臨沂大學物流學院 張晴 焦圣華

我國五千年悠久文明史孕育出無數(shù)璀璨的傳統(tǒng)文化，是我國人民長期生產(chǎn)勞動的智慧結(jié)晶，始終散發(fā)著耀眼的光芒，是世界歷史文化的重要組成部分。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習總書記在堅持“四個自信”時強調(diào)指出，“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[1]。文化自信不但來源于已有傳統(tǒng)文化，更要根植于文化與時俱進的創(chuàng)新發(fā)展。隨著綜合國力的大幅提升及互聯(lián)網(wǎng)的普及，我國在國際舞臺上日益活躍，孔子學院已在全世界興辦[2]，中國文化已走出國門并在全球范圍內(nèi)快速傳播。

1 我國傳統(tǒng)文化用品的時代價值

在長期生產(chǎn)實踐中，我國勞動人民已創(chuàng)造出無數(shù)而又燦爛的傳統(tǒng)文化，涉及范圍極為廣泛，有戲曲、服裝、飾品、詩詞、書法、繪畫、歌曲、舞蹈、建筑、石刻、壁畫等各方面。這些人類智慧結(jié)晶的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，即使在科技發(fā)達的今天仍蘊含著不菲的價值，大家在享用文化產(chǎn)品功能的同時，還會感受到我國歷史文化的博大精深，時刻內(nèi)心充滿著民族自豪感及民族自信心。

傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式十分豐富，大多以文化模式傳播或流傳，而表現(xiàn)在用品方面就不多見，其中最為常見的是服裝飾品。簪子是我國最具代表性的傳統(tǒng)文化用品之一，在秦朝以前叫“笄”，它的用途除了固發(fā)、美發(fā)之外，主要還有象征女子是否成年、婚否、定情等功能。據(jù)考證，漢族男女素有用簪的習慣，唐宋時期及其以后是發(fā)簪流行的盛世[3]。發(fā)簪樣式極為豐富、有的樸素耐用、有的高貴典雅、有的圖案別致、有的用料極其講究。僅就簪子的用料素材來說就有骨、石、陶、蚌、荊、竹、木、玉、銅、金、銀、象牙、牛角及玳瑁等多種，但考慮在取料、成本、制作難度及使用方便等因素的限制及雕刻優(yōu)美精細等，木簪始終是主流，在民間頗受歡迎。事實上，發(fā)簪具有濃厚的民族特色，蘊含著極其豐富的文化內(nèi)涵，也增添大量的文化素材，曾留下諸如王母娘娘用發(fā)簪劃開天河阻止牛郎與織女相會等美麗的傳說，也留下了“青絲漸綰玉搔頭，簪就三千繁華夢”“簪髻亂拋，偎人不起，彈淚唱新詞”“花向老人頭上笑，羞羞，白發(fā)簪花不解愁”等諸多膾炙人口的詩詞。隨著時代的進步，女性挽發(fā)及飾品的多樣化，而作為風格古典、制作繁瑣、功能單一的簪子已在人們視野中逐漸淡漠。簪子的興衰是歷史發(fā)展的結(jié)果，但其遠未消亡，阿婆家中多有珍藏，商店也時有銷售。在百姓喜愛的電視古裝戲中不乏簪子的影子，盡管簪子在現(xiàn)代普通婦女平時的梳妝打扮很少用到，但是多見于漂亮女性出席婚慶、慶典及娛樂節(jié)目等重要活動之上。此外，簪子更多成為了收藏者的珍品，只要打開網(wǎng)絡的相關(guān)地方，呈現(xiàn)在大家眼前的簪子樣式齊全、形態(tài)各異、制作別致，有的小巧玲瓏，有的極具寓意，有的構(gòu)思巧妙，有的高貴典雅，真讓大家難以愛不釋手。隨著生活水平的大幅提升，不少年輕女性開始追求傳統(tǒng)美，喜歡身著傳統(tǒng)服裝，頭上梳著用簪子挽起的高高發(fā)髻。這些代表人類智慧結(jié)晶的傳統(tǒng)文化用品，不僅不會消失，而且具有不菲的文化價值及使用功能，甚至在人們生活中還發(fā)揮著不可替代的作用。

2 傳統(tǒng)文化用品營銷的網(wǎng)絡創(chuàng)新開發(fā)

