陳秀芳 姚駿 許冠雄

摘 要：從傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代工藝兩個(gè)方面總結(jié)近年來(lái)關(guān)于扎染和蠟染的研究現(xiàn)狀，認(rèn)為關(guān)于傳統(tǒng)技藝（包括圖案特征、色彩特征和染色方法）的研究較為全面，對(duì)其傳承和保護(hù)起到積極的作用；關(guān)于現(xiàn)代扎染和蠟染工藝的研究（包括圖案創(chuàng)新和工藝創(chuàng)新）也取得了很大的進(jìn)展，扎染和蠟染產(chǎn)品越來(lái)越多地用于服裝、服飾和家居紡織品設(shè)計(jì)。同時(shí)指出需要解決的兩個(gè)主要問(wèn)題：一是如何充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，使扎染和蠟染所用的染料品種更多樣、染色工藝更先進(jìn)；二是如何進(jìn)一步嚴(yán)格和細(xì)化扎染和蠟染產(chǎn)品的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，以提高產(chǎn)品質(zhì)量，促進(jìn)扎染和蠟染健康有序發(fā)展。

關(guān)鍵詞：扎染；蠟染；研究現(xiàn)狀；染色工藝；標(biāo)準(zhǔn)

中圖分類號(hào)：TS193.5

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-265X（2018）04-0039-07

Abstract：This paper summarizes the research status of tie-dyeing and batik dyeing from traditional skill and modern technology. It argues that the research of traditional skill including pattern feature， color feature and dyeing method is comprehensive and has positive effects on inheritance and protection of themselves. The research on modern tie-dyeing and batik dyeing technology including pattern and process innovation has made great progress. More and more tie-dyeing and batik dyeing products have been used in clothing and accessories as well as home textiles. In the meantime， this paper points out two major problems to be solved. The first one is how to make the dyes of tie-dyeing and batik dyeing have a greater variety and make the dyeing process more advanced by using modern science and technology. The second one is how to make the standard of tie-dyeing and batik dyeing products more strict and detailed so as to improve the product quality and promote healthy and orderly development of tie-dyeing and batik dyeing.

Key words：tie-dyeing； batik dyeing； research status； dyeing process； standard

扎染和蠟染是傳統(tǒng)的手工印染技藝，在中國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史。扎染和蠟染產(chǎn)品凝結(jié)著勞動(dòng)者的聰明才智，也傳承著豐富的文化內(nèi)涵。2006年5月20日國(guó)務(wù)院公布第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，指出要“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計(jì)518項(xiàng)，涉及民間文學(xué)、民間音樂(lè)、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競(jìng)技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗，其中傳統(tǒng)手工技藝中就包括云南省大理市的白族扎染技藝和貴州省丹寨縣的苗族蠟染技藝。

近年來(lái)關(guān)于扎染和蠟染在傳統(tǒng)技藝、現(xiàn)代工藝及產(chǎn)品應(yīng)用開發(fā)等方面的研究取得了一定的進(jìn)展，同時(shí)也存在一定的問(wèn)題有待解決，詳細(xì)內(nèi)容如下文所述。

1 扎染研究現(xiàn)狀

1.1 傳統(tǒng)扎染工藝

1.1.1 出土絞纈織物

從20世紀(jì)中期至今，中國(guó)出土了大量自漢唐以來(lái)的染纈服裝與織物殘片，其中絞纈（即扎染）織物較為多見。出土和收藏傳世的扎染織物是研究中國(guó)傳統(tǒng)扎染技藝的寶貴財(cái)富。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)遺存扎染織物在色相上由紅、褐、青、綠、黃和紫色構(gòu)成，主要使用的為紅、黃和褐色系，反映古代人“崇紅尚黃”的特點(diǎn)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化。傳統(tǒng)扎染圖案從造型特征上看均為幾何形，其中大多為點(diǎn)造型，線、面造型較少；從構(gòu)成特征上看，規(guī)則構(gòu)成占大多數(shù)，不規(guī)則構(gòu)成較少。另外，傳統(tǒng)扎染織物在染色方法上主要為單色染和套色染，后者多于前者；在扎花方法上主要有捆扎工藝、縫扎工藝和夾扎工藝，其中捆扎工藝最多。對(duì)不同歷史時(shí)期的扎花方法進(jìn)行進(jìn)一步統(tǒng)計(jì)分析認(rèn)為，唐代是扎染工藝多樣化發(fā)展的重要時(shí)期，圓形捆扎工藝得到迅速發(fā)展，并產(chǎn)生了新的縫扎和夾扎工藝[1]。

