西，例如中國書法，篆刻印章，中國結(jié)，紫砂壺，隔斷，屏風(fēng)，國畫，扇，鼎，雕刻，桌，椅，門扣，皮影，京戲臉譜，甲骨文，剪紙，刺繡，鳳眼，陶瓷，漢字等等。

三、現(xiàn)代中式室內(nèi)空間的典型古典元素

在室內(nèi)空間中，家具只是一個小部分，但正是這些小部分才能組合成一個完整的室內(nèi)空間，所以，家具的選擇和擺放就顯得尤為重要，同一件家具在不同的位置都會有不同的室內(nèi)效果。以下就列舉出幾個典型的例子。

（一）床

自從人們居住在室內(nèi)空間開始，就有了家具。床，就是最早的家具。因為人們在床上度過的時間大概占據(jù)了人一生之中三分之一，所以我們的祖先對床這一不可或缺的生活家具在很早很早的時候就開始重視了。在今天，床只是來用作睡眠，而在古代，床則是用來坐，臥的工具。

明朝時期，家具制造業(yè)得到了空前的發(fā)展，床作為一種不可或缺的生活家具也不例外。床這一叫法，在漢代及以前是沒有的，統(tǒng)稱為“榻”。榻大多無圍，所以又有“四面床”的稱呼。到了明代，床得到了空前的發(fā)展，床上有頂架的叫“架子床”；外形像獨立的小屋子的床叫“拔步床”，又稱“八步床”；由漢榻演變而來的床叫“羅漢床”。在發(fā)展到清代前期的時候，床榻相較于明代有了明顯的進步，表現(xiàn)在床榻的材質(zhì)選擇和制作方法上面，清代床榻在保持明代的風(fēng)格和特點上，它的材質(zhì)選擇越發(fā)高檔，床榻上的裝飾也變得更加華麗。總之，在風(fēng)格上不斷變化，功能上不斷更新，工藝技術(shù)上不斷完善。

明代家具與清代家具各自追求的側(cè)重點不一樣，明代的家具追求的是神態(tài)韻律，而清代家具則更加注重其體量，家具提倡裝飾上的華麗，并且多有雕刻與鑲嵌。所以明清家具都有各自的魅力，明代家具保持著傳統(tǒng)的造型，拘謹且整體感強烈，清代的家具則是在明式的家具基礎(chǔ)上更加的裝飾繁雜，顯得富貴逼人。所以在現(xiàn)代中式室內(nèi)空間中，明清時期的家具占據(jù)著主導(dǎo)地位。

（二）隔斷

“隔斷”簡單來說就是空間的圍合與分隔。傳統(tǒng)意義上，所謂隔斷是指專門分隔室內(nèi)空間的不到頂?shù)陌虢亓⒚?。傳統(tǒng)的造型隔斷，深受儒家“禮”教等級觀念思想的影響，這一點，在門上得到體現(xiàn)，在傳統(tǒng)的隔斷門中，常常以對稱的形式出現(xiàn)，而且在門釘裝飾上，也深深的體現(xiàn)了尊卑等級觀念這一點。

我們常見的隔斷又大致分為門扇隔斷，門是聯(lián)系建筑內(nèi)外空間、建筑內(nèi)部不同空間之間的主要通道。門作為特殊的隔斷空間的造型手法，從古到今都地位重要；罩隔斷，罩是室內(nèi)空間的分割體，罩對空間的分隔作用最大的特點是：隔而不死，相互通透；屏風(fēng)隔斷，指室內(nèi)擋風(fēng)或作屏障的用具。傳統(tǒng)的屏風(fēng)隔斷主要有兩大實用功能，一是屏風(fēng)的圍合空間，隔斷空間的功能。二是擋風(fēng)。古代中國的房子不像今天的現(xiàn)代建筑一樣比較封閉，所以抵御穿堂風(fēng)經(jīng)常用到屏風(fēng)；博古架隔斷，博古架，又名多寶隔。博古架屬于家具類，多為通透設(shè)計，成對或?qū)ΨQ造型出現(xiàn)；影壁與玄關(guān)。

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，塑料、金屬、陶瓷、玻璃、無機礦物、涂料、紡織品、石材等新型材料的出現(xiàn)。以及現(xiàn)代人類節(jié)能環(huán)保、生態(tài)理念的更新發(fā)展，對傳統(tǒng)造型隔斷的創(chuàng)新改造和再設(shè)計勢在必然。

（三）椅子

在漢代時期，從北方傳入中原的胡床就是椅子的前身?！耙巫印边@個稱呼由來是在唐朝中期以后，這個時期的椅子逐漸增多，人們?yōu)榱朔奖銋^(qū)分，于是從“床”的稱呼中分離出一種叫法，開始有椅子的稱呼。明清時期的椅子在現(xiàn)代比較流行，它擁有著很明顯的特征，而且它的造型特點符合現(xiàn)代室內(nèi)空間，裝飾也貼合現(xiàn)代人的審美觀。

就現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中來說，我們不應(yīng)該忘記我們老祖宗留給我們的傳統(tǒng)文化，更不應(yīng)該復(fù)制外來的設(shè)計方法，我們應(yīng)該發(fā)揚與壯大中國傳統(tǒng)文化，融合現(xiàn)代設(shè)計理念，服務(wù)于我們，而不是被設(shè)計支配。中國傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)作用為一個承前啟后的作用，服務(wù)于當(dāng)代文化，而當(dāng)代文化也可以借鑒傳統(tǒng)文化，豐富當(dāng)代文化，讓當(dāng)代中國文化獨樹一幟。

結(jié)語

通過對傳統(tǒng)文化的認知與了解特別是對中國傳統(tǒng)家具中明清家具的分析，讓我們了解到了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中中國古典元素的地位與運用，讓我們了解到在對于傳統(tǒng)文化時，應(yīng)該理性的去對待，不是簡簡單單的仿制，更不是全盤接受，更不應(yīng)該讓傳統(tǒng)文化在新時代蒙塵。

參考文獻

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