蘇露鋒，70后，媒體人，一心兩用，亦文亦書，漢字的意蘊(yùn)美和形態(tài)美，

皆不忍割舍。讀書愈多人愈惑，忙里偷閑偶露鋒。

黃龍旗是清朝國(guó)旗，清末才啟用。黃龍旗飄起來(lái)了不久，清王朝就壽終正寢，旗幟墜地。這雖然是龍旗在史上首次用作國(guó)旗，但歷來(lái)那些胸懷政治雄心或野心、意欲問(wèn)鼎天下之輩，大多打著某種旗號(hào)，在一定意義上，這些旗號(hào)就是他們以圖王霸之業(yè)而招攬人心的“龍旗”。

逐鹿中原的劉邦，先為漢王，后為漢帝，開創(chuàng)漢王朝。漢朝承襲秦朝舊制和大一統(tǒng)格局，國(guó)祚綿延200多年。于是，“漢”文化浸入國(guó)人骨髓，影響至深至巨，“漢族”之名由此而來(lái)。因無(wú)法替代的影響力，“漢”成為中國(guó)歷史上使用得最多的旗號(hào)。而將漢旗號(hào)的作用發(fā)揮到極致的，是三國(guó)時(shí)期的劉備。

東漢末期群雄中，曹操挾天子以令諸侯，袁紹家族四世三公，孫權(quán)有父兄創(chuàng)下的江東基業(yè)，他們的政治資源都非常雄厚。而劉備以販履織席為業(yè)，可依憑的資源極為有限。劉備不愧是梟雄曹操眼中的“英雄”，他自稱是中山靖王劉勝的后裔，并以此大做文章。中山靖王是西漢景帝的兒子，而此時(shí)已是東漢末期，相距數(shù)百年，而且一個(gè)是西漢，一個(gè)是東漢，劉備與漢獻(xiàn)帝可能扯不上什么關(guān)系，但劉備硬是算出了自己的“皇叔”身份，儼然舉起了匡扶漢室的大旗。

劉備有了興漢這面旗幟，加上諸葛亮等時(shí)杰能人輔佐，一路高歌猛進(jìn)，占荊州，取益州，入巴蜀。有了自己的根據(jù)地，劉備終于按捺不住了，當(dāng)起了漢中王。《后漢書·獻(xiàn)帝本紀(jì)》這樣記述：“劉備自稱漢中王”，意指劉備稱王并不曾得漢帝的封授。此時(shí)，劉備所打旗號(hào)的底色開始顯現(xiàn)出來(lái)——興王霸之業(yè)，匡扶漢室只是他的幌子罷了。

劉備稱王之后，有一個(gè)傳聞在巴蜀傳開，說(shuō)是漢獻(xiàn)帝已被曹丕害死。曹丕受禪代漢后，封漢獻(xiàn)帝為山陽(yáng)公，邑萬(wàn)戶。漢獻(xiàn)帝雖已退位，但在自己的封邑內(nèi)，仍行漢正朔，以天子之禮郊祭，對(duì)曹丕上書不稱臣，一如舜禹故事。為顯示傳說(shuō)中的圣王禪讓之事復(fù)現(xiàn)于當(dāng)代，曹丕非但不會(huì)害死漢獻(xiàn)帝，還唯恐天下人不知道自己優(yōu)待遜位的漢獻(xiàn)帝。再者，獻(xiàn)帝活著已經(jīng)掀不起什么大風(fēng)浪，讓他活著，還可以繼續(xù)用來(lái)牽制劉備等人。劉備是打著興復(fù)漢室的旗幟起兵的，只要漢獻(xiàn)帝不死，就意味著漢室未滅，他就不能稱帝。曹丕殺漢獻(xiàn)帝，既沒有動(dòng)機(jī)，也沒有必要。事實(shí)上，漢獻(xiàn)帝比曹丕和劉備死得都還要晚。

劉備聲稱要復(fù)興漢室，可是，按照曹丕編排的禪讓劇本，由漢獻(xiàn)帝親口宣布天命已轉(zhuǎn)移到曹氏，并親手將漢家的天下禪讓給了曹家，這樣，劉備復(fù)興漢室的事業(yè)便失去了依據(jù)。而根據(jù)傳聞，曹丕害死了漢獻(xiàn)帝，就像西漢末王莽毒死漢平帝一樣，屬于篡漢，天命仍然在漢。這樣，劉備復(fù)興漢室的事業(yè)便又重新找回了正當(dāng)性依據(jù)。因此，應(yīng)該是劉備方面有意編造了這個(gè)傳聞。

好像漢獻(xiàn)帝真的死了，劉備像模像樣地為他發(fā)喪。正如某人一旦被宣布死亡，其親屬就可以繼承遺產(chǎn)一樣，劉備宣布漢獻(xiàn)帝已死，便可以毫無(wú)顧慮地復(fù)興一個(gè)由他本人代表的漢室，可謂煞費(fèi)苦心。隨即，劉備登基稱帝，國(guó)號(hào)為漢，史稱蜀漢，意圖繼續(xù)打著漢的旗號(hào)統(tǒng)一中原。

中國(guó)歷史上曾有多個(gè)政權(quán)以“漢”命名，除西漢、東漢和蜀漢外，另外還有五個(gè)，史學(xué)家為了便于區(qū)分，給他們起了不同的名字：成漢、漢趙、后漢、北漢和南漢。元末陳友諒的臨時(shí)政權(quán)也取名為“漢”，只因存在時(shí)間短而不被史學(xué)家承認(rèn)。從歷史上看，不管是打著“漢”還是其它旗號(hào)，都掩蓋不了個(gè)人或集團(tuán)追逐權(quán)力的底色。