1.1.2 白族扎染

云南大理白族扎染是中國(guó)扎染工藝最為集中、規(guī)模最大、產(chǎn)量最多的地區(qū)[2]。大理白族扎染圖案大多都取材于當(dāng)?shù)厝耸煜さ氖挛锘颦h(huán)境，包括植物類圖案（如花卉中的蓮花、牽?；?、映山紅、茶花、桃花，水果中的石榴、葡萄、蘋果，蔬菜中的白菜、茄子、蘿卜，樹木中的梅樹、松樹、竹子、柳樹等）、動(dòng)物類圖案（如真實(shí)存在的蝴蝶、山羊、狗、貓、兔、孔雀、公雞、鴿子、喜鵲以及傳說(shuō)和想象中的龍、鳳、麒麟等）、自然景觀類圖案（如日月星辰、富有大理地方色彩的蒼山、洱海、蝴蝶泉、石林等）、宗教題材類圖案（如太極八卦圖、廟宇、亭閣、蓮花等）、人物造型類圖案（如身著民族服裝的金花少女、洱海漁民等）、幾何形圖案（以方形、三角形、圓形及不規(guī)則點(diǎn)線面表現(xiàn)的三角花、四角花、六角花、八角花、圓形、菱形、銅錢形等圖案）和字體詩(shī)賦類圖案（如福、祿、壽、喜等）。大理白族扎染的“扎花”工藝已有上百種變化技法，其中小面積“扎花”技法有25種，大面積“扎花”技法有17種。在傳統(tǒng)的大理白族扎染中染色以從蓼藍(lán)、板藍(lán)根、艾蒿等天然植物中提取的藍(lán)靛染料為主。染色工藝有浸泡冷染和加溫?zé)崛?，兩種方法都需要反復(fù)多次，色澤逐漸加深，最終形成藍(lán)底白花的圖案[3-4]。大理白族的扎染產(chǎn)品中的臺(tái)布有時(shí)會(huì)用白色的粗棉線沿圖案邊緣縫出勾邊線跡，以突出圖案輪廓，別具一格[2]。

蝴蝶在周城白族人傳統(tǒng)觀念中是一種吉祥美好的象征、信仰與崇拜的表征，也是愛情的象征。白族人對(duì)蝴蝶鐘愛有加，扎染制成圍腰、頭巾、服飾衣袖之上，幾乎都有蝴蝶圖案，包括單一工藝制成的蝴蝶圖案（主要有“小蝴蝶”和“小蝶帶須”兩種）和多種工藝綜合制成的蝴蝶圖案（主要有寫實(shí)形態(tài)和變異形態(tài)兩種）。蝴蝶圖案的造型方式主要有3種：勾勒于外、雕飾于內(nèi)，大面著意、小線著趣，線面兼施、虛實(shí)兼生；布局結(jié)構(gòu)主要有5種：中心主體式、骨架續(xù)排式、均衡布局式、廓形邊飾式和角隅向心式[5]。

1.1.3 自貢扎染

蜀纈，也稱四川扎染，是西南地區(qū)扎染的另一個(gè)重要分支，集中在自貢地區(qū)。自貢扎染技藝可歸納為撮、串、疊、塔、絞五大類縫扎技法及單色、多色套染、暈染等染色工藝[6]。民間流傳花型的針?lè)ㄖ饕小昂ā?、“古錢紋”、“葫蘆花”和“柿蒂紋”。自貢扎染圖案多以山水、花鳥、吉祥動(dòng)物等為主，其中一部分靈感來(lái)源于四川的特色產(chǎn)物，如熊貓、恐龍，一部分靈感來(lái)源于四川的鹽業(yè)文化。染料中的紅色來(lái)自于紅花和茜草，黃色來(lái)自于梔子和黃櫨，藍(lán)色來(lái)自于板藍(lán)根和菘藍(lán)[7]。自貢扎染藝術(shù)品，既有潑墨寫意的風(fēng)格，又有精雕細(xì)琢的細(xì)節(jié)。由于人工縫扎的面積、松緊不一，多色調(diào)套染使得每幅扎染圖案效果各異，加之在縫扎邊緣染料不同程度的滲透形成皺痕和色調(diào)漸變的效果，色彩十分豐富[6]。