近年來，網(wǎng)絡由于具有自由、便捷、交互、高效、低成本等無可比擬的優(yōu)勢，不但成為人們生活的最得力助手，也是社會生產(chǎn)的最有效工具之一，“互聯(lián)網(wǎng)+”[4]成為一切活動最為流行的時尚模式。事實上，包含簪子在內(nèi)的所有傳統(tǒng)文化用品的傳承與創(chuàng)新不可能離開網(wǎng)絡的支撐，具體需要在互聯(lián)網(wǎng)上完成產(chǎn)品設(shè)計、推廣、訂貨、營銷、信息反饋及品牌推廣等各環(huán)節(jié)。

在中央電視臺盛辦詩詞大會的啟發(fā)下，深受中國文化熏陶的決心行動起來，創(chuàng)辦了網(wǎng)絡開發(fā)手工飾品的三燈工坊。我們的初心是利用網(wǎng)絡，通過提供仿古工藝品的方式來弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強民族自豪感及自信心。經(jīng)過摸索由最初的小飾品開發(fā)出我們店的主打產(chǎn)品“藏劍簪”?！安貏︳ⅰ狈譃閯︳⑴c刀簪，前者為雙面開鋒，其形似劍，具有傳統(tǒng)風格上的對稱美感，而后者為單面開鋒、刀背無刃、安全系數(shù)高，具有更好的實用價值。創(chuàng)作靈感來自一款大家喜愛的網(wǎng)游《劍網(wǎng)情緣三》及荊軻刺秦的故事，我們希望做出一款平時固發(fā)，在關(guān)鍵時刻用于切割的簪子。我們試著利用銅管、木頭、劍條、膠水、壓簧開始制作想象中的簪子，而后發(fā)在群中進行展示交流。藏劍簪憑著精湛手藝及精美設(shè)計居然深得網(wǎng)友的贊賞，大家紛紛根據(jù)自己的喜好提起意見來，我們就根據(jù)不同的意見分別進行個性設(shè)計，并在網(wǎng)站上進行互動，居然開始有了網(wǎng)絡定單。一石激起千層浪，我們嘗到網(wǎng)絡創(chuàng)新設(shè)計的甜頭，聘請專業(yè)人員進行設(shè)計、雇傭?qū)Ｂ毜氖止ふ哌M行加工，邀請專職電商人才進行網(wǎng)絡營銷，小作坊居然成長為名副其實的小公司。事實上，消費者通過網(wǎng)絡對藏劍簪定制，決定簪子的大小、款式、圖案、著色、選材，甚至是價格。只要我們收到網(wǎng)友的定金便開始加工，不明之處需要進行反復的網(wǎng)絡交流、修改，其全程進行網(wǎng)絡直播，以便隨時接受買家的指導或意見反饋，直至做到完美滿意為止，這些工序大約需要一周左右時間，最后用定制的精美包裝盒安全快遞到顧客手上，最后還承諾終生保修。我們主要采取網(wǎng)絡交互式創(chuàng)新方式，做工精美，價位適中，最大的特點在于網(wǎng)絡反復交流下做到客戶絕對滿意，居然引起包括華僑在內(nèi)的外國朋友們追捧，海外訂單逐漸增多。

藏劍簪是我們進行成功網(wǎng)絡創(chuàng)業(yè)的結(jié)果，產(chǎn)品設(shè)計、加工、營銷、服務等完全依靠網(wǎng)絡來完成的，最后再走電子商務引領(lǐng)下的快遞渠道來完成交貨環(huán)節(jié)[4]。傳統(tǒng)文化用品在宣傳文化內(nèi)涵的同時，主要還要滿足不同層次消費者的個性化需求，只有通過網(wǎng)絡收集它們各自的喜好，才能做到產(chǎn)品的差異性、多樣性，盡量精準滿足每一個顧客的個性要求。事實上，文化產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)也離不開走網(wǎng)絡化路子，若沒有了網(wǎng)絡的支撐，很有可能將一事無成，網(wǎng)絡化創(chuàng)新開發(fā)模式已成為人類未來進行一切創(chuàng)新生產(chǎn)活動的最有效模式?；ヂ?lián)網(wǎng)已然成為傳播文化的主要陣地，不只因為網(wǎng)絡對文化宣傳擁有巨大的優(yōu)勢，還在于網(wǎng)絡成為人們生活、生產(chǎn)及交流的最常用的工具，不排除未來文化的最初起源于互聯(lián)網(wǎng)的可能性。若想打造的文化用品在未來有所發(fā)展，其品牌建設(shè)是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，包括最初品牌設(shè)計與后期的品牌推廣也需要廣大網(wǎng)民及群員建議與認可，由于網(wǎng)絡廣告具有成本低、范圍廣、見效快、形式豐富等特點，文化用品的品牌宣傳需要走網(wǎng)絡廣告的路子。