中國(guó)的扎染技藝呈現(xiàn)多元化發(fā)展的面貌，除了上述云南大理白族扎染和四川自貢扎染外，還有巍山彝族扎染、湖南鳳凰湘西扎染以及新疆和田扎經(jīng)染色等。不同地域的不同民族都積累了大量的圖案紋樣，并形成了一定的喜好習(xí)俗，因此傳統(tǒng)的扎染技藝都具有一定的程式化的特征[8]。

1.2 現(xiàn)代扎染工藝及其應(yīng)用

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人們思想觀念的變化，傳統(tǒng)的扎染技藝在圖案特征、工藝技術(shù)和產(chǎn)品應(yīng)用等方面均呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，可以稱之為現(xiàn)代扎染。

1.2.1 現(xiàn)代扎染特征元素及構(gòu)成

經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代扎染的工藝特征是：扎花工藝中以捆扎法為主，聚集工藝作為重要的補(bǔ)充，縫扎、夾扎、包扎等手法作為點(diǎn)綴；染色工藝中點(diǎn)染法超過(guò)了常規(guī)的浸染法成為主要工藝，并追求簡(jiǎn)便、一次成形的操作流程?，F(xiàn)代扎染的色彩特征表現(xiàn)為多色相組合的高明度、高純度和強(qiáng)對(duì)比的色彩搭配，圖案構(gòu)成特征表現(xiàn)為線造型以及簡(jiǎn)單、抽象的構(gòu)成形式，風(fēng)格意境特征上則給人們帶來(lái)時(shí)尚、休閑、民族、個(gè)性的感覺[9]。

1.2.2 現(xiàn)代扎染技藝在紡織品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新及應(yīng)用

現(xiàn)代扎染技藝在紡織品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：首先是圖案的創(chuàng)新，豐富圖案主題形式，將中國(guó)山水畫、花鳥圖案、現(xiàn)代幾何圖案、符號(hào)圖案、卡通圖案以及國(guó)外各種風(fēng)格的經(jīng)典圖案如波斯圖案、友禪圖案等融入現(xiàn)代扎染的圖案設(shè)計(jì)中。其次是工藝的創(chuàng)新，比如借助多種結(jié)扎手法和染色工藝實(shí)現(xiàn)多套色效果，并結(jié)合手繪、刺繡、釘珠、鑲嵌、鏤空、透疊、褶皺、拼布等面料二次設(shè)計(jì)的方法增加色彩層次與肌理變化[7]。在染色工藝上，除了整體浸染外，還可采用點(diǎn)染、注染、噴染、段染、吊染、拔染等方式進(jìn)行局部染色。一些繪畫的技巧也可用于扎染染色，比如給織物先染出第一遍底色，然后在其上蘸染其他顏色的染液，兩次染色上下重疊的色彩肌理呈現(xiàn)似絨非絨的質(zhì)感，出現(xiàn)水墨畫的意境；或者，把沒(méi)骨畫法移植于扎染的染色，據(jù)裝飾主題需要，不同顏色之間的混搭在染液中蘸染合成，自然灑脫，變幻莫測(cè)[10]。

扎染的應(yīng)用范圍很廣，成衣、圍巾扎染后直接得到成品，織物扎染后可用于服裝、服飾設(shè)計(jì)，也可用于家居紡織品的設(shè)計(jì)。扎染成衣中最常見就是文化衫，其款式特征是簡(jiǎn)約不失時(shí)尚，色彩和圖形特征表現(xiàn)為一種綜合創(chuàng)意，比如抽象與具象結(jié)合、民族與現(xiàn)代結(jié)合、多元化與個(gè)性化并存等。把傳遞傳統(tǒng)文化的扎染應(yīng)用在文化衫設(shè)計(jì)中，文化衫就不只是一件商品，更是傳遞手工溫情的藝術(shù)作品[11]。其他成衣（比如上衣、褲子、裙子等）也可進(jìn)行局部或整體的二次設(shè)計(jì)[12]。羊毛圍巾扎染是將圍巾的局部用捆、扎等方式緊扎，然后進(jìn)行染色。染料的選擇以中性染料為主，配合使用弱酸性染料中牢度較好的鮮艷三原色。通過(guò)“扎”與“染”的結(jié)合，可以產(chǎn)生出豐富多彩、風(fēng)格迥異的顏色和圖案。由于手工制作的隨機(jī)性，每一條扎染的圍巾都極具個(gè)性，符合現(xiàn)代人新潮、時(shí)尚、個(gè)性化的消費(fèi)心理[13]。

關(guān)于織物扎染后再用于服裝和服飾設(shè)計(jì)的研究很多[14-16]。扎染服裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格包括傳統(tǒng)手工風(fēng)格、經(jīng)典暈染風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格和后現(xiàn)代風(fēng)格，設(shè)計(jì)方法包括工藝設(shè)計(jì)法、變換設(shè)計(jì)法、款式設(shè)計(jì)法、風(fēng)格設(shè)計(jì)法、幾何圖形設(shè)計(jì)法和局部設(shè)計(jì)法。在扎染服裝設(shè)計(jì)中，結(jié)合其他面料處理技法，比如刺繡、拼貼、折疊、印花和激光鏤空技術(shù)等，可增加整件服裝的藝術(shù)性。三維肌理定型技術(shù)更是讓服裝展現(xiàn)出新的時(shí)尚風(fēng)貌。由于手工扎染耗時(shí)長(zhǎng)、產(chǎn)量低，借助現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件和數(shù)碼噴墨印花技術(shù)可以更好地把扎染元素應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中，其過(guò)程是手工扎染→拍照→Photoshop處理→數(shù)碼噴墨印花→設(shè)計(jì)、制作服裝。在服飾如絲巾、手帕、領(lǐng)帶、腰帶、布包等的設(shè)計(jì)中，可以直接對(duì)成品進(jìn)行扎染，也可以對(duì)面料進(jìn)行扎染后再設(shè)計(jì)服飾產(chǎn)品，借助計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件和數(shù)碼噴墨印花則可讓服飾產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)仿扎染效果[17]。

扎染還可以和家居紡織品的設(shè)計(jì)相結(jié)合[18-19]，使其以床品、窗簾、沙發(fā)、靠墊、桌旗、杯墊、屏風(fēng)、燈罩、收納、隔斷、壁掛和空間飾物等形式融入到私人居室和公共場(chǎng)所的空間環(huán)境設(shè)計(jì)中。扎染紡織品還可以運(yùn)用于禮品包裝、生活用具和交通工具中，甚至舞臺(tái)布置、空間展示等領(lǐng)域[8]。

南通扎染從20世紀(jì)70年代開始發(fā)展并逐步壯大起來(lái)，南通扎染技藝是南通市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表性傳承人為中國(guó)工藝美術(shù)大師焦寶林。焦寶林努力鉆研扎染技藝，開發(fā)手工與機(jī)械結(jié)合的扎結(jié)技術(shù)，形成了一目、橫引、四卷、卷上、三浦、龍絞、唄絞、折縫絞、平縫絞、小帽子等數(shù)十種技法形式，生產(chǎn)“手工和機(jī)器唄絞衫”、“水溶線收縮衣”、“紙模衫”和“轉(zhuǎn)移印花衫”等產(chǎn)品，極大地豐富和創(chuàng)新了南通扎染技藝。現(xiàn)代南通扎染產(chǎn)品在原先和服的基礎(chǔ)上得到了極大的拓寬，一方面是生活中的實(shí)用品，如服裝、配飾、室內(nèi)裝飾品以及傘具、文具等；一方面是高雅的藝術(shù)品，如扎染字畫，可收藏、觀賞[20-21]。