3 傳統(tǒng)文化用品網(wǎng)絡創(chuàng)新開發(fā)的評價分析

胡錦濤同志曾經(jīng)指出“一個國家的文化，同科技創(chuàng)新有著相互促進、相互激蕩的密切關(guān)系。創(chuàng)新文化孕育創(chuàng)新事業(yè)，創(chuàng)新事業(yè)激勵創(chuàng)新文化”[5]?；ヂ?lián)網(wǎng)是當代人類活動的最重要、最常用、最有效的工具之一，未來社會是網(wǎng)絡的天下，任何事物必然走網(wǎng)絡化的發(fā)展道路。利用網(wǎng)絡大力開發(fā)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品是當務之急，也是創(chuàng)新文化的必然之路。

傳統(tǒng)文化產(chǎn)品進行網(wǎng)絡創(chuàng)新開發(fā)具有極其明顯的優(yōu)勢。首先，互聯(lián)網(wǎng)具有開放互動、自由傳播、快捷高效傳遞信息的優(yōu)勢，而且信息交流的形式可謂豐富多樣，有文字、圖片及影視等，因而網(wǎng)絡開發(fā)具備高效、低成本、互動等優(yōu)勢而成為一切創(chuàng)新活動的未來標準模式。事實上，沒有網(wǎng)絡，也就沒有三燈工坊，也不可能有藏劍簪的出現(xiàn)。其次，文化傳播一般借助影視媒介來進行，而影視傳遞正是網(wǎng)絡的優(yōu)勢，在文化傳播的同時一定會促進相關(guān)文化產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)與流通。通過無所不及的網(wǎng)絡，文化用品傳承著我國傳統(tǒng)文化正能量的同時，而傳統(tǒng)文化的魅力也正熏陶并吸引著廣大網(wǎng)民關(guān)注我們的文化用品。最后，商務的關(guān)鍵在于供求信息的相互傳遞與交流，一般情況下是買家找賣家，現(xiàn)在通過電子商務，兩者可以無障礙的相互查詢。傳統(tǒng)文化用品是富含文化內(nèi)涵的真正商品，在全球范圍內(nèi)營銷更離不開網(wǎng)絡，離不開跨境電子商務。

傳統(tǒng)文化需要創(chuàng)新與繼承并舉，沒有對傳統(tǒng)文化的科學繼承，創(chuàng)新文化的形成便受到制約，沒有形成創(chuàng)新文化，也就沒有真正的創(chuàng)新，民族凝聚力也無從談起［6］。這些使命的完成需要文化用品的開發(fā)，尤其是通過網(wǎng)絡進行的創(chuàng)新性開發(fā)。不可否認，文化受到網(wǎng)絡方面的越來越大的影響，未來的文化很可能大多數(shù)來源于人們在網(wǎng)絡方面的各種實踐活動，也可以這樣說，網(wǎng)絡成為文化的傳播、發(fā)展、創(chuàng)新的大平臺。因此，我們應大力借助網(wǎng)絡營銷相關(guān)的傳統(tǒng)文化用品，并以此方式來彌補傳承我國的傳統(tǒng)文化的不足，通過互聯(lián)網(wǎng)向全世界展示、傳播我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮我國文化的“軟實力”［7］，為我國“一帶一路”倡議及全面對外開放奠定最有利的外部環(huán)境。

參考文獻

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[3] 張其凡，陸勇強，范立舟.宋代歷史文化研究[M].北京：人民出版社，2000.

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[6] 姜曉麗.論解放思想的實踐維度[J].江漢論壇，2010(7).

[7] 江海燕.弘揚中華民族的優(yōu)秀文化與增強我國的軟實力[J].中共中央黨校學報，2007(2).