以下圖1為傳統(tǒng)扎染圖案（作者張曉平），圖2為現(xiàn)代扎染圖案（作者焦寶林）。

2 蠟染研究現(xiàn)狀

2.1 傳統(tǒng)蠟染工藝

中國(guó)傳統(tǒng)蠟染工藝主要分布在西南少數(shù)民族地區(qū)，較有代表性的是貴州安順、丹寨、都勻等地區(qū)的苗族、布依族蠟染；云南文山壯族苗族自治州的苗族、彝族蠟染；云南紅河哈尼族彝族自治州的苗族蠟染；湘西鳳凰地區(qū)的苗族、土家族蠟染和廣西融水苗族自治縣的蠟染等[22]。由于受到歷史文化、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和地理環(huán)境等的影響，不同地區(qū)和民族的傳統(tǒng)蠟染技藝有一定的共性特征，又各具特色。

從蠟染紋樣色彩上看，苗族蠟染多為藍(lán)白兩色交融，藍(lán)色有靛藍(lán)、淺藍(lán)、深藍(lán)，單純而不單調(diào)，畫面色彩層次極富變化，給人以悠遠(yuǎn)、樸素、清新、高雅的感覺。苗族也有部分彩色蠟染，其傳統(tǒng)方法中用楊梅汁染紅色、黃梔子碾碎泡水染黃色，紅色和黃色與藍(lán)靛相混形成草綠和赭石等色調(diào)，使扎染產(chǎn)品色彩對(duì)比鮮明，富有節(jié)奏感和韻律感?，幾逑炄炯y樣的色彩除傳統(tǒng)藍(lán)地白花或白地藍(lán)花外，間以紅、黃、黑等色，色彩互相融合，繁復(fù)絢麗。布依族傳統(tǒng)蠟染的色澤以深藍(lán)、淺藍(lán)、白色為基調(diào)，色澤層次豐富，清新淡雅，質(zhì)樸純真[23]。

從蠟染紋樣構(gòu)圖上看，苗族傳統(tǒng)蠟染紋樣通常運(yùn)用對(duì)稱、均衡的構(gòu)圖手法，將各種題材的紋樣組合在一幅畫面上，主題突出且和諧統(tǒng)一。有些紋樣以夸張的表現(xiàn)手法給魚畫上翅膀變?yōu)楹?，或者將魚形組成花形，遠(yuǎn)看繁花似錦，渾然一體；近看排列整齊，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?，幾鍌鹘y(tǒng)蠟染紋樣構(gòu)圖較為清晰、精巧、樸素，線條粗中有細(xì)、或以粗助細(xì)、或以細(xì)破粗，風(fēng)格獨(dú)特。布依族傳統(tǒng)蠟染紋樣大多是平面構(gòu)圖，畫面嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，對(duì)稱均衡，各式紋樣組合在一起，線條優(yōu)美靈動(dòng)，形成動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)的視覺效果[23]。

從蠟染的紋樣題材上看，各民族蠟染傳統(tǒng)紋樣包括以大自然為題材的蠟染紋樣、以幾何形態(tài)為題材的紋樣及以自然紋樣與幾何紋樣相間運(yùn)用為題材的紋樣，其中苗族、瑤族以自然紋樣與古紋樣抽象化的幾何紋樣為主，布依族以具象或抽象的幾何紋樣為主。例如，貴州苗族蠟染主要有龍紋（如魚龍、魚尾龍、水龍、蠶龍、盤龍、水牛龍、葉龍等），星辰山川紋，花草植物紋（如桃子、蓮花、牡丹、梅花、杏花等），魚鳥紋（魚紋肥大，魚腹內(nèi)有類似魚籽的斑點(diǎn)、甚至是小魚，鳥紋中常見的有喜鵲、孔雀、錦雞等）及銅鼓紋與蝴蝶紋[24]。在歪梳苗的蠟染制品中，浪花紋、方形紋、鳥紋、龍頭魚、石榴花和圈圈花最為常見[25]。云南青苗蠟染的自然紋樣中蝴蝶紋、魚鳥紋和龍紋出現(xiàn)的頻率極高，其中蝴蝶成了具有超強(qiáng)繁殖能力、多子多福的化身，造型千姿百態(tài)；幾何紋樣中“十”字紋和“井”字紋也是最突出的符號(hào)[22]。苗族傳統(tǒng)蠟染圖案還有很多與吉數(shù)“3”相關(guān)的藝術(shù)表現(xiàn)，運(yùn)用寓意、諧音、象征等手法，通過(guò)吉數(shù)“3”把圖案所描繪的事物的性質(zhì)和特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到圖案造型與吉祥寓意的完美結(jié)合[26]。

2.2 現(xiàn)代蠟染工藝及其應(yīng)用

從20世紀(jì)末到本世紀(jì)初，隨著印染工業(yè)的進(jìn)步以及非洲市場(chǎng)對(duì)蠟染產(chǎn)品的需求增加，機(jī)械蠟染得到了迅猛發(fā)展。機(jī)械蠟染基本工藝流程是：印蠟→主色調(diào)染色→甩蠟紋→染蠟紋→去蠟→印花→后整理→成品，其特點(diǎn)是生產(chǎn)規(guī)模大、效率高、成本低，對(duì)傳統(tǒng)工藝風(fēng)格沒(méi)有影響。中國(guó)一度是世界蠟染的主要生產(chǎn)國(guó)，2009年產(chǎn)量達(dá)3.6億碼，產(chǎn)生廢水約7×108 m3。蠟染廢水若不加以合理處理，將對(duì)周圍環(huán)境造成嚴(yán)重污染[27-28]。這嚴(yán)重制約了機(jī)械蠟染的發(fā)展。近年來(lái)關(guān)于蠟染工藝及其應(yīng)用的研究主要集中在設(shè)計(jì)藝術(shù)化、工藝環(huán)?；彤a(chǎn)品多樣化幾個(gè)方面，計(jì)算機(jī)技術(shù)在蠟染圖案的設(shè)計(jì)上也取得很大進(jìn)展，舉例介紹如下：

傳統(tǒng)蠟染顏色以藍(lán)、白為主，冰染是以冰塊或雪為染料載體，利用其融化時(shí)混合不同顏色的染料自然流淌、滲透至織物中，形成隨機(jī)的混色效果。冰染操作簡(jiǎn)單，色彩豐富，有很高的靈活性和自由度。冰染在蠟染工藝中的應(yīng)用需遵循變化與統(tǒng)一、對(duì)比與調(diào)和、對(duì)稱與平衡及整體與局部的原則。將蠟染的冰紋特點(diǎn)與冰染的色彩優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，突破原有工藝的局限性，賦予傳統(tǒng)蠟染工藝新的活力[29]。

把蠟染工藝用于皮革制品是一種新的嘗試。皮料選擇環(huán)保植鞣革，防染材料選擇食用蠟、天然蜂蠟、大豆蠟，染料選擇從植物的根、莖、葉、花、果實(shí)及種子中提取的天然染料，通過(guò)選批、回濕、革面上色、熔蠟、上蠟、龜裂、染色、干燥、去蠟、固色和后處理，得到植鞣革龜裂紋環(huán)保蠟染產(chǎn)品，可用于與人體直接接觸的皮革制品，如鞋、帽、皮帶、桌布、靠墊以及箱包等[30]。

蠟染作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝，具有極高的藝術(shù)性和文化性，與現(xiàn)代中式服裝設(shè)計(jì)結(jié)合相得益彰。蠟染中式服裝大多選擇棉、麻面料以及絲綢中緞?lì)悺⒕I類、紗類面料。中式服裝一方面沿用傳統(tǒng)的用色習(xí)慣，一方面借助現(xiàn)代配色原理避免強(qiáng)烈對(duì)比色造成的浮艷刺激感，實(shí)現(xiàn)色彩的和諧統(tǒng)一。蠟染圖案在服裝設(shè)計(jì)中可整體應(yīng)用，也可局部應(yīng)用，如領(lǐng)口、袖口、門襟、下擺、褲腳口等邊緣部位和胸部、背部、腿部等中心部位。借助其他裝飾工藝如具有立體感的刺繡和平面的蠟染圖案配合，將形成不同的肌理美感，使服裝散發(fā)濃郁的民族氣息[31]。

蠟染在家居紡織品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究也較多。隨著“以人為本”的設(shè)計(jì)觀念和“詩(shī)意棲居”的居住觀念的倡導(dǎo)，人們已不僅僅滿足于室內(nèi)空間的實(shí)用功能，“輕裝修，重裝飾”開始盛行，家居紡織品扮演著越來(lái)越重要的角色[32]。現(xiàn)代居住空間強(qiáng)調(diào)自然和諧、清新高雅，在家居紡織品中引入具有原生態(tài)自然美的蠟染元素順理成章，但要遵循實(shí)用性與藝術(shù)性相結(jié)合原則、和諧統(tǒng)一原則及適度原則，讓蠟染元素在居住空間起到畫龍點(diǎn)睛的作用[33]。在茶館設(shè)計(jì)中，將蠟染織物用于廳座的隔斷，既起到裝飾作用，又分割了空間，打破了傳統(tǒng)中式花格隔斷的生硬；蠟染織物還用于吊燈，與隔斷相呼應(yīng)，使室內(nèi)裝飾風(fēng)格和諧統(tǒng)一，高雅脫俗，大大提升了空間環(huán)境的品質(zhì)[34]。在餐飲空間設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)蠟染藝術(shù)，將蠟染圖案轉(zhuǎn)化為民族設(shè)計(jì)語(yǔ)言，通過(guò)餐飲空間內(nèi)建筑、材質(zhì)、陳設(shè)、家具、燈具及色彩等載體表現(xiàn)出來(lái)，營(yíng)造具有鮮明民族特色的餐飲環(huán)境，使顧客在就餐的同時(shí)獲得視覺享受[35]。

蠟染藝術(shù)還可以用于書籍設(shè)計(jì)中，其色彩能為書籍設(shè)計(jì)奠定基調(diào)并烘托氣氛，富有想象力的繪畫題材能突出書籍設(shè)計(jì)的主題，多種表現(xiàn)技法能增加書籍設(shè)計(jì)感染力，豐富的材料運(yùn)用和肌理質(zhì)感更能為書籍設(shè)計(jì)增添表現(xiàn)力[36]。將蠟染工藝融入書法和繪畫中，更是拓寬了蠟染工藝的發(fā)展新方向[37-39]。

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人們開始在計(jì)算機(jī)上進(jìn)行蠟染的圖案設(shè)計(jì)?！氨y”作為蠟染圖案的靈魂，其形態(tài)、粗細(xì)、曲度、交叉和分布上的視覺特征是計(jì)算機(jī)繪制蠟染圖案的重要依據(jù)。計(jì)算機(jī)蠟染冰紋和圖案有不同的設(shè)計(jì)方法，比如漫水的距離變換算法[40]，基于多級(jí)生長(zhǎng)模型的冰紋仿真方法[41]。利用Photoshop軟件模擬蠟染圖案也能達(dá)到理想的效果。Photoshop提取蠟染冰紋的前提是具有一定數(shù)量真實(shí)而清晰的蠟染作品圖片的素材庫(kù)，提取冰紋后將其與蠟染圖案通過(guò)正片疊底的方式組合在一起，或者利用Photoshop中的裂紋和閃電濾鏡，得到較為逼真的仿蠟染圖案[42]。應(yīng)用符號(hào)學(xué)和形態(tài)分析法對(duì)紋樣分解結(jié)構(gòu)、提取設(shè)計(jì)元素，對(duì)接觸蠟染的3種人群即普通用戶、文化專家和設(shè)計(jì)師進(jìn)行眼動(dòng)實(shí)驗(yàn)，研究不同設(shè)計(jì)要素對(duì)個(gè)性化偏好的影響，并定量分析設(shè)計(jì)要素的影響權(quán)重，則可得到針對(duì)不同人群的個(gè)性化設(shè)計(jì)方案[43]。設(shè)計(jì)好的蠟染圖案通過(guò)數(shù)碼噴墨印花可以批量生產(chǎn)仿蠟染織物。

以下圖3為傳統(tǒng)蠟染圖案（貴州安順蠟染村大角苗工坊），圖4為現(xiàn)代蠟染畫（作者劉子龍）。

3 需要解決的問(wèn)題

從扎染和蠟染的研究發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，關(guān)于傳統(tǒng)技藝的研究較為深入和全面，現(xiàn)代工藝的研究和應(yīng)用也取得很大進(jìn)展，但也存在一些問(wèn)題需要解決，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

3.1 關(guān)于扎染和蠟染的染色工藝

在扎染和蠟染中，染色是至關(guān)重要的一步。傳統(tǒng)的扎染和蠟染大多根據(jù)前人傳授的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行染色，使用最多的染料就是靛藍(lán)?？梢哉f(shuō)，如果僅根據(jù)經(jīng)驗(yàn)染色而并不懂得其中的科學(xué)原理，將制約現(xiàn)代扎染和蠟染工藝的進(jìn)步。近年來(lái)扎染和蠟染的相關(guān)文獻(xiàn)詳細(xì)介紹染色工藝的極少。筆者認(rèn)為，應(yīng)充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，讓扎染和蠟染所用的染料品種更多樣、讓染色工藝更先進(jìn)。比如活性染料色譜齊全、染色牢度好，近年來(lái)新的染料品種不斷出現(xiàn)，染色工藝也不斷改進(jìn)，可以在纖維素纖維及蛋白質(zhì)纖維織物的扎染和蠟染工藝中推廣使用[44]。另外，天然染料（大多也是食用色素）提取技術(shù)日益成熟，品種不斷增加，結(jié)構(gòu)和性能也更加明確，可以充分利用這些現(xiàn)代科技的成果去選擇更多的天然染料，如高粱紅、梔子藍(lán)、甘藍(lán)紅、紅米紅及紫甘薯色素等，使扎染和蠟染產(chǎn)品色彩更加豐富。在染色技術(shù)上，采用微波加熱可大大縮短染色時(shí)間、提高染料利用率，特別是在多色扎染時(shí)，利用微波加熱進(jìn)行固色其優(yōu)點(diǎn)更為突出[45-46]。

3.2 關(guān)于扎染和蠟染制品的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)

中國(guó)現(xiàn)行與扎染和蠟染相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)是SN/T 0968—2010《出口藍(lán)染、扎染制品檢驗(yàn)規(guī)程》和DB 52/T581—2009《安順蠟染制品》，作為行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和地方標(biāo)準(zhǔn)，其適用范圍較小。2011年8月1日實(shí)施的GB 18401—2010《國(guó)家紡織產(chǎn)品基本安全技術(shù)規(guī)范》在染色牢度（包括耐水、耐酸汗?jié)n、耐堿汗?jié)n、耐干摩擦和耐唾液）這一項(xiàng)規(guī)定對(duì)“扎染、蠟染等傳統(tǒng)的手工著色產(chǎn)品不要求”，對(duì)甲醛含量和pH值有一定要求，同時(shí)要求無(wú)異味、禁用可分解致癌芳香胺染料。筆者認(rèn)為，相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)還需進(jìn)一步嚴(yán)格和細(xì)化，特別是消費(fèi)者所關(guān)心的染色牢度問(wèn)題應(yīng)予以規(guī)定。手工制作的扎染和蠟染產(chǎn)品特別是作為商品出售給消費(fèi)者時(shí)，應(yīng)當(dāng)測(cè)試相應(yīng)的染色牢度，比如文化衫測(cè)試耐水牢度和耐汗?jié)n牢度、嬰幼兒用品測(cè)試耐唾液牢度、沙發(fā)和桌布測(cè)試耐摩擦牢度等并應(yīng)達(dá)到一定的等級(jí)，以提高消費(fèi)者對(duì)扎染和蠟染產(chǎn)品的認(rèn)知度，促進(jìn)扎染和蠟染的健康有序發(fā)展。

4 結(jié) 語(yǔ)

從近年來(lái)扎染和蠟染的研究發(fā)展來(lái)看，關(guān)于傳統(tǒng)技藝的研究較為全面，這對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承和保護(hù)起到了積極的作用?，F(xiàn)代扎染和蠟染工藝的研究也取得了很大的進(jìn)展，扎染和蠟染產(chǎn)品越來(lái)越多地用于服裝、服飾和家居紡織品設(shè)計(jì)，蠟染工藝融入書法和繪畫中也煥發(fā)出新的活力。如何充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，讓扎染和蠟染所用的染料品種更多樣、讓染色工藝更先進(jìn)；如何進(jìn)一步嚴(yán)格和細(xì)化扎染和蠟染產(chǎn)品的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，以提高產(chǎn)品質(zhì)量，促進(jìn)扎染和蠟染健康有序發(fā)展，是需要解決的兩個(gè)主要問(wèn)題，有待科研及技術(shù)人員繼續(xù)深入研究和探討。

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